手把手教你做内丹（来源网络整理）

虚心

　　各位同学，为了表明道教并不神秘，现在本人在此手把手教你做内丹，包学包会，正宗道家丹法。(其实我是气不过，来害你们)，上当受骗，自觉自愿。
　　我保证几点，
　　一，此法是正宗方法，无论东西南北中，皆由此起。可操作性强。方法简单而具体
　　二，包学包会，虽然不能保证一定成大丹，到玉液是没问题的
　　三，及时回答任何修行中的问题，防止出偏，一路护送到你有小成为止。
　　四，绝对不以任何方式任何借口收取任何人的任何费用。
　　同时声明!!这不是件好事，后果如下，练了之后根本戒不掉，像在吸鸦片。虽然你可以体健身轻，也能感觉到丹的种种好处，但是害处是你们看不见的，而且我怎么说你们也不信，还要跟我闹，所以我才出此下策。要自己考虑清楚。
　　要学的报名，不收任何费用，所有内容公开公正，简直是手把手教。
　　要学丹，首先要学点理论。首先要知道什么是丹，所谓的丹，乃是识神的一个依托，而得丹并不就是得道，也不能长生不老。道家认为，虽然万物在自然条件下都会死亡，但是因为有阴就有阳，所以，任何事物都不是绝对的，也就是说，有上就有下，有左就有右，有生就有死，任何事物都有相反的一面。而死亡也一样，既然有死，也就有生，无必死之人，也无必生之人，所谓天无绝人之路，故道家认为，不死之人是有的。老子曰，损之又损，乃至于无为，为何要损，损者，守弱也，守弱，是德之要求，能守弱，则可得强，损之又损，即是强之又强，至于无极，则是强之而不弱，超出三界外，不在五行中。所有的道理，都在考察了万物变化以及考察了道的道理之后得出的。当然，我只是述说，正确与否，我不加评论。虽然万物都会自然死亡，然只要懂得道的道理，则可利用这个道理而达到长生久视的目的。我们要明白一点，我们要做的是符合这个道理，而不是违反这个道理。道的道理用最简单的话来说，就是阴阳相生，并且相互转化。也就是说，任何事物都会朝其相反的一面变化，包括生与死。
　　Q1：“而死亡也一样，既然有死，也就有生，无必死之人，也无必生之人，所谓天无绝人之路，故道家认为，不死之人是有的。”
　　这句话好象前后矛盾，怎样理解？
　　A1：this is a good question。
　　我只能这样简单解释，主要的思想就是，任何事物都有相反的一面，都有可能转化为相反的一面，正如强向弱转化，弱向强转化。也就是说，绝对正确的事物固定不变的事物是不存在的。什么是固定不变的事物呢，比如，人一定会死，这就是一件绝对的事物。因为它如此绝对，所以它就是错的，因为它也有相反的一面，就是人可以生。那么如何去达到生，则需要借助于死，因为生生于死，恩生于害。而因为世间万物的变化和生死一样都遵从于道的基本道理，所以我们也可以借助于别的事物变化之理人推导道的道理，进而运用于生死的问题。这就像是在做代数问题。
　　当然，这是道的看法，我只是表述，并不表示我个人的观点。
　　C1：楼主啊，你的说法是按照道家的理论有可能成为神仙，但你没见过神仙，所以不知道有没有神仙。说实话，你的理论表述的不严谨，按照你的理论，有长生之人，根据不存在绝对的观点，长生之人也无一定长生的道理，还是要死，跳出三界外，不在五行中为强，强者必含弱，终究还是要回来的，又要死。方生方死，方死方生，生的是谁？死的是谁？长生不死的是谁？呵呵，你说道家说有不死之人，谁说的？王常月真人说“大众， 谁曾不死， 那见长生? 不死者非是凡身， 长生者非关秽质。
　　不死者我之法身，长生者吾之元气”。然，什么是法身，什么是元气？是我们理解的金丹吗？王真人又说，道存则人存， 法在同身在。为何道存则人存， 法在同身在？不好意思，在下修为不够，只能拾先人牙慧，问几个蠢问题。还有啊，损之又损，以至于无为，你说的是损是为了无极，是为了强，可以出三界，可是这段话后面接的是，无为而无不为，这和强弱，出三界什么关系？你没见过神仙，你的方法是哪来的？自己看书想出来的？那一定是道家的方法吗？道家过去讲三口不言，六耳不传之密，不是随便就写在书里的，法无定法，写在书里的是一定的，不变的。你能知道道告诉你的东西，见了道了，你是不是神仙，得没得道？
　　还是要问你那个问题，什么是神仙？说你观念里的神仙也行，也许和别人理解的是不一样的。
　　我是个蠢人，要说这么多话，没办法一下子抓住问题的实质。
　　Re：问得好，王常月的问题我怎么好答呢，一个答得不是，那不是罪过吗。老实地说，我自己虽然练了这么多年的内丹，但是对于有神仙没有，始终不敢下结论。我想，任何人都需要一个遥不可及而闪闪发光的梦想罢，这也是我继续说下去的原因。说句心理话，丹道不是什么好东西，一旦你进入了，那也就是痛苦的开始。如果让我重头选择一次，我宁愿当初不学这个，而是把时间花在别的东西上。人是要死的，没错。有阴就有阳，你没有看到丹道的真正含义，虽然有阴有阳，但是有两样东西是长存的，就是阴和阳自身，阴和阳就像是一个哲理一样，会永远存在。阴阳都有，那么阴阳就会按照道的道理演化，演化的结果是，人走向死亡。所以丹经中经常有"剥尽群阴尽复阳"的句子，获得纯阳之体，则生死的规律就无法影响人，所以纯阳两个字，实在是一个目标，吕洞宾叫纯阳老祖，我想，也就是这么来的吧。丹功的目标也是这样的，获得纯阳之体，这个纯阳之体，就是你体内练成的"胎"，看看<黄庭内景>里的那个童子形象，再看看许多丹经里的图，人的肚子里有个人，这个人就是由内丹所练就，还有很多小说，说道士的头上冒小孩，也就是这个。但是这个还不是阳神，这只是一个阳体，我暂且称之为一个阳体，其生成了，但并不受自己所控制，许多人喜欢动不动说到什么出神，要知道，刚练成的阳体，任意让它出体，无异于自杀，出体一次，所耗费的精力几年都练不回来，所以有的人练到神枯精竭，还没成就。这个阳体还需要与识神结合，还需要锻炼很久，然后才能变成阳神。道家以为，与阳合为一体，则不受阴阳变化所困扰，也就能不死。是否对错，我也不知道到。但是只要认识到这个道理，那么看那些说别人可以任意出神的文章，想也不用想那就是骗人的。他出的不是阴神就是白痴一个。
　　王真人的话说出来就是给后人听的，错解了他也不会怪罪的，我们都是凡人，不会一呼百应，说真话都不一定有人听，何况没谱的话，只要不有意欺骗就好。
　　我没有什么静坐的经历，出阳神以至于后来，在我看来都是过程，因为我懒，所以直接就去想了结果，想了生死。不死又怎样呢？应该怎样的去活？按宗教的讲，人在六道里轮回，生死浮沉，喝了黄婆汤不记得前生的事，如果我记得前生的事，那是不是始终如一就是一个我了？如果不记得了，那还是不是一个我？生死不重要，关键前后是不是一个人，你是不是足够坚强，或者说，你有没有足够的定力不被迷惑。凭什么产生这么坚强的定力？平时的修行，行为的准则造就了你的品格，这些是跟着你的东西，人的烦恼由此产生，清净也由此产生。你说的阳神我不反对，祖师留下了法门自然有道理，但我觉得那些不是关键。
　　坚强各有看法。我相信再坚强的人，也会变得不坚强，坚强需要信念的支持。屠格涅夫说过，要想获得内心的宁静，只有三种方法，一是参加革命，二是皈依宗教，三是痛饮酒精。各位的年纪都不大，还属于有锐气的那种，比较相信自己的力量和原则，但你看看那些上了年纪的人，生活的力量已经让他们忘记和什么是锐气，我这附近住了许多老头老太太，每天我看见他们坐在那等死，面无表情，形容枯槁，要知道，这些人当年也是和各位一样意气风发的。所以我害怕，我怕我也会像他们一样，而且很有可能会像他们一样，对事物已经没有了任何想法，每天吃完了饭就等死。
　　坚强，我说的是灵魂，和清净有些接近，不被繁华的东西蒙住眼睛，不被外界引诱。你认识很多道士，据说成都现在还有老道80多了，还象个孩子，爱爬树，走道没正行。你的担心很对，你的想法也对，总听说信为功德母，成天说这话的那些人恐怕没你老兄理解的深。我也不年轻了，现在的孩子有多少知道海力布的。
　　Q2：我有一个疑问想询问：
　　引用你的说法：
　　我保证几点，一，此法是正宗方法，无论东西南北中，皆由此起。可操作性强。方法简单而具体
　　二，包学包会，虽然不能保证一定成大丹，到玉液是没问题的
　　三，及时回答任何修行中的问题，防止出偏，一路护送到你有小成为止。
　　四，绝对不以任何方式任何借口收取任何人的任何费用。
　　我的问题：
　　1 你练成了么？
　　2 你现在的境界？
　　3 你如何保证这个方法是正宗的方法？根据？
　　4 你如何保证包学包会？如何保证能够到玉液没有问题？你到玉液了么？如何保证小成没有问题？你小成了么？
　　5 你如何保证你有能力护送而不会导致出偏？有什么根据？
　　谢谢～
　　A2：回答如下：
　　第一，我没练成。
　　第二，我现在的境界不好说，如果硬要说，是处于退步阶段。但是小周天的阶段没有问题，这也是我唯一保证的。
　　第三，这个方法是正宗的有以下两点依据，一是各家的经典都是这么记载的，二是我曾经求教过不少前辈，对于基础练法，说法是一致的，如果你的师傅所教有任何不同的地方，请指出来。
　　第四，我之所以说包学包会，是因为这在内丹功夫中实在是非常基础的功夫，因为基础，所以简单，因为简单，所以容易学，所以包学包会。我到了玉液，那是N年前的事了。如果我没有小成，我也不敢这么说话。我对我说过的每一句话都负责任。当然是小周天的部分，后面的我不负责任，也没精力认真写。
　　第五，答案和第四差不多，小周天本来就出问题的可能性小，即使出了少许问题，可以通过丹田开合，可以通过散气法加以更正，另外，还有豹扑，鹤嘴和一阳指等方法纠正偏差。
　　我一直再强调一点，小周天是非常非常基础的功夫，这一点我想你并没有认真体会，隔行如隔山，你又凭什么以为这个很难呢。大家一看到炼丹，马上就想到神仙，想到神通，要知道，这是炼家的第一课，就好比上学时的时候第一课学一加一一样，如果今天有人问你，为什么一加一等于二，你算出来了吗，你凭什么说一加一等于二，你怎么能肯定你教的是对的，你肯定也想笑。大家之所以觉得这个神秘，觉得高深，不外乎是几个原因，第一是没几个人看书，认真看书。第二是书也比较难懂，看不懂，第三是也没有认真去炼过。这是现在大多学道之人的通病，很少有几个肯踏踏实实静下心来研究点东西，而是囫囵吞枣，要么就是只懂点皮毛就装高人。我就问一句，丹道的那么多经典里有谁认真读懂过一本，只要是认真研究过一本的，或者认真跟师傅学过的都不会问这种行外话。你这基本是站在丹道外，甚至是站在道学外来问难我写的丹道基础。就像一个社会学家要以社会学普通的道理去问难一个数学家研究出来的数学定理，基本属于没有共同语言。
　　Q3：外加一条：
　　如何来证明你的种种能力？
　　A3：这句话我要大加批判，别怪我说的不中听。我说过我有能力了吗？我说了吗？什么叫做能力？还记得三年前玄阳子发篇贴子说他练了小周天有如何如何的能力，我是怎么和他争论的。炼这个根本就没有什么出奇的能力，这句话我想我说过不止三次了吧，你到现在还在沉在这个地方，是不是属于根本没有认真看我写的就在这随便乱放炮呢。不但如此，我还以陈老会长的话来驳斥过玄阳子的小周天能力说。如果说你的能力是指的真气在体内的流动景象等等内景，这全部是真的，你也可以去问问你的师傅或者任意一为全真道的门人，问问学这个的，看我说的是真是假。如果要我证明，我怎么证明，那些东西在我体内，我总不可能拿出来给你看。我现在拿不出来，退一万步，就算我拿得出来，我也不想拿给你看，我拿出来有什么好处，第一，还没炼成就拿出来，耗费的精力是非常之大的，等于是自寻死路，第二，拿出来了，你们信了，就会有人要学，如果要教，已经超出了小周天，对我来说就是责任和麻烦，我为什么要给自己找那么多麻烦事，出了偏差我也救不了。
　　我倒要问问，你觉得什么是能力，是能飞还是会隔空盗窃银行？
　　Re：你这个批评就比较牵强了，我只是问你如何来证明而已，有必要长篇大论么？如果你能做到能飞还是会隔空盗窃银行那么那就叫做牛B，问题是你不能。至少你要告诉我们你有什么样子的能力和功能，达到什么境界，并且来证明他，空口而说，我也是很厉害的～
　　Q4：第一，我没练成。
　　如果没有，如何证明他的实际功效？
　　第二，我现在的境界不好说，如果硬要说，是处于退步阶段。但是小周天的阶段没有问题，这也是我唯一保证的。
　　如何来证明你的小周天到达了？
　　第三，这个方法是正宗的有以下两点依据，一是各家的经典都是这么记载的，二是我曾经求教过不少前辈，对于基础练法，说法是一致的，如果你的师傅所教有任何不同的地方，请指出来。
　　请给出经典记载的详细参数，谢谢。
　　请给出前辈的名字参数，谢谢!
