王松龄气功---傻坐法

虚心

　　傻坐法
　　老子倡“抱一无离”，庄子言“守一处和”，“神将守形，形乃长生”。《西升经》说：“丹书万卷，不如守一”，《太平经》：“人有一身与精神常合并也。常合即吉，去则凶。无精神则死，有精神则生，常合即为一，可以长存也。常患精神离散，不聚于身中，反令使随人念而推行也，故圣人教其守一，言当守一身也，念而不休，精神自来，莫不相应，百病自除，此即长生久视之符也。”“守一之法，老而更少，发白更黑，齿落更生。守之一月增寿一年，……依次而增之．，”此法古称“守一法”．
　　具体练法如下：
　　姿势：随意坐下，或盘坐或平坐，平坐时要脚踏实地，不拘姿势．病重者或体弱者亦可靠在沙发或椅背上，舒适自在。双手可结印(详清静功)，亦可随意放在两大腿上，掌心朝下。双目垂帘，呼吸自然。运用意识：意守全身，即“守一”。形体放松后，用意识体会自身感觉，将自己的神和肉体结合成一体．但不可着意分辨前、后、左、右、上、下、内、外，一分辨即着相．只将意识放在自身，使意识(注意力)和身体整个相合，这叫“形神相守”，也叫“三家相见”(身心意为三家)。此法亦称“意守全身法”，吾师名曰“傻坐”，你只要带三分傻气去练功，很快就出功夫。初练气功最难入手的是入静，将意识注于自身．体会全身气感，是有效的诱导入静之办法。初练功得气时自觉身体局部有麻、胀或热、凉等感觉．继之气通周身．并有流动感。有时会有疼痛感等气冲病灶反应，均属正常现象，或时有肾间动炁(肉震)。用心体会．渐渐便可达到“心身意”合一的“入静态”，进入浑浑沌沌的“万念归一，一灵独照”的“空”境。存此基础上继续努力修炼，便可进入高级气功态．即“一意归中，一念不存”的“虚”境，亦称之为“入定”态。《庄子》曰：“至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默，无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形。无摇汝精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻．心无所知，汝神将守形，形乃长生。”修炼到这种程度，自然可得气充神旺、身安病除之功效。正如《内经》说：“恬憺虚无，真气从之．精神内守，病安从来。”

日常生活中，人们的思维活动所想的大都是身外的人、事、物，很少有人平时常想到自己身体，所以神总是外驰的，由于神常驰于外，体内的气便向外耗散．“气聚则生．气散则死”，当机体内气耗尽了，人的生命便终止了。将神收回来，使“神与身合”，让精神与肉体合一．时刻注意到自身，气便随之回到体内．使内气巩固。研究证明，意守丹田时，那地方发热，血流集中，肌电富集。新陈代谢旺盛。生理功能得到强化。意守全身．使全身的生理功能得到加强，机体各系统经过自我调整，使其功能都达高度自稳状态，疾病自然痊愈，智慧亦同时得到开发。修守一法，其要领是精神专一，意念要轻，意念过重可致头昏、头胀或头痛，要似守非守，勿忘勿助，不即不离。杂念出现，勿排除它、勿跟随它走下去，只因势利导，古云：“不怕念起，只怕觉迟”，当发觉(知道)是杂念的时候，杂念自然消退。此法可随时随地修炼，时间长短不限，环境安静与否不拘，可在室内或室外，可在办公室利用空闲时间，亦可在乘车、乘船、乘飞机、看戏、看电视过程中，意识一到即可练功。照此法修炼，永无偏差和流弊。因方法简便易行，且效果显著，尤其适宜慢性病患者和劳心者养生与康复修炼。
　　收功：不想练了．睁开眼睛．起身活动即可。亦可行自我按摩、导引后收功。