　　第四，我之所以说包学包会，是因为这在内丹功夫中实在是非常基础的功夫，因为基础，所以简单，因为简单，所以容易学，所以包学包会。我到了玉液，那是N年前的事了。如果我没有小成，我也不敢这么说话。我对我说过的每一句话都负责任。当然是小周天的部分，后面的我不负责任，也没精力认真写。
　　现在的问题是有没有实例来证明有人学会？
　　第五，答案和第四差不多，小周天本来就出问题的可能性小，即使出了少许问题，可以通过丹田开合，可以通过散气法加以更正，另外，还有豹扑，鹤嘴和一阳指等方法纠正偏差。
　　请给出实例证明～
　　A4：我实在是很不想回这篇贴子，因为要我拿证明，我实在是拿不出来，不但我拿不出来，我相信没有一个人能拿出来。这些话我都说过很多次了，炼这个是没有神通的，所以所有的只有内景。我说过，你不相信是你的自由，我让你找个懂这个的全真派来看一看，他会给你比较客观的回答，因为我们实在是两种不同的人，我学的你不懂，你会的我也不知道。等你找来这样公认的高人来看了， 他才能作出具体的评价，就算任法融来看我也不担心，我相信他也会说我说的是对的。但是没有人来看，就我们在这来说不过去又怎么能搞清楚呢。其实我是非常不想吹嘘的人，所以对自己的炼丹过程一般都不想多说，一是怕误导别人，而是害怕给人以自吹的感觉，我只想站在学术的角度去谈论这个话题，如果说我写的不对，你可以就我写的东西来发表评论，没有必要以我个人的角度去评论。这样才是一种探讨和学习的态度。如果我哪里写得不对，与正统丹法有出入，包括内景，你都可以指出来，那样我会感激你。如果你只想证明我不是高人，我一直就没说自己是高人，相反，我还一直在说我只是个普通人，我没说错吧。至于丹经，你要目录，我可以列举一些，其实非常简单，比如<<周易惨同契>>（也就是你说的丹经王）<<黄庭内景>><<麻衣道人正易心法>><<还源歌>><<翠虚篇>><<入药镜>><<百字碑>><<钟吕传道集>><<大丹直指>><<秘传大丹直指>><<金光集>><<水云集>><<破迷正道>><<靖虚真人语录>><<海琼真人语录>>〈阴符经〉陈撄宁〈仙学秘库〉等等等等，其实说书没有什么意思，你没有认真读过，所以你才会对我写的有所怀疑。我只是一个普通的炼丹者，有点像个学究，看书喜欢追本溯源，其余和各位一样。每个人都有每个人的长处，我并没有说学符咒有什么不好的，各有专攻，而且，现在的人越来越浮燥，估计能学这个的也不多。
　　既然你对我这么有兴趣，我就对自己作个简单的介绍，我，是一个普通人，现在在一所中学教高中生物。我第一次接触这个是通过我父亲的一个朋友，那时候十一岁，我父亲的朋友是个道士，小时候在农村里经常到那去玩，学了点皮毛，就是些打坐的小法门，学着好玩。后来我爷爷得了癌症，就学点气功治病，他喜欢带着我，学当时非常流行的鹤桩翔，我只是把它当跳舞来玩。因为我喜欢读书，所以就乱读了一些，实际我是从读书过渡到练习的，每个人到了一定的年纪，必然都会对死亡产生特别的恐惧，比如我十二岁的时候我爷爷奶奶都死了，我有一段时间就在时刻想我如果死了会怎样，死了之后就什么也没有了，那么我的感觉和我的精神还会不会存在，这个问题困扰了我很久，由此产生了对死亡强烈的恐惧。请你自己闭上眼睛，就想，我死了，我不存在了，这个世界依然如此，但我的感觉没有了，我这个“独立，鲜明”的个体，形象，感觉，什么都不复存在，想一会，你就能感觉到我说的恐惧是什么。所以我才开始研究宗教。我学过佛教的东西，也学过禅，我第一次学习的是巨赞法师的〈四禅定功〉，也学过一些比较迷糊的东西，比如〈太极内功〉〈虚明功〉〈灵子术〉，学了一段时间，大概有一年，才觉得这始终无法解脱我对死亡的恐惧，你需要证明，那么你最好去学灵子术，这个证明比较明显，灵子术的高人可以气动物体（我见过），但我觉得那不是一种根本的东西，无法克服对死亡的恐惧，所以才开始下决心从小周天学起来炼道家的内丹功夫。到现在有十二年了。因为我刚学的时候非常小，还不到十四岁，所以杂念很少，进步很快，大概只用了三个月不到就可以流畅地走小周天。所以我一直在说，学小周天很容易。但是由此产生了很多问题，比如中丹田太热，超越了“意守下丹田”的范围，身体四处都有热气流动，性欲太强，难以克服等等，所以又逼迫我去读所有能找到的丹经去研究后面的问题，我曾经依靠自己的意志克服性欲半年，当真是可以睡觉很少，而且精力充沛，但是始终无法完全克服，如果泄精，则又会产生大幅度的倒退，当然不是退到什么都没有，可以这么说，要把真气集合起来，开始的时候也许需要安心练习一个星期，到后来，只需要一天，半天，一小时，直到几分钟，但是同时又会导致性欲的马上恢复。所以，性是丹道中最难的地方。如果说我有一点成就，只是在如何利用命功去化解性阻碍上面。至于怎么走周天，怎么行真气，那都是细枝末节的东西，只要是学这个的都会。只是因为这个世界太浮燥，没有人肯下点功夫，所以使得丹道看得越来越神秘，连一点点小周天的炼法居然都会引来这么多的怀疑。走小周天是非常基础的东西，基本每个全真门人的第一课就是这个，可以这么说，只要是全真派的，都会。也没有什么特别的讲究，古人有个最大的特色，就是喜欢搞神秘主义，一点点东西就会说得比天还大，比如玉液， 换用生物学的话来说，是通过自己的思维和气息来影响体内的乙酰胆碱水平，从而使得钙和钠离子通道的电位产生变动，影响人体的内分泌和生物电。我这么说是最清楚明白了吧。连吃玻璃的人都有，那么产生一点点比较鲜美的唾液又算什么呢。当然，丹道的理论不同，我们可以从不同的方面去看待这个问题。得玉液只需要两个条件，第一是静，第二是专一，静就是入静，还只是小静，转一是所学的不能太杂，否则影响自己的思维和引导，虽然我学过太极内功，但是并不深入，当然我也没说学太极内功就有什么不好。各有好处。小周天非常容易，非常容易!!!!你问我炼到什么地步，因为最后面的炼法我自己也不明确，所以我也不知道到什么地步，我这能这样说，凡是我写出的内景都是我自己所经历的，到了什么地步，需要高人来解答。再说，我只是负责小周天，后面的虽然写的，但我早已经声明各人有各人的差异，所以我不能担保。
　　还有一点，我从你的字里知道你并不是茅房道人，因为我比较熟悉他，认识非常久，他也比较了解我。既然你不是茅房道人，就不能用他的马甲，也许你是他的朋友，但是你用朋友的马甲，会让人误会，在我的印象里，茅房是学雷法的，雷法也要学周天丹道，也问不出你这些门外话。
　　做内丹第一步-----筑基
　　操作过程来了，呵呵。
　　对于年轻人来说筑基这一步是很简单的，整个过程需要注意两点，第一，控制欲望，别想女人了就上，要节制，但也不用绝欲。第二，要有耐心，别坐了还没几分钟就想有感觉。做到这两点，保证在一周内就能找到感觉。
　　当然，坐是要坐的，但是也不一定要盘着，到了后来，你行走坐卧，周天不会停，睡觉就是一种练习。姿势很简单，怎么舒服就怎么坐，能盘着就盘着，单双都可以，估计大部分人都是单盘。在开始的阶段，随便坐，坐在凳子上也可以。闭上眼，通雀桥，就是舌头抵住上腭。意守下丹田，就是脑子里在保持沉静的同时稍微想着点下丹田的感觉。至于双手，想怎么放怎么放，在初期，为了配合意守下丹田，最好是跌跏的手势，就是两只手交握，哪只手在外面无所谓。放在丹田前。一个字，要舒服，舒服才能持久。然后，放松，驱除杂念，安静，别睡着了哇。
　　控制呼吸，使之绵长，但还是要注意自然，不要弄到自己不舒服而强行深呼吸，自然就好。吸气，幻想吸入真气，呼气，幻想排出体内浊气。呼吸非常重要，通常有顺腹式和逆腹式两种。开始的时候保持自然，越简单越好，幻想真气通过鼻子直达下丹田，然后停住，呼气，幻想全身浊气排出。时间长了，可以去掉排出浊气这一步，只剩下吸入真气这个部分。具体的情形是这样的，吸气时，胸部扩张，幻想真气由鼻到胸部气海，然后呼气，压缩胸部，幻想真气由胸部传递到腹部下丹田，腹部扩张。整个过程就变成了吸气时胸部扩展而腹部有轻微收缩，而呼气时胸部收缩而腹部扩张，像在从胸部吸走真气一样。这个过程腹部和自然呼吸时是相反的，称其曰逆腹式。当然，逆腹式是有一定难度的，在开始肯定很难达到，千万别为了这个强行虐待自己，保持自然就好。
　　逆腹式的呼吸会在以后的练习中自然行成，千万别急于求成。逆腹式是很有用的，在运行周天的时候另有用处，会比较好的配合意念，这一点以后再告诉你们。
　　注:
　　一，关于打坐的时间，无所谓，但是我希望能保持在二十分钟左右，尤其是初学者。
　　二，对于真气的幻想，有很多人在开始的时候总会猜测真气的形态和温度等等问题，不要去想它，不要老在那感觉，肚子是冷了，还是热了，真气是冷的还是热的。可以这么说，开始的时候有点轻微发冷，那不是真气，后来会逐渐变热。不要去注意这些问题。
　　三，关于练功的时机和次数。虽然有子午流注的学说，子时一阳生什么的，不用太在意，一般来说，什么时间都可以。每天练个两次就可以了。熟悉了之后，你就算不坐它也自己在练，当然，那是通了周天之后。
　　四，在练这个的时候，也有一些辅助法门，如九次呼吸法和丹田注气功，但杂而不纯，有兴趣的可以自己去看看，但没必要太认真。
　　五，养成一个好习惯非常重要，你在开始的时候落下的毛病以后要花很多时间来改，还不一定能改过来。对于初学者来说，纯字很重要，比如很多练过太极内功的人练内丹就转不过弯来，最后练成了四不像。他习惯了双脚压踵，习惯了气走涌泉，哪那么容易改过来。所以，一定要注意自然而然，能达到的境界肯定可以达到，不要急。你急也没用。
　　筑基础的时间问题
　　古来关于筑基的时间有多种看法，一是要筑到阳光二现为止，这样的难度我看几乎没人能做到，但是一旦做到，后面的路很好走，但是也很危险。二是筑到小药生为止，我看是比较实际的。普通来说，只要坚持下来，大概一个月的时间就能完成，悟性高的两到三周就可以了。顺便说说，悟性高未必是好事，因为他领会快进步快，所以死功夫不够，这东西有很多时候还是要看死功夫的。（阳光就是在炼精已尽时在眼前出现的幻觉，一道光。小药就是照我说的方法练到下丹田出现产药的地步。）
　　这是一个开始，只是基础中的基础，如果要写完，将会是很长的一篇东西，你们一个个门都还没入，就开始大发感慨了，这就是通病。看标题，筑基，基础过程包括筑基--产药-采药-炼药-上督脉-肘后飞精-下任脉-过雀桥-回丹田-下会阴再进入下一个循环，然后才出玉液，出了玉液，然后气走大周天，然后是移丹，然后出金液，后面还有很多。千里之行，始于足下，万里长征你们第一步都还没跨出去，就一个个成神仙了????既然如此，不写也罢。
　　这本来就是害人的东西，我把它写出来，只是表面我的立场，道没那么神秘，学道也没什么好。不学是对的。
　　内丹与流行气功的区别
　　大多数流行气功只是道家内功的基础中的基础，之所以这样，是因为后面的太难，而且难以掌握，很容易出问题。流行气功一般只练到个"有感觉"，然后就带着真气一顿乱跑，不是冥想宇宙，就是站起来跳舞，结构非常简单。而道家内功是很有次第的，到了某个阶段有何景象，下一步怎么走都是很明确的，直到完成最后的目标。这就好比玩网络游戏，流行气功永远在杀小怪，而杀不了BOSS。这只是起到强身的作用。别看这个入门的简单，无论是龙门派内功，还是东南西北中，都是从这里开始，到了后来才分道扬镳。有的人练五雷法，还有练清微派雷法的，其内功开始也是这样。所谓的入门，其实也不简单，随着深入，每个阶段自己对入门这套东西的理解完全不一样，这就像一张简单的画，不同年龄的人看它有不同的体会。至于到了后来，南北宗的复杂，尤其北宗，东西派的简单，而陈撄宁最赞赏的是中派。流行气功是怎么来的，也是从道家入门功夫里化出来的。严格来说，大小周天本身也只是入门功夫，高级功夫要靠师傅教，也要靠自己理解。你随便问个神宵派的，清微派的，包括龙门派的，问他是怎么练的，他也会这么告诉你。
　　所以，还是有位仁兄说得好，教这个还是要先看人。我最烦的就是这种，门都还没入就开始发表神仙般的议论了。
　　这是最开始的阶段，适合三岁以下的孩子练习。开始的阶段的确没什么区别，流行气功也是要求自然，我这个也是为了速成，如果要每一步都深究，那么讲究很多，你们也讲究不过来。
　　Q1：请问一下，所有的内功气功是不是第一步就是从入静开始的呀？？？有了气以后才选择连什么功的？？？我看有的朋友说，修炼还是在自己身上找先天的气比较好，后天的那点浊气搬来搬去的，不练也行。这种说法对不对呢？？？谢谢您了!~~
　　A1：说这话的人可以用四个字形容"神仙下凡"，他说，找先天的气，我就要问，怎么找，找气的过程是怎样的，找到了怎么办，是不是就得道了。为什么找到了先天的气就可以，先天的气是什么东西，我没听过人有什么先天气的学问。这根本就是在那胡思乱想。内丹的功夫，非常实在，实在得就像吃饭睡觉一样，没有任何出奇的地方，我一直在说，它是真实不虚的，不是缥缈不定的。炼内丹，和爬山一样，山很清楚，路也很清楚，不是在那一顿乱想。
　　Q2：修炼反馈哦!~~希望指点一下!~~
　　我已经练了几天了，不过呵呵，心太乱了吧!~
　　总是不能入静，不过休息休息到是觉得清醒不少!~~
　　现在就我现在的身体情况反馈一下，希望指点一下，属不属于正常情况呀!~~
　　现在一入静之后，随便乱想到是有的，不过我也尝试了数息法和听息法，不过不能入静我也不在意他，顺其自然吧!~`
　　但是在打坐或者平躺的时候，随不能入静，但是却能感觉到全身的多处脉搏都在跳动的很厉害，感觉也很清楚，有时他直接能带动脉搏所在处肌肉跳动!~~
　　这些东西很奇妙哦
　　还有就是，快要入静的时候，我的心脏偶尔会疼的很厉害，没有办法，我只好想象着守心脏。不知道这是什么反映
　　然后就是，我的中丹田吧（估计是这里，平常练肌肉的不是胸部都几块明显的肌肉吗？就是在中间最上面的那一块，或者说心脏往中间来点的地方，呵呵，不知道表达的清楚不，两个心房的正中间，往下一点）我明显感觉到里面想是有个小心脏一样，随着呼吸他自己在跳动的很厉害，但是我保证不是心跳拉，不知道这是什么状况
　　搞的我现在都没有办法守下丹田。下丹田一点反映都没有!~~
　　请指点一下，我那里出了问题呀？？谢谢了!~
　　A2：首先，你并没有入静，你还在跟着身体的感觉到处走，一会到心脏一会到四肢，哪里跳你就注意哪里，这本身是不正确的。我说过了，要呆，要懒，懒到不管它什么地方跳什么地方痛都不理，如果心脏痛可能是疾病的原因，上医院看看去吧。肌肉跳动有很多原因，第一是你白天从事的工作耗费体力，第二是缺钙，缺钙一个最大的表现就是肌肉跳动，是一种痉挛。要呆，呆到什么都不想，你的思维还很活跃，因为你太过于注意自身的感觉。所以，你还没入静。不要总想着真气来了没，丹田热了没，这样跟你说，有真气的时候，感觉是非常明显的，根本不是要去认真去体会才能感觉到。再看看我写的第一步吧。
　　Q3：请教一下!~~
　　呵呵，我还在练习中
　　我开始就用的逆腹式呼吸了，刚开始有点不习惯，不过这几天一直联系已经完全习惯了!~~
　　我现在每天不管是在这里上网聊天还是出去散步都是在用逆腹式呼吸，走路的时候都没有停过!~~
　　后来发现我现在睡觉的时候也是用的腹式呼吸了。
　　不知道这样有没有什么害处？？？
　　从今天中午开始肚子里面开始有点热的感觉了，都是在呼气的时候肚子里面会感觉热，但是不静坐也能明显的感觉到热。
　　现在我们这里是雨天，温度不高，但是我只要一直呼吸着，就不会太冷，有的时候还会出一身的汗，我是不是练坏身体了呀？？？
　　A3:平常没有必要刻意去逆腹试呼吸，怎么舒服怎么呼吸，顺其自然。你的反应是正常的。
　　注意呼吸不要太用力，不要在呼气的时候用力挤压。顺其自然啊，老大。
　　Q4：请K先生抽时间谈一谈修丹道对人体的好处，也就是关于肉身的证量，比如修得好的人的头发啊体重啊骨头的柔韧啊体力饮食啊等等各方面比普通人的优胜之处。
　　对于修学者来说，未尝不是一种鼓励啊。
　　A4：修丹并没有什么神通，至少我接触过的丹家都没说有什么神通。至于身体的自我感觉是有的，对于初学习者来说最大的感觉是轻，每次出静，都感觉自己身轻如燕，当然你还是只能跳那么高，只是一种自我感觉而已。另外就是精神好，这种精神好是指的注意力和持久力，我们许多人在读书的时候会感觉到某一段时间自己读书非常认真，简直像进入禅教的境界一样，时间过得很快也不知道。初学者来说能体验到这一点，比如你以前只能认真看书半个小时，那么现在也许能看两到三个小时而不分散精力。刚开始的时候，身体也许会一阵一阵出虚汗，但是出过以后就好了，觉得身体里很纯净。睡眠质量提高，少梦，而且睡觉的时间会越来越少。如果你以前是个磕睡虫，每天睡不到八点醒不了，那么这时候你往往会在六七点醒过来而且觉得自己睡饱了，我以前不明白这个道理，一看六点钟，又接着睡，这其实是不对的，到了你感觉已经睡饱的时候就可以起床了，这是一个正确的生物钟，如果睡多了反而不好。随着功力深入，睡觉会越来越少，少到连自己也吃惊。此外就是身体会冷热不停地变化，一段时间会觉得身体越来越冷，简直像个冷血动物，但是自己并不觉得冷，只是摸上去冷，冷了一段时间又会变热，热到很热，然后才是逐渐走向平衡。我想这是因为打通任督调节阴阳的一个过程吧。另外就是对心性的影响，这个就没什么好说的了，因为他们会攻击我骂人骂得厉害，其实我在现实生活中是个谦和的人。
　　Q5：kapigu先生，请问您说的修丹可以减少睡眠时间，是不是要到大药阶段才能明显地显现出来？若只修到玉液阶段，可否将睡眠时间由12小时缩短到8小时而身体不会感到不适？
　　A5：不需要到大药的阶段，一般来说，小周天纯了后，经常生玉液，而且只要将舌头抵住就会自己转周天。所以，大多数人都会在睡觉的时候把舌头抵住，这样在睡觉的时候也能自己转周天，所以精神恢复很快，即使睡得少，也没有任何不适，而是精神充沛。
　　Q6：呵呵!其实我想问得的是先天真气到底是什么？修炼命功修的到底是什么东西!
　　A6：我也不知道是什么，因为没测过，但是它确实存在。修炼命功不是什么东西，是一种锻炼身体的方法，只是这种方法依托于道家的理论，比较独特而已。
　　Q7：那么kapigu老弟!作为锻炼身体的一种方法!内丹练的是身体的什么？比如说体育锻炼是练肌肉，调节内分泌!那内丹练的是什么呀？是内分泌吗？
　　A7：具体锻炼什么我也不好说，我只感觉是一种整体的锻炼，将精气神锻炼成丹，可为身之本，固本培元而已。至于这丹是否可以作为精神的依托，我不清楚。
　　C1：练了又一半个月，，丹田有暖的感觉了，，甚至走路都会觉得命门热得厉害。。
　　但后面的路还长啊。。。要说到完全入静，我也没有，但是坐着舒服就可以了。。
　　Re：有一点我想提醒一下你，基础的功夫重质不重量，入静十分钟比傻坐一小时要重要得多。你现在有热感，命门热，忘了你的命门，只守下丹田，别被热感牵着走。注意不要过度，炼到热感够了就可以休息了，过度了容易上火。
　　C2：支持kapigu。你的对人的语气我不敢恭维，但我看得出，你是个实修者。我以前练的周天，也是以这个为基础，这个我不怀疑。但我由于时间和环境，没有练下去。但我所知道的不同的门派的基筑意守的地方却有不同，有的却是守眉心，不是丹田。但最终目的无非是在在丹田培元。气满后冲三关。
　　Re：不然，气冲三关并不难，气冲三关只是一个开始，开始中的开始啊。现在能气冲三关的人很多很多，能修到玉液的人也很多，但是玉液之后就难了。
　　意守上丹田是有的，但是那不是在这个阶段。当小丹有成之后，周天气足，此时体内真气沸腾，浑身如有火在烧，这时候有两条路，古人也不统一。其一是走大周天，真气先行一个小周天，然后在下丹田上升，经缺盆走手太阴肺经至少商穴，然后是手阳明大肠至于鼻孔旁，然后是走足阳明胃至于厉兑穴。。。。。。按照十二经络的顺序走大周天，最后又回督脉再回任脉完成一个循环，其过程复杂无比，非意守上丹田不能控制一身真气。其二是移动下丹田之小丹，三田反复之说，此时意守的部位会由下而上，经中丹田到上丹田，你到了那个地步自然知道，因为那时候你不守上丹田也得守，原因很简单，因为丹自己在走，你无法控制。第二种现在看来是比较合理的，气走大周天是自己很难控制的，我觉得，可能要达到胎息的呼吸功力才能做到。开始守下丹田，到了后面才守上丹田，这是很自然的过程，因为你到后来，根本无法去守下丹田。
　　C3：不表态。
　　卡屁股的所谓煮鸡术是比较正确的，而且每句话都能找出依据来。
　　因为这些是基础中的基础， 我们随便都能编出十本八本来，
　　不过，毕竟也是十分危险的过程，有一大堆注意事项，而且光看文字没人指导是十分危险的，所以楼主也在说是"害人"。
　　至于神仙什么的，不去想它了。。。。。
　　C4：真气还要幻想，搞笑。到底是气功还是丹道？
　　连筑基和练精化气都搞不清，楼主你懂不懂丹道的？
　　Re：是的，开始的时候是需要幻想的，因为你还什么都没有，你是从零开始，开始的幻想只是一个开始而已，等你有了基础之后，根本就用不着幻想了，体内的真气像火烧。所以说，人的意识是很神奇的。
　　C5：可以肯定地说，你所炼的并非丹道而是气功，别在自欺欺人了，再继续下去对你有害无益，好自为之吧!
　　Re：丹道的基本功是这样的，至少我是这么认为的，许多气功功法都是从道家和佛家的修行法门中截取的，但又截不全，但从本质上都是大同小异。但到了高层次就不同了，丹道与气功只有在开始差不多，但也不完全一样。后面的却是完全不同的。丹道讲的是先天，但气功却搀杂了太多的后天意念，与丹道不同路。很难往高出走。
　　那么我换一种说法你应当可以认为是丹道了，名称分别是炼己------调药----产药----采药----封炉-----炼药。这些只是名相。
　　如炼己，只是调理心情，驱除杂念，调药，就是凝神入下丹田，以达到意到气生的阶段，其中"意生气生"中的意即是丹书中的"黄婆"和黄庭经里说的"土"。
　　产药------即是通过调药使体内精气神达到旺盛，其有一番内景色，大致如下:丹田融合，全身绵酥快乐，身体耸直，心自虚静，四肢似不由自主，恍恍惚惚，似走泄而未走泄，丹田之气，自下往复行，身体皮毛受气，痒生难禁，光透眼帘阳物勃举。
　　采药--------以"火逼金行"的方法以及四字诀来使之成熟并向下向后行(见<类修要诀>)并改文火为武火，"吹以異风，煅之以猛火，炽则水沸，水沸则驾河车"(<性命圭旨>)
　　封炉---"药已归炉，必要封固，不令外驰也"(<玄妙镜>)。
　　炼药----仍然是'"火逼金行"上行督脉，开始驾车，就是河车。
　　如果你爱看古文的话，我也可以这么来解释。我想这么解释大家都很累，还是直白的好，可能这不是丹功吧，我也不知道是什么。
　　要点
　　我必须要说明一个问题，就是在第一步没有完全打好基础之前，是不能学第二步的，别怪我的话没有说清楚，你们要自己冒进，那就不关我的事了。害死一个少一个。那么如何才能算是第一步做好了，首先，无论你是什么天才，至少得练三周到一个月，如果你自己本身体质虚弱，则还要多练一段时间。按照第一步的方法去练，会有什么内景呢?首先，觉得下丹田发冷，大概练了三天之后会有这个感觉，然后，觉得下丹田内似乎有什么东西在跳动，轻微地跳动，然后是感觉逐渐发热，尤其是使用逆腹式的呼吸方式之后，会觉得每一次呼吸，下丹田都会热一下，只是轻微地热。然后是热相越来越明显，如果你的意识比较纯净，还会不自觉想到女人，阳物勃起，感觉浑身暖洋洋。实在是对不起，我都忘了是什么感觉了，时过境迁。那么要做到什么地步呢。很简单，就做到你一坐下来练，只需要几分钟便能感觉到下丹田的热气。需要注意的是，性欲肯定是高涨的，但是别弄女人，否则你又要重头来过。
　　我再声明一点，这只是实际操作的步骤，丹书那么多，自己看就知道了。如果大家需要我引经根典地来说，也行，只要你们不烦。我早说过，我这人就爱搞考据。
　　采小药需要看时机，古书上所谓的天时地利什么的都可以不看，只要找个清静的地方没人打搅就是了。采药时大致的景色因为要回复某人的贴子，我就翻了一下书，书上的语言比较概括---"丹田融合，全身绵酥快乐，身体耸直，心自虚静，四肢似不由自主，恍恍惚惚，似走泄而未走泄，丹田之气，自下往复行，身体皮毛受气，痒生难禁，光透眼帘，阳物勃举。"(<类修要诀>)
　　别以为我在胡说八道，这样的景象很容易就能体会到，我保证，I promise!但是不是说你遇到了就能采，而是要做到能经常遇到，用句套话，这才叫"炼己调身"已经纯熟。由开始练到这个阶段，非常需要耐心，比喻为"母鸡下蛋"是毫不为过的。
　　关于偏差
　　这一步普通来说不会出现什么偏差，都简单的死。耐心是第一位的。不过这年头急功近利的人太多，所以总有不少人硬要给自己弄出点事来。我说过包学包会，自然也准备了点补救措施。如果哪位出了什么问题，就发贴子出来。
　　C1：以前练时，有过这种感觉，大概是在练了3个月后，突然一下，有点想射，全身酥软，真是好爽 啊。哈哈。。。那种感觉真的美妙无比啊。哈哈。。自从那次出现那种感觉后，以后练功每次都会出现了，，1个小时下来，会出现好多次。。。真的是回味无穷啊。哈哈。。
　　可能就是这个时候吧，可惜的是这时候不能想女人，书上说的，一想就不行了，炼出来的就成了废品。但是丹功的魔障比禅功来要少得多，也要好得多，至少自己还可以拨出来。
　　到这个地步花了我3个月，真不容易。。哈哈。我也就到了这个地步。。想了女人。哈哈。完蛋了。。不过，我以后练只花了1一个月就能达到这个地步。但还是没练成，又想女人。。。我觉得掌握呼吸是关键，，呼吸好了，气随息，心气相印，效果很不错。
　　Re：如果你继续下去，不用一个月，会逐渐过渡到只用一个星期，一天，一小时，甚至几分钟就能达到这个地步，但是如果还是忘不了女人，终究是不行的。
　　Q1：我看有点书上说，是不是100天以内不能射精和遗精呀？？？否则就要从新来？？？还有我看他们说是不是有什么口诀或者药物可以控制这个的？？？
　　A1：是不要做。
　　不过遗精吗，就需要自己锻炼着控制了。
　　Re：说这话你要小心。谁告诉你要锻炼控制遗精，你的根据是什么，是哪本经典，哪个高人告诉你的。言者无心，听者有意，如果别人听了你的，去学什么方法控制遗精，得了病怎么办，比如前列腺炎，如果这些方法影响夫妻生活，影响生育怎么办。所以说，虽然你是班主任，我还是要说，说话要负责任。
　　Re：恩，自己锻炼着控制。
　　有很多解释，有一种解释就是，合理的生活。（西西，其实我那句话等于什么也没说）
　　老兄性功修为不是很好啊，看来要努力了啊。
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　　实际上你说的这些是属于依靠自己的能力修炼的某些东西。在内丹修为中，还有一些可以借助前人的某些东西来修炼的法门，有些派称之为“种子”有些叫什么“启道印玄”什么什么的。一般来说有这个东西的派别其弟子的速度会相对来说快一些。
　　当然，这种方法也不一定就是最好的方法。
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　　很多派别都有自己的东西在，丹经是印证用的。
　　Re：实际上绝欲之法我知道，那种方法要借用命功的成就，需要高深的内力，不是说简单的靠控制和锻炼就能完成的。我之所以不写，是因为写出来是害人，别人还要过日子，别人还要结婚生孩子，我们不能害人，我写基础功夫的时候，时刻都在注意是不是会影响人家的正常生活，毕竟要对自己写的东西负责，不求有功，但求无过。这些方法我自己都不敢去试，何况拿来教人呢。至于你说的方便法，我有许多，比如，在开始的时候可以在自己下丹田的位置放一个小东西，给自己一点点触觉以辅助意守，比如在打坐时候使用双手互握的方法放在丹田前，而不是双手平放或者别的方法，就是希望借助于这个手势使得丹田受到双手的热度来辅助意守，这样的方法可以教，但是不该说的，或者不能说的就一定不能说。而且，小周天这种功夫还用不上那些方法，你自己对那些方法也不是很懂。不但你不懂，连传播这些方法的人也不懂。这些方法本就没有理论上的可信度。比如他说，你摆这个姿势就有道印了，为什么？？？？我们炼的是内丹，是非常实在的功夫，而不是捉鬼。道印是什么东西我确实不知道，为什么那个道印会有神奇的力量在里面，谁给的神奇力量？？是太上老君本人吗，是他说你摆这个印我就给你力量吗？这不是胡说八道是什么。凡事自己要动脑筋想想它到底科不科学，有没有道理，我们炼的是功，而不是跳大神。
　　像小周天这种垃圾功夫，根本不需要什么一百天不射精和遗精，你只需要稍微控制一下自己的欲望就可以了。可以过正常的夫妻生活。一百天不射精，开玩笑，如果能做到一百天不射精，至少需要几年的功夫才能随生随化。别把它看得如何神秘，这是很简单的功夫，非常简单，我一再强调的就是简单两个字。其实最关键的只在开始的两个星期，开始两个星期只要做得好，感觉会非常快。但是开始的两个星期，一定要有耐心。如果你年纪在十六以下，那么大概一个星期就有感觉，如果超过了二十，大概需要两个星期，如果到了三十以上，至少需要三个星期的耐心。我说的都是废话。
　　Re：有什么好的方法没？？？要不然不就又要从头来了？？？
　　他们说有丹药或口诀可以修炼控制的
　　丹药怎么配呀？？？
　　Re：那都是胡说八道，用药物??小心吃出问题来。基础的东西根本不需要特别的口诀和药物。只需要简单，专心地练就足够了。
　　Q2：恩，谢谢指教了!~~
　　还有就是我最近的身体比较胖，至少比以前胖了!~~
　　练的时候老是做不住，盘腿都盘不住了!~~
　　请问不坐者，躺者或者站这行不行呀!~~
　　谢谢了!~~
　　A2：我说过至少有三次，可以，在开始的时候盘不住就坐在椅子上，睡着也行。
　　C2：嘿嘿!我加了心意六合的混元五行气劲来增强丹田气，唉!不知道能不能快点达到第一步的效果，期待啊!
　　Re：不知道是什么功夫，不清楚，但是还是那个字，纯是比较重要的，不要急于求成，要想有效果，要下死功夫，如果说第一步的死功夫都做不好，那么又怎么能做下一步呢。
　　C3：还是从清静心入手吧
　　要不然越练越危险
　　随便说说
　　不必认真
　　Re3：我记得我以前曾写过一篇"丹功性命"的文章，其实是我多年的心得，但是回复者廖廖。性功是很重要的，性功不到则意念不纯，意念不纯则极易走岔路线，功力越深，祸害越大。当然，如果你能认真把第一步练好，性功是可以做第二步的。如果没练好第一步，那是你自己的问题，我不负责。
　　Q3：不好意思，因为不太懂所以胡问，请不要介意，女生能练这个么？我怎么看都是从男人的角度来说的，请懂的人告诉我谢谢
　　A3：可以，不过有些地方要修改。
　　尤其是女孩子不要守小腹什么的。
　　Re：说了这么多，还是没有方法。
　　坤道本来练的人就少，是不是这么练的我也不知道。虽然魏华存是女人，但是她的练法可操作性不强，算来算去只有孙不二的几本书。
　　上清派的东西要求比较高一点（相对来说）
　　因为他们好象没公布什么比较基础的方法。唉。
　　Q4：请问K兄，为什么有的丹经上说下手之初要意守山根，会聚性光，之后再守中黄，之后才是下丹田呢？还有的第一步是炼己存诚，还有的谈开启玄关？
　　A4：那些都是虚套子，其实就是调己炼性，就是学习如何入静除杂念
　　Q5：入静好难啊，杂念接踵而来
　　如何是好
　　A5：这个问题我答得都不想答了，入静是很简单的事，当然是小静，入静有很多层次，要入大静需要命功的支持。当杂念来的时候，你，不能，以人力抗衡，而，是要，随着它起伏。杂念如海浪一样一浪接一浪，抗也抗不住，你是这波浪中的船，任它如何起伏，你要安如泰山。下面我把和驱除杂念的方法搞笑举例说明。
　　你坐下了，腿有点不舒服，那就找把椅子坐，先坐舒服了再说。然后，开始入静。你想着，快入静快入静，怎么搞的，越想入静越入不了，急啊。然后你就想，到底他妈的怎么才能入静，然后你又想这下丹田，要意守下丹田嘛。然后你想，到底我守的地方对不对呢，怎么样想才是守呢，然后你有点疑惑，然后你疑惑了一阵，回忆了一下书上说的，妈的，记不得，只记得不要刻意去守，然后你在怀疑自己这么守是不是刻意了。然后你想到底这么坐着能不能得真气，开始怀疑，本来狗屁没有，怎么会有气呢，然后你开始怀疑是不是别人在骗你，不会吧，看那些人一个个人模狗样的。不会吧，也说不准，这年头沽名吊誉的人太多。哎，不管那么多，老师说要有恒心，先试试再说，恩?现在几点钟了，好象有点肚子饿，中午吃的少了点，妈的，中午的饭真难吃，鸡肉还好一点，鸡蛋有股怪味，好象过期了，天气太热，放一下就坏了，不是有冰箱吗，冰箱的声音真大，像个拖拉机，破冰箱，昨天看见那种新冰箱不错，就是有点贵，等下个月去换吧，哎，没钱，要是能多拿几千就够了，穷啊。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。然后很久了，有点累了，睡一会???不过我还没入静啊，还好似要坚持啊。
　　像这种练法，一辈子也练不好。脑袋里的东西铺天盖地而来，你怎么可能入得了静。基础入静记得三个字------懒，呆，随。每个人都有那种懒懒的什么都不想动的时候，比如你坐在那看电视，想换个台，又不想去拿遥控器，为了换台极度不情愿从沙发上起来拿放在电视机边上的遥控器。要的就是那种懒劲，有的时候你懒得什么也不想去想，就想迷糊一会，这就是懒。所谓的呆，是发呆，懒着懒着你可能睡着，但是你总有发呆的时候。你发呆的时候什么状态，回忆一下。如果还控制不了，就跟着杂念走，当然是懒懒地跟着，当你跟了一会，你就发现自己安静了。如果想睡觉，就睡一觉再练。至于守下丹田，爱守不守，先入静，等静了，只要带着一点点就可以了，带不上也关系不大。
　　Q6：请问老K:为什么你会后悔练了???能说明一下吗???
　　A6：我也不知道怎么说，可能是我向道的心不够坚定吧。我在这门功夫上花费了太多的时间和精力，所以在事业上没有什么成就。有的时候我想，如果我不学这个，应该可以上个更好的大学，应该可以像别人一样活得人模狗样的，不用像现在这样混日子。世俗的目光我可以不计较，但是有的时候觉得对不起父母。
　　还有，我说过的。这种功夫会像鬼一样的附着你，丢也丢不掉，甩也甩不开，只要有一点成就，就很容易一辈子被套进去。这一点你问每一个炼家，他们都心知肚明，只是嘴上不说，有的时候我觉得这简直是在害人。呵呵。内景?内景是什么，就是附在你身上的鬼，你随时可以看得见。这一点我不知道怎么表达，只怕伤害大家向道的心。
　　Q7：请教kapigu老弟，练气后牙床内侧长出个嘎哒是怎么回事，过几天就慢慢回去了，我仔细查看过，决不是水泡，用针扎过，里面全是肉。上两次是上牙床内侧，今早是下牙床内侧。感觉很困惑。你能说说吗？
　　A7：没遇到过这种事，见怪不怪吧，可能你刚开始接通上雀桥有点不适应。
　　Re：多谢呀!
　　我这人学得挺杂，八几年大学时，练过气功、内家拳。自去年七月份起，根据自己多年翻看道书的心得，总结了一个临睡前放松的窍门，感觉还挺好，一年多了，一次感冒也没得过。就是有过几次在放松时身心的异样感触，在今年1月4日漏尽阁贴出过，今一并贴出，望不吝赐教!
　　"昨晚入静，先感觉命门跳动，尾骨胀痛，命门向丹田凸顶，后感胀痛向上行至右胸肋部，连带右横隔、肝、肺上缩，胀痛至肩止。如是连续两次后，移至身体左部又反复两次。过后，感觉身心清虚异常。请各位贤达指点!恭听!
　　前两年站浑圆桩，静时就有过一次，当时只有右部向上冲击了一次，功毕后感觉身体很舒坦，但也有些担心，就不怎么练了。这两年研究武术的内功经和周易阐真。功法只是浑身放松、无思无虑、气匀而长而已，当时是仰卧，体内动时，本无意识，但内动太大，不由主宰，只有以意随之。还有前些日子滑雪时摔过一跤，腿部有些痛，现在也好了。现在有些迷惑，故请教方家，因我所看的书中未见过此现象，只好求教方家了。
　　多谢各位道友!不会慌张的，多谢了!无根树也看过，但本人资质愚钝，无缘遇明师，粗看理据昭彰，就是无从下手!哈哈!真是饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜呀!"
　　在这之后的感觉是：自命门起，在脊柱的左侧或右侧、紧挨脊柱有竹筷样粗的气流上捅，感觉特别明显，好像真有根筷子在上捅似的。到头部感觉就不明显了。之后，面部发紧，面皮向四周外挣，好像努力睁眼又挣不开似的，同时还伴有咧嘴：）过后，满口唾液。好像，练过后，额头的皱纹少了些，眼睛也明亮了些：）快40的人了，我的惑到越来越多了：）
　　我福缘浅薄，没遇到过明师!感觉kapigu老弟直言快语，不故作高深，就一并请教了：）
　　还有，就是在去年7月份练后不久，就感觉额头两侧好像太阳穴附近有气流下行，发麻、发胀，过两耳，发麻、发凉，下行到肩部，很轻微跳了两下，就没别的感觉了。
　　现在，正按老弟所述的练呢，腹部已感觉发热，就是时有时无的。
　　Q8：K兄，以前看过李少波的真气运行法，教人打通小周天的的，他的功法与你的不同，号称百日可通周天，他是一上来就是注意呼气，不要注意吸气，呼气时意想真气入下丹，久之丹田就会有气感，与你的吸气时入丹田，正好相反，郁闷，哪一个对啊!!!
　　A8：不过是顺腹逆腹而已，有甚明不明白之说，都可以的，以自然为好
　　Q9：老K你好，你这篇文章写得好，通俗易懂，我前几天开始按照你的方法练习，用逆腹式呼吸，已经开始有得气感，感到丹田温热矢气增多时隐时现，问题是老是感到有点憋气，在呼吸方面控制得不太好，刚刚看到你说的顺腹式也可以打通小周天，我做了一次果然感觉呼吸比较顺畅，可是气感不明显。
　　现在请教几个问题：
　　1。用顺腹式打通小周天的时间会不会长一点
　　2。意守丹田是不是吸气时意念气沉丹田，呼气时意念真气止于丹田
　　3。在练功的过程时不时有蚊子打扰，很讨厌也很麻烦，有时候不得不停下来，点蚊香又怕搞得空气不好，不知道有没有良策。
　　A9：我发现有一种不好的倾向在修丹人之中蔓延，就是太过于注重方法而忘记了丹道的本意。所以我在开始阶段先说丹道的与道的联系，就是想提醒大家，在遇到问题的时候我们要从道的思想和本体论去考察有关功法。逆腹式憋气还做逆腹式做什么呢。顺腹式照样可以打通周天，甚至基础更牢固，用意更纯，炼精更完善，我自己当年就是用的顺腹式来打通小周天的。逆腹式的好处是感觉来得快，但这感觉来得快就是好事吗，我看未必是好事。李少波的方法据说一开始就教人用逆腹式，有哗众取宠的嫌疑。我可以明确地说，逆腹式的确是很快就能得气，但这气没有顺腹式来得纯，来得精湛。而且，如果你没有顺腹式的基础，肯定会出现阳举不软，精力过盛，欲望过强，虚火上升等情形。我可以告诉你，如果你不练顺腹式，我保证你气来得快，但欲望来得更快，用不了半个月，你的阳物会一晚一晚软不下来。要不要逆腹式？要，当然要，不要逆腹式是傻把式，无法配合真气流转，但是这个逆腹式必须要以相当的顺腹式为基础，只练逆腹式是猛把式，无根之水难以长久。等你炼到可以冲三关的时候，呼吸方法会自然转变，不需要特别的强调开始就逆。如果你相信我，请练顺腹式至少三周，然后再转想逆腹式样。
　　没错，用顺腹式打通周天要的时间要长一点，但对用意来说更好，基础更牢固。长也就最多长个把月，多花这个把月是非常值得的，等你炼到了以后你就会发现一开始炼逆腹式是多么的愚蠢。
　　在入静的时候意守丹田，在开始的时候意要多关注呼吸，玄牦之门，生死之门。如何注意呼吸，对于顺腹和逆腹是不一样的。顺腹：吸气，意念是使天地精气进入下丹田，呼气，使全身浊气排出体外。逆腹：吸气，灵气到达胸部，呼气，灵气由胸进入丹田。通了小周天后，逆腹：吸气，真气通过督脉到达百会，呼气，真气由百会由任脉下降到下丹田。当呼吸越来越轻微悠长的时候，听不见自己的呼吸声，也感觉不到明显的气机进出，再收意念到下丹田。
　　点蚊香对于练这个没有影响，不要过多的注意外部环境，该点蚊香的就点，没那么多穷讲究。
　　Re：多谢K兄回复，用逆腹式的确有点虚火上升的迹象，功中经常感到头有点涨，现在改用顺腹式刚开始有点不习惯，等过几天适应下来再说。
　　Q10：我在自学佛家的静坐——只是用七支坐法，追求无念而已。就没学你的丹——（可以一起学么？）
　　对你这篇很是推崇，现在很多学佛的人犯了你说的毛病。就象大师南怀槿说他最怕念佛的，因为这些人修口不修心。
　　我是初学者， 儒道佛不分，能给我点指点么，谢谢先
　　A10：追求无念本来就是一件很难的事，无论道或者佛，都是一个复杂而完善的体系。尤其是对于佛家的禅宗，自成一派，如果是学禅的，最好不要急于学丹，等你的禅修到达一定的境界后再转头学丹事半功倍。为什么修禅和修丹有一定的冲突呢，因为两者对用意的要求完全不一样，禅意是舍，忘，要求抛弃一切杂念，一个静字里生出大千世界。而道，在入静的时候要求意守，要求引导真气，所以差别很大。虽然修丹也要求入静，但这种入静还不及禅宗的色定要求高，我们设想一下，假设你入定有成，进入色定或者无色定的境界，如果一念回来要去意守丹田，引气冲督脉，恐怕马上就从色定降到未到定了吧。所以说他们有冲突。禅宗的功夫也是很了不起的，没有必要回过头去另寻一门。
　　许多电视电影里描述这样的大侠，会很多门绝技，我想在现实生活中是不可能的。一个人穷一生能在某一种方法上有点成就已经很不容易了。陈撄宁算大天才了吧，他除了搞点仙学，是不是对正一道也很在行呢，看来不是。任法融是会长，擅长的也只一门修真功夫。我们应当追求纯字，在一门功夫内，尽可能做到完善，至于别的功夫，我没有过多的精力去研究。
　　Q11：楼主你好，看了你的帖子感觉很有启发。
　　我是结婚了的，30多岁，身体状况一般，如果练你介绍的基本功，每天练多久合适? 大概坚持多长时间有效果? 另外性生活一般控制在什么频率比较好? 如果气通小周天后，性生活频率是不是更应该降低?
　　A11：我一向不赞成让修道去影响一个人正常的生活，因为这条路太难，会对生活有一定的影响。你30多岁，结过婚了，可能还有孩子，生活对你的压力已经很大了。如果要学，自然可以，小周天可以补身，但是对于小周天以后的东西，最好不要盲目地学。
　　我所写的方法你也可以学，一天一到两次就可以，每次二十到三十分钟，最好是子时练，如果不影响你夫人睡觉的话，睡觉前花半个小时就够了。性生活频率不需要特别控制，只要注意不要纵欲就是，一周一到两次没有什么问题。但是要注意一点，每次练完之后，会有短时间的兴奋期，这个时候最好不要有性生活。
　　通了小周天之后，要减少练功的次数和时间，用睡功保持就可以，因为如果还练得勤，则性欲会高涨，难以控制。
　　Q12：请教老k，我入静后，感觉右半身清爽、左半身沉浊不知咋回事？
　　A12：这是你常年积累下来的毛病的反应。第一，你睡觉时经常压着一边，第二，你的左侧肾亏，第三，你有不良的其他习惯，比如，经常偏向一边看书写字，看电视，或者你有不良的性生活习惯。
　　Q13：好帖，
　　有很强的实用性， 虽然LZ的脾气不是很好( 修丹道 怎么没把脾气炼得好一点，，，哈哈) 。。。。。但是求实的精神值得佩服。
　　有问题想 请教:
　　1。这个功法有什么样的功效，，，特别是在疾病医疗方面， LZ 能否谈谈。。。。让我们大家多了解。
　　2。
　　能否详细谈谈收功的法门
　　谢了!
　　A13：对于不同的体质，学这个有不同的效果，因为这种练法是先阳后阴，对于肝旺，脾弱，心脏不好的人，在开始阶段要控制练习的时间不要过长，等通了周天之后会好转。而阴虚之人，则开始就有效果。通了小周天之后可以调理阴阳，如果身体有疾的人，在开始一到两周内，会有短暂的病象加重的现象，然后才逐渐好转。
　　没有什么特别的收功法。
　　Q14：K老师，我练功有些时间，刚开始很有劲，气感不错的入境时全身很舒畅，但几次房事之后，再练功口干舌糟的不知到是不是出了偏差?
　　A14：无论是逆腹式呼吸，还是运行周天一吸吸到头，一呼呼到尾的其实还是武火
　　武火出功快，但容易出偏差
　　一些症状是口干舌燥，头晕等症。
　　下面我就说说房事和炼丹的冲突。
　　从小周天的基础方法来看，不需要禁欲，这是肯定的，如果这一步也要禁欲，那未免太难，不适合“人”去练。但是不能纵欲，按照正常的性生活标准，每周一到两次性生活是没问题的。
　　但是要注意一点，就是每次练完之后不要马上过性生活，可以肯定的是，练完以后有这么三十分钟到一个小时的欲望比平时要大，因为我们炼得的真气是来源于精气神，当然也包括精，这种真气是不稳定的，如果不行房，则可以保持相当长一段时间，以为下次的基础，如果马上就行房，则将这来之不易的真气又转成了后天之精。那样就会虚火上升，因为锅内无物，空在烧火，当然口干舌燥。如果你在练功之后控制一下性生活的次数，尽量不要在练完之后马上过性生活，那么就不会出现这些状况。
　　当然，从另一方面同时说明，你的炼法目前没有问题。
　　Q15：kapigu 老大，首先向您表示敬意!
　　我想按您的第一步的方法练习呼吸，但我感觉我是一呼气，才有一股热气入小腹。不知这样行吗？
　　A15：我想说，你有点上路了。但是我不得不提醒你一点，就是逆腹式呼吸一定不能勉强，而是要做到感觉不到为难，如果你为了获得下行的那一点热感用力去挤压胸腹，就没有必要。
　　另外，我还想说，逆腹式并不是一个不可变革的方法，顺腹式也能得到真气，我建议你要多花时间在顺腹式上，因为，这个才是基础。除了要有方法，也要有道意，道意就是要取天地精气，去身体浊气。
　　C4：今天又看了一遍老K兄的做内丹方法，
　　确实是非常的简明扼要!
　　其方法可以说是和“李少波”老师所说的<<真气运行法>>如出一辙!
　　都是最基础的筑基功夫，
　　而且通小周天的时间也快，（如果勤加练习的话）
　　再次支持老K兄～!
　　Re：我没看过李少波的真气运行法，我想说的是，我们虽然讲究方法，但是也要符合道的思想，不能完全流于方法论。除了呼吸重要，意念也同样重要，甚至比呼吸还重要。用顺腹式也可以打通小周天。
　　自从我说用逆腹式比较好后，很多人直接从逆腹式练起，这未必就是好事，当打通小周天后，因为受真气的影响，会自然转向逆腹式。
　　千万不要勉强自己
　　C5：k老大。谢谢你!!!!
　　我练真气运行法将近一个月，越练越没感觉。
　　练你教的方法三天，丹田热感明显。
　　Q16：老K兄:
　　我现在都是睡着练功，有时也可以入静的很好。睡着练你这功可以吗？
　　A16：睡功不是随便能练的，要有相当的基础才能练睡功，因为睡着后初学者无法控制真气流动，基本就是睡过去了。我以为至少要运行河车相当熟练才能练睡功。
　　Q17：K兄，继续请教。   炼功期间对喝酒上有什么禁忌吗? 我知道喝多了肯定是不好的，如果一般性喝点有问题吗?
　　A17：我开始练的时候才十三，所以没有试过酒。我的经验是酒可以喝一点没有问题，或许有好处。喝一到二两没有问题。
　　Q18：K兄，在下还有两事不明。
　　通周天都说有气通周天和丹道周天的差别，按你的步骤，采小药后形成的周天是气通周天还是丹道周天?另外，马阴藏相这一步是什么时候会出现的?   我的问题可能比较愚昧，请不要见怪啊。
　　A18：采药后的周天就是丹道周天。马阴藏相我想不是那么容易的，至少我还做不到。根据我的感觉，要做到藏相至少要通大周天达到胎息的程度。因为首先要周天纯熟，把所有的精全部化尽，然后，要做到随生随化，在这个基础上还要炼很长一段时间，才会使外阳退化。
　　要做到藏相，除了周天丹法外还要有一定的辅助法，首先要做到无漏，然后才可能藏相。有的秘传丹经说，可以用点会阴收精法，上丹田藏丹法等方法来做到无漏，我也不知道对不对，但是现在你还用不着。
　　Q19：非常佩服K老师的科学精神和求实的态度，也佩服K老师的见解。
　　把丹道看作一个不断演化的实践过程，并注重其可操作性，实在是言前人所未言。
　　把内景看作是心理感受也是语出不凡。
　　有一点想问：
　　打坐时的热感是心理现象还是有物理实在？是丹田的体温确实比周围高，还是大脑中的幻觉，仅仅感觉其温度高？
　　A19：如果仅仅是一种幻觉，我想也没有必要练下去。这种感觉是从量变到质变，开始或许是幻觉，或许是想象，但会越来越清晰，直到真实不虚。炼家丹田的纯阳之气可以烧开水虽然有点夸张，但是温度是非常高的，完全可以用物理方法测出来。到了后来，不需要加以想象，成了客观存在的事物。所以丹道至少在真气上是真实的。
　　C6：传承，没传承，你练内丹，能成功，我佩服你
　　Re：小周天有没有师傅都能成功，大周天就要找师傅。
　　Q20：k兄，小弟是冲着你这个帖子来，很仔细地看了一遍老兄的功法。小弟以前高中的时候也炼过几回小周天，都因为过不了性欲这一关而不了了之，想请老兄就如何炼好性功达到小周天多指点一些，另外就是不知小周天对于小弟的高度近视是否有帮助，感觉小弟的视力还在下降，而医生说小弟眼睛还处在半真半假性近视阶段，还有救，但眼睛就是容易疲劳，其实一天工作用眼时间并不太长。
　　A20：这个我不是很清楚，但是有病的话，上医院始终是第一的，有很多近视的问题与体质有关，与幼年的饮食有关，如果在你三到五岁的时候很注意补充鱼肝油的话，眼睛会一直很好，不会得什么近视。炼周天对眼睛是有好处的，但是不能乱炼，要配合时间，相信五行脏相的学说你是清楚的，眼不视而魂在肝，你去查一查真气流注肝经的时间，把练功的时间段改在这个时间段，自然有好处，能否治疗我不敢说，毕竟我也不是中医疗。
　　关于性欲的问题，我一般是不说的，因为大家都是年轻人，上有老，你结婚了没有我也不清楚，有一些秘传的法门可以断欲，但有很大的副作用，其中最明显的就是会让你断子绝孙。很多人问我马阴藏相，饱含羡慕地问我，那是多么伟大啊，哎，马阴藏相，以周天为根基，做到马阴藏相并不是很困难，但是你做到了，你也别想生孩子，怎么对得气自己的父母，对得起结发妻子呢。你们也不是出家的道人，都是有家有业的，趁早打消这些念头。
　　Q21：问个最基础的问题：楼主在介绍第一步时能否详细些？比如呼气时浊气也是从鼻孔呼出的吗？多谢!
　　A21：是的，进气出去都从鼻子，练逆腹式的时候，开始可以有一段（大约三四天）以嘴呼气。
　　C7：想成功只有抛弃杂念
　　最好到一个山洞远离人群，有山水的地方，修行此法，是可以修成。
　　C8：每种修行方法，都有各自不同的独特方法，都有一套完整的生命科学系统，所以古人讲求门派和传承的重要性。
　　关键时候还需要上师的特殊护持。各位道友兴趣正浓，我无意妨碍。但希望各位注意安全。各位多保重!
　　Q22：请问静坐时突然从左腰肾处冒出一股凉气冲向心脏连续好几次是怎么回事
　　A22：在开始的阶段总有这样那样的异常现象，都是很正常的，或者感觉呼吸不畅，或者感觉有凉气冲，都是假相，其实你自己也不敢肯定那股凉气到底在不在，有多强。这些不要去注意它。我说过，真气是像火一样的热，但在开始的阶段，下丹田不但不热，反而要冷一段时间，在这里就有很多人怀疑了，有更多的人以为真气就是气，气就是冷的，所以就带着冷气到处走，还自以为得道了，其实是坚持不下去的狗屁真气。
　　每个人因为自身的身体条件不同，在开始适应的时候会有各种各样的情况。神经衰弱的感觉头晕，却偏以为自己入静很深，肾亏的感觉腰酸，却偏要往精动上面靠，经常抽烟的气短，却以为自己进入胎息，都是自大惹的祸。因为我们的身体有各样的毛病，毕竟每个人都不是百分之百健康，所以必然有一些不适应，这些不适应是千姿百态的，因人而异。如果你左侧感觉有凉气，那么很有可能是肾亏的表现，左右肾的健康状况不一样，一边亏一边正常，无论有无凉气，都不要想它，慢慢凉气就没了。
　　Q23：看屁股老师，我有个问题，我想问一下，这个气是哪里来的，是慢慢培养，从无到有，越来越多，是练出来的呢，还是从宇宙中吸进来的，还是本来在自己身体里的!!!!见笑了!!!!
　　A23：来自于自身。如果哪个人说他可以吸收宇宙的灵气，那么至少可以肯定他练的不是丹道。这个气是精气神结合的产物，精，就是肾精，气是呼吸之气，神，是我们的意念。肾精是后天的，是交媾之精，经过神和呼吸的锻炼，成为先天之精，转为真气。
　　Re：这和您以前说的：想排出体内浊气。呼吸非常重要，通常有顺腹式和逆腹式两种。开始的时候保持自然，越简单越好，幻想真气通过鼻子直达下丹田，然后停住，呼气，幻想全身浊气排出。时间长了，可以去掉排出浊气这一不，只剩下吸入真气这个部分。具体的情形是这样的，吸气时，胸部扩张，幻想真气由鼻到胸部气海，然后呼气，压缩胸部，幻想真气由胸部传递到腹部下丹田，腹部扩张。整个过程就变成了吸气时胸部扩展而腹部有轻微收缩，而呼气时胸部收缩而腹部扩张，像在从胸部吸走真气一样。这个过程腹部和自然呼吸时是相反的，称其曰逆腹式。当然，逆腹式是有一定难度的，在开始肯定很难达到，千万别为了这个强行虐待自己，保持自然就好。
　　我理解是不是有些矛盾？还有您说的要有道意等等。因为我很欣赏您的帖子，都整理打印出来看了好几遍了。感觉两者有些矛盾，请您解答一下好吗
　　Re：两者并没有矛盾，我说的时间长了是指练了很久以后，一个人不可能长久地把意念集中在呼吸上，时间久了只会催眠。就像很少运动的人，在运动之前会做一系列的热身动作，因为他不熟悉，而老运动员，甩甩手脚就可以马上开工。练得长了，有所成就了，开始入静，意念守在呼吸上的时间是非常短的，只要短短一两分钟，马上就可以进入运气和循环，不需要在开始过于注意进出的气了，可以说，基本不需要把意念放在呼吸上。而没练过的要从基础练起，则要在呼吸上下一翻功夫。逆腹式熟练了，不需要加上排浊的内容。你可以自己想想，如果你一吸气，气从外界到胸部，一呼气，压胸而鼓腹，意念一直在入下丹田，哪里会想到出气呢。这两种都是可以的。只是打基础的时候最好用顺腹式，久后换逆腹式。这也并不是说以后一直就是逆腹式。可以这么说，打好了基础， 怎么呼吸都可以，因为你的注意力已经不在呼吸上了。
　　详细的说是这样的：呼吸分为两个阶段，第一个阶段是顺腹式，也就是去浊存清，这个阶段需要一定的基础，如果比较纯的话，一到两周即可。第二个阶段是逆腹式，在顺腹式的基础上练逆腹式，因为逆腹式比较好得配合了将来的周天运转，而且下丹田的真气产生是很快的。逆腹式快，但要讲究自然，不能太用力，当然，开始两三天，为了配合呼吸，用嘴呼气加强力度是可以的，时间长了就全部改用鼻子。无论顺腹逆腹，都能达到采小药的地步，后者只是快一些，但到运转河车时，一律都用逆腹式。
　　Q24：抽烟有什么不好吗？请讲讲有什么不好？
　　A24：抽烟的确对于炼丹有些阻碍，但我也抽。其阻碍是一旦有得一定的基础后，后天的呼吸往往影响先天的真气流动，抽烟是用嘴呼吸，而且速度比较快，会使得真气循环的速度加快，长久下来，使得练不了多久浑身就燥热不能忍受。
　　Q25：我按kapigu老师教的方法练了2天，感觉呼气的时候腹部有点温热。
　　可我总静不下，想东想西的。
　　A25：不知道我说逆腹式是好事还是坏事。既然你看了，我想说，基础功夫不要急于求成，丹道尤其如此。做逆腹式千万不要勉强，用顺腹式照样可以通小周天。比呼吸更重要的是意念，一定要把意念放在第一位，不要流于方法论。只要通了周天，受体内真气的影响，呼吸习惯会自然转向逆腹式。我当初就是这么练的。
　　Q26：K先生您好，我是初学，从头到尾看了你的文章，很有启发，很欣赏你科学务实地态度来研究道家丹法。我已经照您介绍的方法在练习了，我的目的就是气通周天，保持住，等以后有条件了再找师傅深入练习。
　　我个人的情况是35岁，已婚，性生活的频率可以控制在一周或者二周一次。在从前咨询过的练功者中，大半以上的人说不能练下丹田，认为一有性事就废功又要重来，所以我真的很困惑。我是看了你的文章后，才有信心练习的。我感觉你讲的小周天之前的功夫都不需要禁欲，只要不纵欲就行了，给我们结婚人练功一点希望。
　　下面有几个问题，真心请教一下：
　　1、关于性生活的问题：我个人感觉，筑基到采药之前，有适当的性生活没有大碍，但不要过量。但到了你讲的产小药期间，一定不要有性生活，否则丹气泄掉，就要从头开始了。（因为我看到你贴子前面的对话，张三疯先生与您说的那个到了产药时，性欲高涨，一想女人，就废了，第二天丹田热气感全无。你也表示认同是吧？）不知道我这个看法是否正确？
　　2、关于筑基：我已经练了有四天左右了，每天两次，二十分钟一次吧。头三天感觉不错，腹部有热感，这两天又没有感觉了。可能是时间短吧。我感觉这个顺腹式与逆腹式呼吸不太好掌握，我有时候中午躺在床上练，感觉腹式呼吸比顺畅。但用打坐式就比较难掌握。这是其一。二是我能不能用腹式呼吸观想气入丹田二十分钟，再用二十分钟自然呼吸来温养下丹田呢？三是这个筑基功，有收功的方法吗？
　　3、关于产小药与周天：我看了几遍您的贴子，结合我个人的了解。我认为你这个是标准的丹道周天，不是传统的气通周天。因为有个产药与采药的过程，是为了结丹，而传统的气通周天要低一层，没有采药，就是丹田气足后就运气通周了。问题一：大部分练功人认为气通周天结婚的人可以练出来。但丹道周天，因为这个丹是先天元气凝结，一有性事就泄了，结婚的人练不了。和你说的不一致，是真的吗？问题二：您讲的产小药，大概就是“活子时”吧？在你的第二步中说“总结--坐下，入静，药生，通上下雀桥，闭目上视，意守上丹田，深吸气，闭气，以意念引导药物向下向后，直指会阴，过会阴，走上督脉。”我感觉是一个采与还的过程。但您介绍得不详细。一般来讲，有采有还，采后要过十来个小时左右再还。可您这里说得不清楚。
　　暂时就这些问题，我会仔细练下去的，有什么问题出现我会及时反馈上来，也希望你能继续手把手教大家。谢谢。
　　A26：从您的回复来看，您确实很认真地看了我的贴子，很有耐心，我很感动。人敬我一尺，我敬人一丈，下面我就试着回答一下你的问题。
　　1，我想我们对于采药一直陷入了一个误区，就是以为采药和归炉就是一锤子买卖，采到了，归了炉了，炼通周天了就行了，这是一个错误的观念。从反面来说，从你采药到通周天，最快也要个把月吧，从开始练到采药，最快也要这么个把两个月吧，周天纯熟，怎么说也要个半年吧。如果说，只要有性生活就玩完，那么有几个人能做得到呢，不要以为半年是一个很短的时间。每周一到两次的性生活，当然对于练小周天是没有问题的，只要你到过采药的时机，就算当时没有采，或者忍不住发生了性生活，那么，下一次到达采药的阶段就要容易得多。不会因为你这一次泄了就不行了。只是说，这一次，你就不能采了，而下一次照样可以采。炼丹是一种锻炼，就好比运动员锻炼身体，我们常常说，你达到了这个最好成绩后要注意调整自己的状态，不要荒废，要注意保持，如果那个运动员刚创造了自己的最好成绩，突然跑去大吃大喝度假去了，这对于练习当然是不利的，成绩在度完假之后当然是没有办法突破的，那是不是说明这个运动员永远无法突破呢？当然不是，只要给他一定时间的恢复期和适应期，他照样可以恢复以前的水平。这次采不成还有下次，只是浪费了未免太可惜。
　　第二天热感全无是正常的，但是不用担心，你的热感只要达到过，它回很快回来，只要你有一定时间的恢复，就完全能达到以前的水平并且会很快超越。
　　2。开始的时候，打坐的姿势对于初学者来说，的确比较困难，因为会腰酸腿疼，在我的贴子里写得比较明确，可以坐在椅子上，就算要盘坐，也可以在屁股下垫枕头，怎么舒服怎么来，这些不舒服会慢慢消失。需要注意的是，顺腹式和逆腹式样不能夹着来，像前十分钟顺腹，后十分钟逆腹这种蠢事不要做。要么坚持练它半个月到一个月顺腹再转练逆腹，要么就开始练逆腹，注意不要过分用力，其实困难更大。我建议你先练顺腹，还可以先试着练一到两种入静的功夫，不牵扯运气的。比如虚明功和松静功。这个基础功夫，没有什么特别的收功法，我写过，用手摩摩脸，俗称摩天根，活动一下，然后就可以出定。
　　3。结婚的人不能练？？这样白痴的话你不要信，结婚不结婚都能炼，难道王重阳没结过婚，难道孙不二和马丹阳不是结婚后才入道的，他们儿子都有。不要把丹道看得那么神秘，什么先天后天，什么身破身不破，屁话一大堆，一点道理都没有。还有，气通周天是后世的人自己瞎编乱造出来的，我想是他们练丹道周天而又出错，自己造了这么个名词，我们都是依据最权威的典籍，依据我自己的体会和经验（如果你相信我是个诚实的人的话），不要被种种邪说所迷惑。
　　关于采和还的问题，我写的没有错，不需要注意还与不还，那样反而对你的进度不利，过不了就算，不去想它，隔天再过就行。如果一定要注意还，那不但是个负担，而且还不一定有坏处，等你通过了自然明白。
　　有什么问题尽管问。
　　Re：谢谢你K先生，我发贴后一直在等您的回复，感谢您及时地回复。
　　您不提醒我差点就练错了，因为一开始不适应腹式呼吸，我在顺腹式呼吸与逆腹式呼吸间来回尝试，有时候顺腹十来分钟，再逆腹十来分钟。看来这样做是不对的。我先用顺腹式呼吸练一个月适应适应吧!
　　其它的回答，因为我暂时没有练到，比方采药什么的，所以也弄不懂。如果能坚持到那时，我再请教你吧!
　　再次感谢!
　　C9：如果一定要谈色身上的练功，比如气脉的话，就只能谈奇经八脉，不能谈十二经。
　　道家之学，主要修的是奇经，而非十二经；奇经练好，比如任督练好，十二经不练自成。
　　小周天必须要有闭气胎息，否则不叫小周天。检验是否小周天的标准只有一个：闭气胎息。
　　这个修行方法简单，但实行起来很需要耐力。
　　简单地讲，就是坐在那里一动不动，注意力放在足底，每次坐足两小时以上。时间越长越好。渐渐积气生热，积热冲关。
　　总要顺其自然、循序渐进为好；而一切的导引、意念之类的东西，都要放在一边。
　　一句话：让该发生的自然发生，不要影响它。
　　这个方法虽然比持咒要慢，而且没有持咒安全，但是比较可以满足一下清修一脉的需要。总要胜过许多练气脉功夫的方法。
　　丹功基础第二步------采药
　　我们首先要了解一下的是，药与丹的区别。所谓的药，是体内的精气神，在内景上，则是指的是那股沸腾的真气，而丹，是在真气(也就是药)的运行之中产生的。古语云"产在坤种在乾"，什么东西是产在坤种在乾呢，指得是药。以我的经验和浅薄的理解来看，无论玉液还是金液，其产生的过程都是由上至下。也就是说，当产生丹时，情况是这样的，当你的药通过督脉而经百会下任脉时，才会产生丹，所谓的玉液，是药物(真气)通过雀桥时的一种附属物，从内景上看，是当真气直通雀桥的时候，就产生了玉液，当你专注于河车时，是很难发现的，通常在你运转了很多次之后，才会发现有满口的玉液。当然，从采药到产玉液，需要一个过程，有的人长，有的人短，长则数月，短则数天，命功成就与性功紧紧联系，你入静越深，其速度也必快。另外，虽然有很多小说和道友大加吹捧什么通任督的神奇，我可以告诉大家，通任督是没有什么神奇的，非旦通任督无神奇之处，通大周天也无神奇之处，如果各位要求的是神通，趁早别练。而且，如果谁说自己通了小周天就如何厉害，百分之百是个骗子。可以这么说，凡是学丹的人，一百人里有九十九个都是通小周天的，这是基础，毫无神奇之处。比之正一的东西，可以说全真的内容是非常简单的，甚至可以说有点单调。天下全真教徒千千万，所学的基础功夫都大同小异，至于到了后来，我想那是因为后面的功夫因个人情况不同，所以生出不同的方法，而且，到了炼气化神，炼神还虚的阶段，更是因人而异。开始一点点的差别，会被放大很多倍，方法也就不尽相同，适合你的也未必适合别人。
　　说了这么多废话，进入正题。采药非常简单，丹书中名之"火逼金行"，火，指的是心神和呼吸，金指的是你第一步练出的先天精气。时机非常重要，当你有了我所说的那种状态时，要及时采药，早了力道不足，难以运行，迟了药物太老，运行的结果是导致你虚火上升，有的人早上起来还会流鼻血。
　　此时需要加强意识的作用，引导丹田热气向下向后而行。如何引导呢，四个字"吸，抵，撮，闭"
　　吸者，吸气而不呼，并不是说你只吸气不呼气，那还不憋死了你，是深呼吸，长吸气而闭气，在闭气的时候加强意识引导。能运行河车的人都知道，吸气时对药物运行有莫大的推动作用，所以吸气时，气走督脉，而呼气时，气走任脉，一个呼吸，是为一个周天。此时要忘记所谓的"呼吸无声，弱有弱无"，要加强呼吸。用术语说，就是"用武火"，武火，就是加强的呼吸，而文火，则是缓慢悠长的呼吸。以呼吸(意识)为火，以真气为药，以周天路线为鼎，则可在乾地(上丹田)生小丹，丹降过雀桥而化为玉液。以玉液为药，再入鼎炼之，可得金丹，金丹生于中丹田，降之种入下丹田，方可养婴儿，金丹乃是婴儿之种。养婴儿使之生长，配合元神，方可成就阳神，阳神气足，破体而出，才是最终目标。我操，又说多了。
　　抵者，舌抵上腭，名之"通上雀桥"，这人人都知道，但是该抵住什么位置未必人人皆知。在上腭顶有一个如缝隙一般的小窍，以舌尖抵住，才是正确的。当然，初学者如果抵得久了，舌头僵硬而酸痛是难免的，但时间久了，自然而然，不会有不适。其力度不需要太大，只要接触有感觉了就行。当然，如果实在不舒服，就简单抵住牙齿上面一点也行，随着功力深入，自然会进步。
　　撮者，微微收紧谷道(肛门)，名之曰"通下雀桥"，注意的是，一切以舒服自然为要旨，别弄得自己不舒服就行。通上下雀桥，则任督则连成一体。
　　闭者，闭目上视，此时意守上丹田。注意，不是说你什么时候都守上丹田，只是这一个时候守一下，会对采药有莫大帮助。
　　总结--坐下，入静，药生，通上下雀桥，闭目上视，意守上丹田，深吸气，闭气，以意念引导药物向下向后，直指会阴，过会阴，走上督脉。
　　一次是不可能成功的，但要反复去做，呼一口气，再深吸气，再引。。。反复去做，自然能成。
　　虽然我说了很多次，还是要说，如果你调身炼己功夫不到，药物不纯，不能练这一步，否则，后果自负。
　　Q1：晕。。我怎么知道自己是不是不不老不嫩的时候啊。。。有点不明白。。所谓的采药这步是在丹田真气引发，并且真气已经冲过后三关，通过百会，到鹊桥时，产生了琼浆玉液，才开始用武火，还是在什么时候啊。另外听说过有“不采而采”的说法。。不知道是什么样的。哈哈。随便说说。。不答也罢，，可上面那个要答我啊。
　　A1：这个问题当真很难回答，因为每个人的实际情况都不一样。"这个人的美食是那个人的毒药"------萨特。
　　什么时候是不老不嫩，我只能这样简单的来回答你，用内景来说，丹天暖气充足，阳物勃举，浑身酥软时就可以了，以暖气充足为要点。但是如果暖气充足了还没有采，则会化为虚火，那时候会面热舌干口燥，感觉热气在熏自己而且熏得厉害，这时候就老了，也就不能用了。所谓的武火，是在采药的时候就使用，如果不用武火，则难以引导其走向正途。当然，在开始冲三关的时候，也是要用武火的，但不是一直用武火，需要用文火来积蓄力量，而以武火冲开三关。当通了三关之后，其真气上下行走已经不需要用武火，就过渡到以文火来炼丹的地步。到了最后，任意呼吸，周天也会自然运转。
　　C1：想学不敢呀，我还是一个社会的人，还要养家糊口、不能出差错呀。
　　最简单的一点绝欲我就做不到，有几次能够做到视美女如无物后，见到一个月才能见一次的女友我竟有些惭愧，不得不拼命的看色情的东西找回性欲，结果现在有些上瘾了。
　　我是相信并支持楼主的，大家讨论是可以的，考证也是可以的，各门各法、见解不同也是正常的但不应该人身攻击，如果谁说敢各门各法，所有经典都懂了，他也不会出现在这个论坛了。
　　另外想问一句，怎样的人在怎样的情况下才比较适合学。
　　再问一句，以无所求的态度去修有无害处。
　　Re：我说过，一无所有，然后眼瞎耳聋，然后衣食无忧，这样的人最适合，基本跟专业道士一样。其实也用不着绝欲，小周天还是很容易的，但是不绝欲想有大成就，难如登天。还有就是，你有女朋友或者老婆的话，练这个会有一个很明显的效果，就是性欲高涨，性能力会不断提高。次数和时间都会有质的改观。哈哈。
　　C2：同意你所说的话，对性能力的确有帮助，不过不坚持就不会有长久的帮助。
　　另外我所说的绝欲是我自己乱练突然找到的一种“邪法”所产生的而且效果很快，不过太危险了我放弃了。另外说明一句，我从未练过正法。
　　没必要眼瞎耳聋一无所求（生存除外）我还是可以做到，但我必需衣食有依，看来还是不强求了，闲来无事瞎玩玩，就当是学下棋了，练练心智心性。
　　Q2：在修炼中，第一次出现了阳举，酥软，要射不射的时候，就是采小药的时候啊？？那个时候往往还没有足够的真气冲关，我的意思是那时就要火逼金行啊。这是我对你的话的理解。不知道对不对啊。
　　往往在修炼中，阳举等一系列感觉都会出现，而且会不断出现，不只一次。按我的理解，等火候到了，真气自动会从丹田引发，冲关。。
　　人蠢点啊。。到底是先冲过了三关，再出现采小药的感觉，还是在采小药时冲三关啊。
　　A2：不会吧，自己会冲三关，那我就搞不清楚了。至于阳举，酥软，我觉得不是最重要的，是丹天热气足，才是最重要的，因为你靠得是它来冲关。没错，是采药的时候就要火逼金行。先上督脉，名之曰，封炉，至于是否能冲过，有另外的一套。
　　当然是先采药，再冲三关。
　　Q3：天，是不是先通任督后才能产小药啊!
　　A3：当然是先产小药再通任督，但小药和小丹是两回事。要先通任督才生小丹，就是玉液还丹。
　　Q4："采药"跟通了小周天区别在那?
　　在内丹功夫里，有几次采药。在小周天里的采药在通周天之前，采来的药物是用来炼的，所谓的炼，就是用来通小周天。
　　我这样理解是否对，通过练功自已通了小周天与采药炼后通过了小周天的结果是一样的。
　　A4：你练的什么功夫我不知道，我只知道正宗的练法是先采药，然后通小周天。在丹道里，通小周天叫炼小药，既然是炼小药，那么自然要先有了药才能练。所以，采药必然是在通小周天之前。我估计你可能是练别的内功，然后觉得自己通了小周天，然后才想到要采药，这就和我说的有出入了。你这种情况我也不知道对不对。不过，第一，你自己如果通了小周天要有验证，要仔细参考自己的内景，与丹道的传统功法相比较。普通来说，通了小周天之后在体内的其他经脉会有相应的反应，这点就太多了。第二，你先通再采药，是不是对我也不知道，还是找你原来的师傅去问问比较妥当。
　　Q5：饮食方面需要注意什么，人群的适宜方面（男人、女人、有病或无病）等等。
　　A5：没什么要注意的，别太纵欲就是了。
　　丹功基础第三步-----过三关
　　当第二步采药练好之后，马上就可以做第三步过三关了，也就是河车的开始。实际上过三关并不是很难，古来丹书上都写得很难，我也不知道是什么原因。当然，也有的丹书说采药之后要封炉，我觉得这一步有点多余，所以略过不谈，我觉得说封炉反而有害，原因暂时说不清楚，列位练得小有成就了自然有体会。所谓的过三关，是引导药物(真气)通过督脉上的三个关口，之所以要提出这三个关口，是因为这三个地方最难过，而任督循环中督难任易，所以，过得三关，驾河车是轻而易举的事。
　　所谓的三关，是指的尾阙，夹脊，玉枕三个地方。尾阙在脊椎的尾巴上，一上督脉第一个遇到的就是这个。过不了尾阙，也就走不上正确的路线，所以有很多人造出了什么卯酉周天，说是什么在督脉的两侧，这完全是胡说八道，老子听说之后，查了N本书都没这个提法。说出这种话的人，肯定是尾阙穴过不了。
　　实际上过尾阙是非常简单的，加猛火催逼，反复冲击，如果用鼻子呼吸觉得不够力度，就换嘴来吸气，当然，鼻子是足够了。吸强而呼弱，自然力道出来了，然后就是用意念引导。没什么好说的，基本就是死功夫，如果药物力量够大，过尾阙是很容易的。如果实在过不了，继续培养药物，再回头意守下丹田，积蓄力量，再冲击。
　　夹脊关比尾阙难过，位置大概在至阳穴(注:在檀中的正对着的背面)，过了尾阙，如果过不了夹脊，则真气会在夹脊的位置集结，至阳穴虽如炭火在烧，却始终烧不上去。此时要提撮肛门双手微用力夹紧两肋用意上引，当真气到达至阳穴时，加武火的作用并不明显了，关键是意识和真气的力度。如果实在通不过，则试着意守大椎穴，要通过并不难。还是死功夫。
　　三关中最难过的是玉枕。玉枕的位置比较特殊，使你的头看上去像一座无法爬上去的大山。此时，我的个人经验，意守百会穴或者上丹田，闭目上视，会有莫大的帮助。此时你的目标是通过，所以入静不深也由它，抬头，低头，反复运动，自然能过去。
　　三关其实并不难，难的是前面的产药和采药，只要前面做得好，一切水到渠成，至多只是时间的问题。虽然道法自然，但过三关，还是要点狠劲的。如果反复过不了，则真气在背上来回行走，常常是一背的汗水。虽然你最后过了三关，在以后的周天运行中，也会感到在三关的位置上有三个小小的热点，非常明显。
　　顺便说一句，过了三关之后，也不要急于走任脉，多多练习督脉是很有好处的。过了三关到达百会，大多会感觉到百会膨胀，四神聪穴也跟着发热。
　　过三关远没有那么神秘，花费的时间也是很短的，也许你产药，调药要一两个月，过三关只是个把星期的事。如果你三天打渔两天晒网，那时间就长了。
　　过三关要注意的几点
　　在产药调药的阶段所花费的时间比较长，那时候的要求是意守下丹天，所谓的意守，用意当然是若有若无，要入静比较深。但在过三关的时候，要加强意守的力度，不需要太多在意是否用意过度。
　　意念要纯，否则容易走火。纯和力度是两回事，纯的意思是要少杂念。只有少杂念，才能内照，才能很好地控制进火，才能正确地引导真气走向。但是也别把走火看得这么可怕。走火入魔是不错，但是在这个阶段，你想入魔也没那么容易，功力太浅，但是如果不及时纠正，随着功力的深入，那倒真有可能入魔。
　　路线要清晰，不能自欺欺人，明明没有走上督脉，自己在脊椎的两边跑来跑去，却不肯回头，一味地自大。你这才到哪里，万里长征才迈开了第一步，要谦虚。要确保自己走上的是督脉而不是什么卯酉周天，什么别的周天。周天就是周天，只有这一个。走错了就回头再来。
　　发现自己路线错了，不要马上又来练，习惯的力量是惊人的，应当休息一段时间，或一两天，或三五天。这都才入门，及时纠正错误是很必要的。也不用担心休息了之后真气没了。这种情况是不会出现的。我知道各位对自己练了个把月的真气都很珍惜，但是放心，它不会跑。你休息了个几天之后，大概需要花个一天时间，就能恢复以前的水平。这种真气就像鬼一样，你赶都赶不走。当然，你休息的时候和女人这个那个起来，那就不好了。
　　需要控制欲望，但不需要绝欲，等到了大周天的阶段，才是非绝欲不可。我说过，你练这个必然是欲望高涨，如果你纵欲了，要适当休息恢复精力，不是你找不到真气的感觉，你找得到，但那不是真气，而是虚火，而且虚火照样很旺。但是练下去的结果是得不到玉液，不但得不到，你得到的是口干舌燥流鼻血，热得你头晕眼又花。
　　Q1：三关一次过不了，又坐不住了，怎么办，，，重新引气归于丹田？？？
　　A1：这次过不了，下次继续过。过不了意守下丹田，继续凝神入丹田几分钟，然后该干什么干什么去。
　　你问的这些问题都是自己凭空想象出来的问题，等你到了这个地步，这根本就不是问题。这就好比骑自行车一样，还没会的时候总想，如果我要转弯要怎么做，等你会了，那些想出来的根本就没用，自己一下子就转过去了。
　　Q2：真气足时，，武火催逼，，，呼吸加强，谷道撮紧，，呼的意念是什么，，吸的意念是什么？？？
　　吸，意想真气循督脉达百会，，呼，意想真气循任脉达丹田。对否。。。。？？
　　A2：这个问题实际是非常简单的，等你采过了药就自然知道了。简单来说，呼气的时候是不加意念的，而吸气的时候向内向下挤压和牵引真气。至于说意想真气通过督脉直达百会等等，这是对的，但是在过三关的时候是完全错误，过三关的时候真气走起来其慢无比，你想得再多也没有用，还容易出偏。过三关的时候是用意识在引导真气，遇到阻碍去意守某一个督脉上的穴位，也只是临时的方便法。你的意识只做一件事，就是催，逼。
　　你提出这个问题来说明你对流行气功的练法已经根深蒂固了。在流行气功里，这样的东西是很多的，出了点真气就直接想某些东西。要知道，在采药之后，药物的感觉是非常明显的。非常明显!!!!!!你自己想想，你下丹田内有一团热腾腾的东西，你要让它走动，当然意识是围着它在打转，怎么可能就闭着眼睛想快到百会，快到百会。任你怎么想，它一动不动，想也是白想。而是要实打实地一步一步催它走，拉它走。它走到了什么位置走不动了，其内景是非常明显的，明显到像眼睛看到一样。所以，丹功是非常实在的，更本不需要一些虚无缥缈的联想，而都是实在的意识。就像你早上起来穿衣服一样，你不能在那想，快穿上衣服快穿上衣服吧，而是要自己动手去穿。药物一生，其就像你眼前的衣服一样实在，你去穿衣服，就像过三关一样实在。因为它实在，所以根本没有什么虚无缥缈的冥想，联想。
　　而你说的吸气，让药物走督脉上升，而呼气，经任脉回到下丹田，是对的。但是现阶段你是绝对做不到的，做不到你想它有个屁用呢。要通了小周天之后，并且周天纯熟之后，才能这样运行。你为什么做不到?还是那个词，实在。周天纯熟之后，这并不是一种单纯的联想或空想，而是非常实在的，你能切实感受到药物(真气)的行走，你吸气，它经三关到百会(或者越过百会)，是你几乎能看得见的运行，根本不是想象。实在到你一旦练熟了，不需要经过意守，它会自动行走，跟随你的呼吸。正因为如此，所以才有那么多睡功，这么说吧，只要你熟悉了，你睡觉的时候它都在走。但是因为睡觉的时候缺少神的作用，所以不生玉液(这是我的看法，可能也有人生玉液，那样的人是天才吧)。
　　Q3：請問kapigu 兄   ， 體內的氣已形成自動的模式，是否還需引導呢?
　　我的氣走的較為不同 ， 一開始也是走尾閭 ， 夾擠 ，玉門，百會， 印堂 後來直接轉入中丹，下丹 。。但一陣子之後 ， 變成走尾閭， 夾擠 ，中丹再直竄天突 再由大椎竄出直奔百會轉而入印堂，中丹。。
　　有時也會走會陰，尾閭，命門，再轉入下丹。。。形成一周天 。。。
　　A3：首先，你要先问自己，是否打通了任督，如果没有打通，那么就老实地按小周天的路走，不要走别的地方。如果打通了，那么你出现的现象是正常的，是体内其它经脉受激的现象，这个我曾经说明过，不要手干扰，我说过，还会有其它经脉的真气流动现象出现。我猜想你的手少阴心经也会有真气流动：是否有一条热线在心窝到手无名指端若隐若现呢？不要受它干扰，你还无法控制其余经脉的走向，回头继续走小周天为上。
　　Q4：感謝kapigu兄的回答， 我的確是有如您所說的，兩手的無名指和小指確實有很明顯的溫熱氣流慢慢轉成電流。。。。還有幾個問題就是 ， 1。
　　為何中丹附近會有向一片雲狀的感覺，而且有左右上下移動之感受 ， 有時會形成一個球狀的氣團在中丹附近盤旋 ， 走的路線大都是檀中 ， 下丹 ，會陰 ，尾閭，命門和夾脊之間活動。。。
　　2。
　　任督我想應是通了 ， 因為我確確感覺到上大椎 ， 逼玉枕 ，空百會 ， 爬到印堂 。。。最後匯集於中丹 ， 這過程中口水佈滿於嘴裡 ， 真是又甘又甜。。。。但我想請問 kapigu兄的是您如何應驗任督真通的生理和心理感受。。。。。雖然我可以感覺任督通的舒服 ， 可是又有時候為何又如同空掉了 ， 什麼都沒有。。。又有時好像在通十二經脈的腎經和肝經 ， 尤其是在脖子這段，更是激烈，身體會不由自主的緩慢扭動，有如調身。。。。
　　3。
　　不知kapigu兄也看靈寶畢法嗎   ?   可否請教"肘後飛晶經"跟小周天的何車運轉有何不同 ?
　　感謝kapigu兄的回答。。。
　　A4：1。这个问题在前面的贴子里我说过，而且说得很清楚，你自己查查，是正常的。
　　2。玉液不常有，也很正常，只有在精气神都很充沛的情况下产生，我想你没有产生的情况大多属于入静不够深，或者时间过短。你的脖子震动，说明你的脖子本身有毛病，或是间盘突出，或是因为睡觉或其它原因留有宿疾。身体感觉到转动和跳动是正常的，是在入静的过程中出现的必然现象。如果你学过禅，可以知道这是“八触”，有时可以感觉到有电光闪现，也是正常的，坚持过这个阶段，会感觉身体忽大忽小等情况，进入大定。
　　3。灵宝我看过，肘后飞晶和转小周天不同，虽然文字描述和通督脉过三关非常相似。钟吕丹法虽然和小周天类似，但是从发展阶段来说，那时候还没有“小周天”这个词，还没有系统的小周天运转的学说，只说是“上天梯，饮刀圭”，是小周天的雏形。我说过丹道是一门实验性的发展性的学科。
　　Q5：兄果然是有實證的高手，這幾天詳細的看你的文章，果然我有很多內景跟你說的一模一樣 ，
　　只是我總是無法解釋。而k兄能有係統的歸納 ，讓我回想起以前的感覺更加歷歷在目，我可證明k兄
　　一點也不騙人。。。築基，產藥，采藥，玉液，還丹，到溫養，守丹，三田返覆。。。真是層層結至，馬虎不得。。
　　也想請問k兄， 1。為何你說的丹道中未提及中脈一詞 ， 我記得練功過程中會有藥走此脈 ，不知k兄如何定義?
　　2。請問 k 兄，練功過程中會內視到體內外的光影變化 ， 好像你在光的解釋比較少 ，是不是光也是幻覺之一?
　　3。小周天和大周天采藥時的差別是否在於藥的密度? 我明顯感受到像一顆乒乓球狀的氣團行走督脈。。。
　　4。可否與 k 兄聯絡呢?
　　A5：1。丹道确实有走中脉，但这不是小周天的内容，在三田反复之后，小丹不能长驻于一地，会渐渐上移，由中丹田而入上丹田，有的时候三个丹田都会气烈如火，其行走的路线就是中脉。其实这是气走全身诸脉的自然现象，当中丹田热力足时，是全身真气行不到头重回气海的缘故，小周天之后，大约练个把月，中丹田的热力将取代下丹田，给人造成一个假象就是中丹田有丹，其实不是这样。如果继续深入，则大约半年之后，上丹田会热力超过中下二丹田，这是通大周天之前的现象，因为足撅阴于任脉相连于此，真气流完全身，会汇集于此重入任脉而汇入下丹田。在这个过程中，假象是丹由下入中至上，丹书名为“三田反复”，其实是个表面现象的谬误。这个阶段中，因为有丹在上中下三田出现的现象，另有真气循中脉上下运转，故又以此诞生了中脉一说。许多门派以为，这一条路在三田反复中得到打通，由结合百会内陷等现象，说它就是阳神出体的通路，正确与否，我不敢乱评，只是保留我个人的看法。
　　2。我在学丹之前，学过一段时间的四禅，所以在光的变化上一律以幻觉来看待，不知道对不对，我以为，不应该留心于光影的变化。或感觉眼前有霞光流动，或感觉身体有电光上下流动，或感觉眼前光明，皆是假相，不可执着。意念单只要在丹田和真气的流动上着意，否则容易走火入魔。
　　3。大周天和小周天其实差别不明显，大周天是借小周天之力所通，而通大周天是在日夜积累的过程中完成，如果要仔细考证，可以留意自己体内真气的流向，体内的各条真气，若不留心，若有若无，若加留心，则十二经脉和七经八脉的真气流动次第历历在目。因为我在这里走过一段弯路，所以印象特别深刻。不要以人力硬去控制真气在其余经脉的走向，否则费力不讨好，而且容易走活。
　　大周天所结之丹需要在三田反复之后，丹走完三田，然后在特定的时间重入下丹田而得。丹经有云“三家见面”，这里可以从不同的角度去考察三田反复和大丹的由来，恕我无法详细回答。大丹和小丹不是密度不同，而是大丹是变化和活泼的，所以可以转为胎神之根，而小丹则静默无言。
　　3。我只是在这个论坛发点贴子而已，如有问题，能说的我一定说。如果要与我联系，可以给我消息，或者QQ联系。我的QQ是3149445
　　Q6：補充請問 K 兄一個問題。。。
　　在大周天的采藥和煉藥有何不同   ?
　　感謝你。。。
　　A6：小周天采药炼药可以慢慢磨洋工，这次不行，下次再来，有些说什么先天后天，上乘下乘的，基本是在唬人。而大周天采药炼药是非常快的，短短三两天，一切搞定，若搞不定，不是三五天能重新采炼的，至少要重炼半年才能又有机会。一旦采得，比小周天的丹难控制，能变化，善隐显，非性功高不能驾驭。
　　Q7：請問 k兄 ，   不知你的玉液和金液與靈寶畢法上所言有何異同 ? 還有你所說的危險是什麼 ?
　　您所說的活潑是不是隨時 (只要心靜) 都有一球狀能量在體內快速柔軟運轉。。。。全身不時感覺到酥松麻爽的安定感。。。。。這只是我自己現在的感受 ， 還煩請 K 兄指導。。
　　A7：————
　　Q8：請問 K兄 ， 當真氣彙集於上中兩丹田之中 ， 是否還是意守西南方 ? 是否還默運任督   ?
　　K兄再請教一問題 ， 玉液還丹我是知道了 ， 那金液還丹呢?   這其中有何差異 ， 是在哪個順序進入的。。。
　　A8：金液还丹我是不教的，如果你的玉液很熟了我们再讨论。金液的内容很难，也很危险。其实你练到玉液很熟了也有一定的危险，只是关系不大。金丹和玉液丹的差异在前面的贴子我说过，玉液还丹是冷静的，而金液还丹是活泼的，因为它的活泼，所以可以不断变化，能作胎之种，而玉液不行。
　　C1：我昨天用这法子一次性静坐了50分钟左右，从没有所谓静坐如此久的。一般都只有20分钟，我太懒了，不想在坐下去了。
　　Re：一般来说，入静的时间会随着命功的进步而逐渐加长。举例来说，你开始单盘的时候，必然会出现腿痛腰酸的情况，你想坐得久一点也不行。但是命功进步了，一系列的不适情况会逐渐消失。但是消失也不一定是好事，随着坐得越来越舒，会有另外的问题出现。这些具体问题以后会慢慢说到。
　　丹功基础第四步------运转河车
　　虽然我写得比较简单，但是列位真的去做的话，将是一个比较漫长的过程。如果你练得还比较勤快，最多两个月就能通三关，如果你练得乱七八糟，那么一年你也通不了。至于在练习中会出现的问题，因人而异，只能根据每个人的情况不同而用不同的方法来化解，十根手指也不一样长，每个人的情况肯定也不一样。在过三关的时候，因为真气总在督脉行走，那么感觉不免有点不好，就是全身发热，尤其是背上，更是热汗滚滚，因为督脉总一身阳脉之纲。有的时候更是满头大汗，头上冒热气(准确的说是汗水的蒸气)，就像电视里描述武林高手一样，这些都是正常的。本身虚火旺的人，应当注意减轻用意的深度，避免早上流鼻血，而本身就阴盛的，则可加大用意的力度。但这个时间是比较短的，顺利的话，两个星期，过了三关，一切就恢复了。
　　废话少说，过三关是河车里最难的部分，过了之后剩下的事就顺理成章。自古督难任易，唯一要注意的是火候。真气通过三关，过百会，向下，过上丹田(注意，印堂穴不是督脉穴，而是奇穴)，继续向下，然后通过舌尖经过舌头进入任脉。一路向下过气海直到下丹田再到会阴。这一条路线是比较容易的，比过三关至少容易这么十七八倍。
　　虽然容易，但是也有几点值得注意。
　　第一是火候，此时通了三关，药物走督脉已经比较容易了，所以要改用文火，即呼吸要重新渐渐悠长。每一个吸气，将真气(药物)由会阴经督脉上升到百会，每一个呼气，将真气由百会降到会阴。一个呼吸是为一个周天。进阳符(就是吸气的时候真气上升的过程)和退阴符的节奏要自己把握好。此时逆腹式呼吸是必须地。因为腹部的起伏刚好配合了真气的流动。如果到这个时候你还没学会逆腹式的呼吸，那你就重头练起。这时候还不会呼吸，你还混个屁啊。
　　第二是走丹的问题。通常在运转的时候，有两个地方是比较容易走丹的，就是上下雀桥。有两处地方是必然会出现发热，第一是肛门发热，第二是鼻孔发热，之所以肛门发热，是因为真气打那过，之所以鼻孔发热，是因为人中也是督脉穴。所谓的穴，是经络与体表相通的地方，经络里有真气流过，是发热的原因。怎么对付呢，还是靠意识，见怪不怪，你越是注意这两个地方是否发热，它就越热，以至于影响你的意守下丹田，老是打搅你的意识。只要你的意识够纯，这些就不是问题。我就见过那种人，烧得自己人中起红丘了，还老是转不过弯来。这是一个恶心循环，你越注意它，越怕走丹，它就越热，它越热，你越集中不了注意力。要见怪不怪，至少到目前为止，你的练法都没错，走自己的路，让它热去吧，它也就热那么一会，你一专心，就把它忘记了。
　　第三是关于路线的问题。本来走任脉的时候是要直走到会阴，但是如果你刚刚能够运转河车，你药物的力度是不够连续运转的，所以在刚开始可以转的时候，不要急于下会阴，而是下到下丹田就够了，然后继续运转药物走督脉，再下到下丹田，等力道足够了，再直下会阴，重上督脉。当然，这只是一个方便法，只是让你先适应一下。你适应了，就直接下会阴上督脉，不用在下丹田停留，也不能停留，否则就不是周天，而是别的什么周天，呵呵。
　　第四，随着河车的纯熟，你周身的一些穴位会发热，比如太阳穴，四神聪穴，晴明穴，肾俞穴，章门穴，涌泉穴，曲尺穴，甚至是少商穴，中冲穴。这些都是正常的，你的意识不要受到干扰，要继续运转，别这里那里热起来了就一顿乱跑，就胡思乱想。这些都是正常的。任督是一身阴阳之纲，任督通则会慢慢通其他的经脉包括奇经八脉，但这个和通大周天是他妈的两回事，别在那沾沾自喜，总之，老老实实走你的小周天，至于别的，你别管那么多。总之，还会有很多现象出现，一言难尽。
　　总之，命功需要性功的支持，你入静的功夫不到，除不了杂念，就控制不了意识，控制不了，就容易出问题。但是也别怕，你就算练到这个地步，也还只是初步中的初步，问题不大，大不了你重头来过。
　　Q1：哈哈哈哈，老k老k，这哪是待客之道
　　有一点我很好奇，第四步你做到了没？
　　A1：这些都是基础中的基础，我从十四岁起开始练这个，那时候杂念少，进步快，时间又多，前后不过是几个月的功夫。我绝不吹牛，只要是个普通人，不是特别蠢，练到这一步也只要几个月就可以了，多则半年，少则三个月，练了一年还不行的大部分都是白痴。我不是什么对路过瞧瞧有意见，你自己看他发的那些话，又不是第一次。像这种基础的东西，还用得着供起来啊。前年有个叫玄阳子的，发了篇贴子，说自己练了小周天之后如何如何有神通，我骂了他个狗血淋头。不就是个小周天嘛，还值得大惊小怪，会这个的看了都会笑掉大牙的。
　　这才第四步，算个锤子，后面至少还有这么十七八步，难的都在后面，但是能做到的人到处都是。
　　C1：他的意思好象是说，要起变化需要很大的能量。
　　Re：我倒想问问，他凭什么说要起变化要很大的能量，他对这个基本是一无所知，就发些神仙般的感慨。那什么样的"能量"才算是很大的能量?被雷霹一下?既然如此，那那些道士不都成了白痴。
　　任何事都有一个循序渐进的过程。我在前面已经说得很清楚了，练这个，练来的东西永远甩不掉，像个鬼一样跟着你。你今天练到这个地步花了两个小时，你明天到今天这个地步只要一个小时五十分钟，你练了一个月，然后不练了，等过了一个月，你只要花个一两天就能恢复到你练了一个月的水平。如果每天都是从零开始，跟没练过一样，那还练个屁啊。练武术，练体操都是一样的嘛。一个体操高手，坚持练了十几年，然后休息了一年，再练，难道跟没练过的一样差吗。如果是这样，那文明也就无法进步，社会也无法发展，大伙儿只好上吊了。哈哈
　　C2：形意拳师讲，人学了武术，觉得力量象江河一样，源源不断，就很高兴了，找人到处比武，可是过了40 ，身体就不行了。因为只知道用不知道养，所以有明白这个道理的人学到这不就要去访明师，为的就是会养。真正内家拳厉害的到后来已经不用练功了，他平时遛步，睡觉都是在练功，都有体会，都在长工夫。
　　顺便说一句，形意拳练的是敏感，拳师睡觉的时候，有人从身边过，或者身边有人考虑他的时候他都能警觉。
　　跑题了哈，练丹功和这个不是一回事，练丹功就是炼丹，炼完了还要养胎。养生养生嘛。哈哈
　　Q2：老k ，我今天想了一下谈的内容，你对这套功法这么自信，一定是你十几年的结晶，又认为它不可能成功，为什么呢？你的这套功法是唯一的方法吗？六祖慧能当初得法时，老和尚讲解金刚经，好象只教了他一个晚上吧，还是三个晚上，他就跑了，后来不说成就了什么，他的肉身没有坏（如果除去防腐处理的可能），算不算丹功呢？他学的时间不多，应该不会讲很多东西，他走的是哪条路呢？路过瞧瞧说你这不对，那不对，他都说什么了？
　　A2：每一个人的经历不同，学过的东西不同，那么无论我怎么解释也是解释不好的，你没有体会过你自然不知道，一切你都是在凭空想象，无论佛也好，道也好，是要自己去体会的，体会并行动，是为证道，是先提出一种假设，然后用实验去证明这个假设的合理与否，至于这个逻辑上的思辩，我说了很多次了。丹道是由哲学推导和操作经验相结合的产物。道的道理摆在那里，丹道首先只是从一种逻辑思想里变出来，首先是一种思想，然后将这种思考的结论用于一些特定的事物，用之推导于人的自身，然后得出一个假想，应当怎样去符合道的道理，怎样利用道的道理，然后经过历代人的实践，逐步成熟。这是我最开始就说过的。自然科学也一样，数学是一种纯纸上的思维上的科学，但是可以运用于其他的科学，数学是自然科学之母，是皇冠上的宝石，如果没有数学，其他的科学也不可能有成就。也就是说，道的唯心主义思想，道的本体论像数学，丹功只是运用这个基本理论，符咒也一样。再举个例子，爱因斯坦首先发现了物质和能量之间的关系，也就是能量等于质量乘以光速的平方，这是一个根，就像道的唯心主义本体论，而原子弹只是将这个发现用于实践，当然，你可以造原子弹，也可以造发电站，至于你怎么用，那是将这个发现的具体应用问题，应用非常多，就像丹道和符咒来源于最根本的哲学思想。
　　我不是对这个自信，你不理解来源于你的无知，对不起，我说话就这么直。内丹道基础只这一个练法，至少开始就是这样，无论你哪一个来都是这么练。你不知道，只能说明你根本没有看过丹书，也没有具体考证过，你倒说说看，不是这么练的那是怎么练的。话说三遍无人听，我说过，无论东西南北中派，都是从这个基础开始，无论你王常月，陆西星，王重阳，丘处机，吕洞宾，钟离权，还是张紫阳，白玉蟾，闵一得，陈撄宁，都是这么开始的。就像你读大学可以学中文，也可以学数学，但是每个人的小学课程总是大同小异。
　　那么你说我该不该自信，如果一加一等于二我还要怀疑半天，我还练个屁啊。你之所以不懂，是因为没有什么说像我说的这么直白而浅薄，没有给你拽文，所以看上去就显得不够高深。这本来就不是高深的事。我一再强调，这不是我创造的功夫，而是从来都是这样。
　　至于你扯到六祖的事，我只能这么说，佛和道完全是两回事，毫无可比性。世界上有没有佛，有没有仙，我都不敢肯定。我退一万步，假设六祖成佛了，那么他成佛的方式和内丹可完全是两回事。再说，六祖只是领会到一个道理，领会道理和成佛可是两回事。我们今天看六祖，只是把他当高僧，可没把他当佛。你一再拿佛来说说事，我倒要问问，你对见性成佛又有多少了解呢。见性成佛有很多阶段，打机锋，悟，真的能成佛吗，我表示怀疑。在佛教的内部，对这个也是贬大于褒。佛教内部复杂得很，有那么多宗，你说你的，我说我的，净土宗未必赞成天台宗，律宗未必赞成禅宗，色宗未必赞成密宗。像马祖，曹溪，石头，药山，包括青原行思，庞蕴这一批见性成佛派，历史上有多少高僧大德称其为野狐禅，你考证过吗?像六祖，慧可，道信，弘忍，达摩这一批正宗的禅宗，提出过悟了就能成佛吗???我是查不到这样的言论，悟只是领会，领会和做到是两回事。六祖是禅宗六祖，禅宗的修行和次第比内丹要复杂得多，难度也是大大的有。所谓的得法，是对世界的一种认识，而不是具体的修行法。对于禅功，我也略知一二，谁有兴趣我们可以换个贴子交流，我当初学禅功只是作为炼性的辅助方法。内丹要性命双修，性功和禅功不同，但是可以有所借助，顺便说一句，如果你真走上了禅功的路子，对丹功有莫大的害处。
　　至于我说丹功难以成功，是因为后面太难了。第一条，你必须要完全绝欲，又有几个人能做到，第二条，你的性功必须纯到极点，不能有一丝杂念，否则走火入魔，那时候的走火入魔可不是你小周天的这种效果，要了你的命是轻而易举的事。所以这个贴子到了适当的时候我要适可而止。不是我不知道，是说出来只是害人而已。我相信本论坛所有的人都达不到那样的性功。我一直在找另一种方法，即如何利用命功来促进性功，可惜没什么成就。不但本论坛，全国只怕也找不出几个这样的人来。丹功虽然处处说命功，但是性功实在是最重要的东西。有了性功，练命功没有不成的。我曾想过，虽然我十四岁起就练这个，但是还是太迟了，如果要想有成就，从懂事起就该练了，小孩子的性功练起来容易得多。
　　另外，对于某些白痴的问题，我就不回答了。我只想说，学道之人，应当先遍阅经典，好好学习，仔细把该掌握的理论理顺。肚子里首先要有货，然后才能扯到谈论具体的问题。不学无术，光靠一顿胡思乱想，或者整天幻想着一天成佛，幻想着自己是天才，这世界上没有这么好的事。有哪一个是一天就能成道的。你们再跟，那些问题我也不答，根本是毫无价值的问题，没有丝毫学术性。
　　Q3：看过很多道家功法中练完功都有一套收功的法子，请问楼主这个应该怎么做啊？还有练功时间地点之类应该注意的问题。
　　A3：这是个好问题，good question!在这样基础的阶段，收功是很简单的。气沉丹田，引真气降到丹田，安静个两分种，然后出定，用手摩摩脸(俗称摩天根)，转转头，活动下身体，然后，该干嘛干嘛去。这个阶段还没那么多讲究，呵呵。
　　C3：有的门派似乎很强调方位与时辰，，，，但那都是开始阶段，，后边的工夫基本上就不强调方位，时辰。。但我觉得，，丹功是死工夫，，，当然方位与时辰会有很大的促进作用，，，可关键还是看自己的工夫，。。。
　　Re：那些都是胡说八道，什么早上八点是辰时，辰属震，在东方，所以要向东。那是白痴说法。
　　C4：你说话直没关系，哈哈
　　举慧能不是想说他成佛了，原句就是不管他以后有什么成就，所以有时候你并不仔细的看话是什么意思，提个头就有了既定的答案，毕竟你已经研究十几年了，有特定的思路，在这篇帖子里已经出现几次了。交流，尤其你遇到了瓶颈，应该开放，不带成见。看看新东西，或许能带来启发。
　　说慧能是想说，他肉身不坏也是种成就。内丹，为了长生，肉身不坏，会给人一点联想。再就是他学的时间很短，学的应该不会很复杂，应该简洁，或者简易的，所谓真传一句话，假传万卷书。还有句话，说不遇明师莫强猜。
　　前两天看到个虚靖真君“大道歌”在网上，复制在这
　　道不远，在身中，物则皆空性不空。性若不空和气住，气归元海寿无穷。欲得身中神不出，莫向灵台留一物，物在身中神不清，耗散精神损筋骨。神驭气，气留形，不须杂术自长生。术则易知道难悟，既然悟得不专行，所以千人万人学，毕竟终无一二成。神一出，便收来，神返身中气自回。如此朝朝还暮暮，自然赤子产真胎。
　　谈谈看法
　　你第一段关于丹道的论述很精彩。
　　Re：我还是那句话，佛和道是两回事，不能以佛的事情来说道，没有可比性，就像跳水冠军和长跑冠军，都是冠军，这两个冠军差别非常大。
　　张天师的话我是这么理解的。虽然他也练内丹，但他毕竟是正一教的。他的说法和别人还是有差别。这段话只是泛泛而谈。
　　道不远，在身中。---道是符合万物的实在的哲学定理，那么对于人身也一样，你可以在人身中体会。
　　物则皆空性不空。-----万物都是要消亡的，惟独人的神(意识)不消亡，就是所谓的神不灭论。
　　性若不空和气住。-----如果精神不消亡并且和气(真气?他没明说什么气)结合在一起的话。
　　气归元海壽无穷-----因为精神不消亡，和气和为一体，气归元海则可以活得久(元海是什么还有待考证，我不敢说是丹田，怕被骂，只能猜想是一个比较安逸的地方，在人身中)
　　欲得身中神不出。-----要让气和神合为一体，就不能让它乱跑，而要少胡思乱想，天花乱坠，而是要纯净内敛，这样才能与气合。
　　莫向灵台留一物-----就是上面说的，别牵挂那些杂念，也有不要贪于任何东西，包括贪财贪色的念头。
　　物在身中神不清------物，就是上句的留在灵台的那个物，也就是贪念杂念，如果有的话神识(精神)不纯净。
　　耗散精神损筋骨-----那样就会逐渐耗散，对身体也有伤害，因为神乃身之主。
　　神驭气，气留形------神识和气一体，控制气，气则可以成形，这个形体不是指的肉体。而是气本身可以成形，从虚空中因有神而成形。
　　不须杂术自长生------既然神不灭，那么神和气合为一体了，气又成形而不散，那么不用学什么了，你的精神不灭，自然可以长生。
　　术则易知道难悟-------对于种种的修炼方法，都很容易学到，但是，这些方法的根源却没几个人能搞清楚，他所指的源头就是神和气的关系，气成形的原理，直指道的基本思想理论。
　　既然悟得不专行-------既然，注意古文意思和今文不同，这里的意思是虽然的意思，虽然你懂了，但是不努力去实践，不努力去练习。
　　所以千人万人学，毕竟终无一二成------这句就不用解释了。
　　神一出，便收来，神返身中气自回-----你一胡思乱想杂念横生了，就要注意驱除杂念回归纯净内敛，神识内照了，那么气也跟着神一起回来，因为神可以驭气。
　　如此朝朝还暮暮，自然赤子产真胎------长久地锻炼下去，神和气就会结合，并且成形。
　　他主要的意思是强调性功的作用。
　　C5：大家何必在这说三倒四的，看题目“斑竹以为，值得一看，后果自负”这都写的很清楚了吗？如果大家认为是假的或者不对的，我个人认为可以指出，但你们不想看也可以啊，至少这是他个人所发表的一点心血，应尊重才是啊。我认为这个题目写的是太直接，因为大家看到“内丹”二次都觉得很深奥，就觉得是假的，心理会想那有这么好的事，但古代的留传下来的称呼都是叫“内丹”。一般在网上看上的都是写什么气功啊等等，其实先几步简单说就是气功，但接下去就跟道教中一本书中所说的内丹，因为我曾在念书时认识过一位道友，也跟我细讲了前几项及略说了后几步，但跟斑竹所说略有不同（练的方法有多种，不一定全部相同）。之后他让我看了一下他所葳的一书，在这我不说书名，是北京白云观出版的，书名上是没有写什么内丹的，但我也没时间去练，其他的不多说。说上属这些话，我意思就是要尊重每个人，认为错的可指出。但学习要花时间，功到自来成，问的越多越模糊，练了一些时间，自己决得模糊的提出，才好解决。请大家也不要功击我，只是我个人的观点。
　　Re：这年头世道就是这样的，如果你要点名气，就得装B，装高深。不过真正懂的人，一眼就能看出你说的差错百出，本人从不装高深。内丹的那些也都简单得很，弄懂也不难，弄不懂只能说明你没认真弄过。第一，没练过，但自我感觉总是挺好，第二，也不看书。就是所谓的不学无术，脑子里一拍，对错就出来了，这种人多了去了。不是我说这群人，我的意思很简单，首先，你想学道，就要看书，要认真看把它看懂，然后看各家的差异，然后考证一下这些差异的根源。我想<道藏>里不止<说常清静>一本书吧，天下道书千千万，自己光看了本<说常清静>就以为懂了很多道理，就以为只这本书说得对，道教里那么多门派，你才了解多少?照你的说法，全真派就该解散了，大家都去念<说常清静>好了。
　　我说的小周天练法哪本书里都有，只是多是隐语，没那么直白，绝对没有错。哈哈，你要是没基础，看那些看半天看不懂，我只是翻译一下而已，顺便说点实际操作流程。
　　丹功基础第五步----饮刀圭
　　实在是没有精力再和你们纠缠下去了，这年头能沉得住气的人不多，真的懂点的人也不多，这些基础的东西写出来想不到有这么多人就闹起来了，我说过，除了基础外，后面还有这么十七八步。辣块妈妈不开花。既然这里没几个懂行的，那我就准备再写一点点就停了。其实也没什么遗憾的，丹功的功夫，到处都写得有，自己多花点时间去查阅经典，再把疑问问一下基本就清楚了。这年头人人都想要速成，想要神通，能真的耐下心来去认真学习的人太少了。
　　在说到饮刀圭之前，我还是要说点注意事项，这点是对大家负责。练到这一步之前，前面的必须一步一步好好做好，做好了，自然成就，没做好就乱练下一步，出了问题只能说明你是个傻子。贪财贪色是贪，贪功也是贪，你贪了，只能说明你性功不到，性功不到又要强练命功，只能说明你傻。
　　饮刀圭，又称上天梯，各本书的说法不一，但其实是一样的。所谓的饮刀圭，就是服用玉液还丹。这里涉及两个问题，第一是如何得到玉液还丹，第二是如何服用的问题。在前面经常说到药，但那是小药，而玉液产生后，就会产生大药，大药由玉液温养而来，但大药不是玉液。产大药和采大药的功夫是比较难的，相对于小周天至少难上几倍。而采了大药来炼，就能获得金液还丹。
　　玉液还丹，实际包括两个部分，一个部分是玉液，一个部分是还丹，还丹由玉液而来，但还丹却不是玉液。如果你能把前四步都做好，那么纯熟之后，行小周天是很容易的。你要练到什么地步呢，就是每一个呼吸真气能自动运转一圈。玉液的产生除了需要运转周天外，神的作用是很重要的。可以这么说，你可以运小周天非常熟练，但不一定产生玉液，更谈不上还丹。想要获得玉液，一定要专心，专心致志，就是神，有神才有玉液，否则你转得再多，满脑子胡思乱想，也是白费。玉液也不是次次都有，只有你非常清静，非常专注，才会有。
　　产生玉液需要一个相对比较长的时间，你想坐这么十几分钟就能产生，几乎不可能。大约需要个把小时的时间。找个清静没有人打搅的地方。坐下来，气沉丹田，然后开始运转小周天。此时要意守下丹田，不停地运转，用意不可太重，呼吸要长而深，但要注意自然。普通来说，由于命功的进步，此时你基本听不到你呼吸的声音，你已经忘记了呼吸，唯一可以看见的是那一团药物在任督两脉循环运行。此时杂念会横生，一定要注意驱除杂念。当你完全沉进去时，时间会过得非常快，不停地运转，入静，什么都别想。大约过了很长一段时间，你突然就会觉得，口里已经充满了一种鲜美无比的唾液，几乎满嘴都装不下。这就是玉液，实际你得到的时候根本不会产生任何怀疑，因为你从没感受到如此的鲜美。就像书上说的一样。不要过于兴奋了，玉液也就那么回事。只是很小的成就。当得到玉液的时候，要轻轻叩齿这么十几二十下(有的说什么三十六下，无所谓)，然后将玉液分为三口，吞下去，同时用意念送入下丹田。
　　此时只是玉液而已，要控制练功的频率，不要太急。玉液虽然鲜美，但是不一定每一次都能得到，只能说你如果每天都能得到一次，就很不错了。周天不熟，得不到玉液，性功不到，也得不到，得到了，也要看机会，不是每次都能得到，得不到也正常，要有平常心。
　　当你得到玉液的次数很多了，运入下丹田的时候，在玉液经过喉部的时候，就会感觉仿佛那不是液，而是化作只有米粒那么大的一粒炭火，此时，你自然明白<秘传大丹直指>里的"米"是什么意思"始觉咽干，以觉心冲，次觉无味，如哑子吃汤，其味难说。是以气交合，而曰交媾。每一日行一交，得一物，状如X米(那个X字我打不出)。还于黄庭，自然可益寿延年。"
　　此所谓还丹也。这是玉液所化之丹，是为小丹，每日都可以得。没有什么神秘的。这个丹不是长久的丹，练时可见，平常却无什么感觉，不要过分执着。
　　以下的东西比较危险
　　我可以写下去，但是以下的东西是比较危险的。如果不是练到我说到的第五步是绝对不能学习的，否则你傻了呆了别怪我，上当受骗，自觉自愿。实际上大家对于走火入魔的看法并不成熟。所谓的走火入魔，大部分情况不是像武侠小说上写的那么样是残废，而大多是首先对心性产生影响。之所以会有这样的影响，是因为你性功不到的原因。而心性受损，则会影响到身体，比如气走错路，有很多人性功不到，练到后来，一条腿或者一只手每天像在火里烧，恨不得砍下来，而任督却空空如也，还有的人想出功能，发外气什么的(老实说，周天里没有发外气的说法)，结果少商和中冲两个穴肿起来，又热又痛，那可是真真切切地痛。你也许会听说某人练到神经失常而自杀，自残，实际都是这么来的，他并不想自残，只是那样实在太痛苦了，他少冲穴每天都像火烧，受不了了就自己砍了下来，因为那样还舒服得多，有的人自杀，因为他自以为自己胎神有成就，在体内乱撞，控制不了，一心只想出阳神，而身体却是莫大的阻碍，他怎么都破不了这个壁，所以就妄想以自杀来解脱，临死还说自己是尸解了，当神仙去了。这样的人多得是。如果没有明师及时纠正，十有八就都走上这条路。
　　更多的情况是这样的，小周天的运转会导致性欲大涨，涨到几乎控制不住，各位也不是圣人，所以，百分之九十九的人都会找女人解决。而小周天又有个特点，就是善能补亏，所以解决了之后隔不了多久又会想，这就形成一个恶性循环，性生活的频率会大大增加。长此以往，则形容枯槁，精枯神竭。当然，性功到的人，会控制好自己，所以性乃命之本。至于种种魔境，更是多如牛毛。这些魔境如果是有火来烧，有鬼来袭都好办，大家都知道是假的，但是如果是美女，那就危险得很。我说得是大实话，在命功有小成的时候，因为命功的作用，入静非常容易了，因为你一行功，则什么都看不见，什么都听不见，只看见自己的体内，身体外壳像由铁打成的一样，会觉得非常坚硬，像个壳子，这种坚硬首先从下丹田开始，然后往上行，直到全身都觉得像铁一样，这只是你的感觉，并不是真的铁。既然是铁，那么也就没有什么感觉，可能你的皮肤会变得白嫩，变得柔软，但你自己感觉却是坚硬得像铁一样。那时候，你坐下的时候没有任何不适应，所以一下就能入静。而且入静的程度非常深。入静深了，会有一些想象不到的效果，比如，你一想到某事，就如自身在做，非常清晰。你想哪个女人了，她就如在你身边一样，你要她做什么就做什么，注意，这虽然是幻觉，但是其真实的程度难以置信，难以置信!你梦寐以求的女人缠了上来，有几个能抗拒得住呢???所以有不少人练着练着就泄了。这难道是好事吗?
　　还有，以下的东西也因人而异，你功力达不到，就根本不能体会，说了也白说，我只能简单地说。
　　关于第五步以后的内容
　　我之所以迟迟没有写这后面的内容，是基于下面几方面的考虑。第一，前面的这个基础是绝对可靠，练了不会有错，无论你以后跟哪个师傅，都要这么开始。第二，这个虽然是基础，但是练下来至少要半年的时间，可以说，如果要有点根基，练个两年也不算长。第三，后面的内容各家说法不同，因人而异，如果要写得有点道理，要能有说服力，必然要引经据典，并且要引到各家的经典，这是需要花一点时间和精力去考虑写法，并且要结合实际。这是要耗费点时间的。第四，这年头好大喜功的人很多，写出来害的人会不少，哈哈。所以，我要仔细考虑一下该怎么写。
　　硬着头皮写下去
　　本来我不打算写下去了，原因我已经说过了。这几天很忙，回到家累得像条狗一样，没什么心情写。后面的东西因人而异，而且各派的说法不一样，我这一派的做法又有所不同。肯定骂我的人会更多。而且，我只说教到玉液，前五步基本就是玉液的炼法。有什么不懂的我可以详细地跟你说，说到你会，这是我答应过的，但是后面的我可没答应。这几天老收到消息，都叫我别写了，尤其叫我别写内景，容易误导人，但后面的基本都要参造内景来炼，内景就是一个指标，所以我也很为难。不过大家的热情这么高，我不写下去有点对不起人。我希望我下面的东西大家别练，等找了个好师傅再练。再说，你的师傅跟我很有可能不是一门的，到时候要改起来可麻烦得很，嘿嘿。我希望大家把我以下写的当成一篇学术性的文章，而不是什么功夫。我正在整理手头的资料，难啊，资料太多。
　　谢谢各位的支持，续基础一
　　看大家这么支持我，让我也有了点感动，所以我就到外面买了一包烟，然后吃了他妈的一大盘牛肉饭，养足了精神来写。一家之言，纯属一家之言。因为不再过多涉及到具体操作，只好改用续基础为头。
　　首先我们需要对小周天的内景做一个总结。从调心炼己到产药，到采药，到最后通小周天，到小周天相当纯熟，其必然经历一个这样的过程。开始空空无一物，然后产生热感的药物，然后到药物熟了非常热，然后到通三关，体内的感觉是非常强烈的。但是小周天纯了之后，会有以下变化，真气热度变低，甚至没有采药时候感觉强烈，全身温暖如春，正因为热度降低了，所以渐渐有了种温养的状态，这种状态是比较舒服的，然后是自下丹田起渐渐发硬，这个硬不是指的整体硬，而是感觉到有如加了一个壳，壳里面是三月份的天气，非常温暖，但一点都不热，然后是硬度区域渐渐扩张，直到全身都有如结了一层壳，这是内景，不是说你真的结壳，然后是全身又逐渐恢复柔软，而且比当初更柔软。有的人说练这个的会很软，这是太夸张了一点，不过，你纯了之后确实感觉柔软。而下丹田的真气不再结成一块，而是慢慢扩散，形成一团比较大的(大概只比你的肚子小那么一点点)热气。如果你练到这个地步，就表明小周天已经纯了。这实际也容易，如果意志够坚定，通了小周天之后最多再练三个月就可以到达这个地步。当然，别碰女人。
　　练到这个地步，我们就可以看看后面的了。内丹道虽然在汉魏时期就有，但真正开始自隋代苏元朗，而到了钟吕二人才开始真正大行其道。<道藏>内有<秘传正阳真人灵宝毕法><百字碑><钟吕传道集>等书，但隐语很多，难以理解，其中最好的大概是<钟吕传道集>了，因为里面对炼形和朝元有专门操作上的论述，而且是施肩吾写的，各位可以去看看。<百字碑>为历代丹家所重视，可惜太过简单，单具体修炼之法只有这么几句"气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生反复，普化一声雷，白云朝顶上，甘露洒须弥，。自饮长生酒，逍遥谁得知"其余的都是些义理上的论述，当然，义理是很重要的，但现在懒得花时间。从这里看，还没有非常具体，只有参看各家注本，<云笈七鉴>里多得是，明张三丰注本说得很明确，但原文太长，各位自己去找吧，我只节选我认为比较重要的"阴阳生反复，普化一声雷--------阳产于西南之坤，忽然一点灵光，如X米大，即药生之消息也。赫然光透。。。。。。。则其气如火，逼金上行，穿过尾闾。。。。。。。。。化成神水甘露，内有X米之珠，落于黄庭之中，点我离种灵汞，结成圣相之体，行周天火候一度。。。。。丹自结也。白云朝顶上，甘露洒须弥------------。。。。。。甘露满口，以目送之，以意迎之，送下丹釜，凝结元气以养之"这基本上就是小周天的套路，得玉液还丹，我在前面说过内景，当玉液送入丹田过喉的时候会化为一点只有米粒大小的炭火，这是很明显的。张三丰说，将这个还丹送到下丹天养着，凝结元气，就能结丹。日日得之，日日养之，自然得到。由此可见，在<百字碑>里，还没有很明确的答复，只一个字，得了玉液还丹，给我养着罢。养了之后又如何呢???他说到这里就没说了，所以我说，丹道和物理化学一样，是一门不断前进的学问，不是越老的越好。但这也同时说明一个问题，就是玉液还丹的重要性，别看小周天傻，你还是要多花点功夫去练基础。小周天是一门死功夫，但是它自然会涨，涨到令人鼓舞的地步，我想，这就是从百字碑里的得到的理解吧但是这不足以解答我们的疑惑。各位可以自己去看，把几个有名的注本都看一遍，自然有所得。百字碑里还没有养胎和阳神的论述，可见看法各异，我个人觉得，内丹理论到这里还未成熟。
　　那么我们接着来看看崔希范的<入药镜>，当然也有各家注本，<入药镜>里直到"采药时，调火功，受气吉，防成凶"才超脱了小周天的范围，实际这一句还没有超脱，后面只有两句了，意思是炼得玉液之后，要注意火候，用意不可太过，用火也不可太猛，要注意温养二字。如果功夫到了，则要在卯酉子午四个正时，才有机会调神出壳。这里提示了两点，第一，小周天熟后，要降火，注意止火，否则伤丹，第二是要看时机，才能调神出壳，至于如何调神出壳，还是没有说，由此可见了手的功夫不易得到。注家说，了手之功，非自悟得，须求师传。这里才是宝贵的丹诀所在，关键的就那么几点，你养到那个份上自然明白。
　　但<入药镜>毕竟也没有解答我们的疑问，而且崔希范和吕洞宾是同时代人，其丹法也就是，采药，炼药，还丹(刀圭)，温养，然后是调神出体。其中复杂之处，一点没说。这也难怪，内丹道在那个时期就是这个水平，其具体操作法远没有成熟，只是一个加猜想的推断而已。而从钟吕之后，内丹道非常流行，自然会涌现出许多天才，这些天才会把自己的经验和操作逐步加进去，来告诉我们后面的发展。内丹道和科学一样，科学是不断进步的，内丹道也在不断进步。我的想法是把发展的脉络先理一遍，然后才具体说到内景和操作问题。当然，今天是写不完地，留待下次吧。
　　C1：唉，kapigu同修啊，你把高层和基础的都混淆在一块写了。什么景象什么意思，尤其是再进一步的，你还不甚明白啊。
　　Re：我说过了，后面的东西比较复杂，要写得与点根据，必须要有一个脉络，我先理一下，然后再具体写清楚。
　　续基础二
　　我可能写的比较麻烦，因为大小周天，炼大小药是一个整体，所以有些景象是紧接着小周天的。我要把比较重要的经典里关于小周天之后的内容做一个梳理，让大家知道各家对于这后面的功夫是怎么说的。这是一个必须的了解，毕竟我们不能乱说，而要根据经典来探索。当然，进行了探索之后，我会把实际的内景和操作手法总结出来，并加上自己实际进行时的具体经历，还有师傅教的一些东西。当然，有的我经历到了，有的还没经历过，我都会说明。如果我就一直就写具体操做，第一，脱离了经典，以后大家自己看书的时候会没有依托，第二，也比较危险，因为各派的不一样，我早说过。我是这么练的但不一定别人都这么练。所以，对于重要经典的分析和论述是很重要的，别人必须知道是怎么做的，还要知道为什么要这么做，要在各家的方法里找到适合自己的。对学这个的人来说，这是必要的。你需要的具体操作，我也会说明，但我说的不能照着学。
　　从钟吕丹道里，我们只知道，小周天之后是温养，然后就可以最后得丹。这样模糊的说法，自然很难知道具体的做法，其内景更难体会。到了南宋，就相继出现了张紫阳为代表的南派和以王重阳为代表的北派丹法。据说张紫阳得金液还丹于刘海蟾(有的说是"青城丈人)，其套路是跟着钟吕的，查<悟真篇>其中的六十四首七言绝句，到"偃月炉中玉蕊生，朱砂鼎内水银平"之后是对于钟吕所说"温养"之道的具体总结，"只因火力调和后，种得黄芽始长成"再这里提出了调和，也就是要降火，关于要降火的字句有很多，你慢慢看，我就不引了。这和钟吕的说法一样。其中关键一句是""到此金丹宜沐浴，若还加火必倾危"这里提出了黄芽和沐浴两个概念，就是降火之后会生黄芽，然后要沐浴来养黄芽，那么首先，什么是黄芽什么是沐浴。我就给大家解释一下，所谓的黄芽，指得就是当周天纯熟之后，在下丹天温暖的天气里会仿佛若有物，开始只一点点感觉，但是感觉在慢慢长大，你练到那一步自然知道。当你的丹田不热了，而很温暖了，降火，调呼吸悠长乃至于几乎感觉不到，过得一段时间，就会觉得在那个温暖的天气里，仿佛有一个种子长了出来。其位置在下丹田的底部，黄芽的比喻是非常贴切的，仿佛有一个东西，但起初感觉不到，慢慢会有一点感觉。那么就要开始沐浴。
　　沐浴是丹道中的一个秘密，绝对的秘密，师傅轻易不告诉你什么是沐浴。而沐浴的用意和用气绝对和周天不一样。其中涉及到三田反复中的中丹田问题，非常复杂。如果不懂的人是绝对不知道的。我也是多年的体验和总结。在这里，我们要看看<黄庭内景>，黄庭内景本身也是一本丹道书，只是大家都看不懂，只说念就是了，魏华存的地位这么高，就是因为黄庭里面泄露了很多有用的东西。这个经太长，我只引关键几句以解释沐浴。<内景。上清章第一>"琴心三叠舞胎仙，九气映明出宵间，神盖童子生紫烟"这里面这一句"神盖童子生紫烟"是非常精辟的论述了。至于琴心三叠，是另外的意思，我只能在别的地方解释，否则太乱了。什么是"神盖"什么是"童子"呢。我们回到沐浴的话题，在达到小周天纯了之后，有其它很多内景，因为任督总督一身之脉，而肺朝百脉，所以会有真气渐渐行走到其他的经脉，比如，常常会觉得一条热气从涌泉穴直冲上来，一条热气在手上行走，至于手指之端，还有就是腰上仿佛有一个热圈，等等等等，就是说，你会觉得有数条热线在身体上。这热气行走的线路就是十二经络和奇经八脉，当然，这是不系统的，你如果想参照经脉运行的线路去把它们连起来，是费力不讨好，也偏离了正道，我曾经犯过这样的错，幸运的是没有走火入魔，不过也相当危险。当真气在其它经脉行走的时候，会逐渐回归于气海，所谓的气海，不是下丹田，而是中丹田，相当于心窝的位置。这时候你要守下丹田就守不住了，为什么呢，因为你下丹田温暖如春，而中丹田的热度远远超过下丹田，在白天，太阳边上的星星你是看不见的，所以你也守不住。而中丹田的真气却并不凝结，而是比较大的一个团，渐渐变大，于四周联成一片热真气。与此同时，仿佛有两股真气在中下两个丹田之间回转，仿佛那是另一个周天在转，由中丹田到下丹田，并反复流动。回过头来我们看看所谓的神盖与童子的比喻，这下丹田里的黄芽，就如童子一般，而中丹田会逐渐扩成一片，犹如一个盖头盖在下丹田之上。那么下丹田里的黄芽，就需要靠中丹田的神盖来温养了。<黄庭内景>的主要涵义之一就是这个，这个在上清章第一，可见其意义，如果你没练过，很难体会所谓的神盖与童子之意。注意，这个童子，并不是阳神，也不是胎儿，而是大药(小周天采的是小药)，这个地步离胎儿还有他妈的十万八千里。陈撄宁<黄庭经讲义>一定要看一看，黄庭经非常重要!不懂的人像看天书，懂的人自然能结合自己的内修，要记住，这是一本内景书，而魏华存是南宗初祖!!当然你也不能猜，要问师傅。查陈撄宁<黄庭经讲义>"欲读<黄庭经>，必先知'黄庭'二字作解释黄乃土色，土位中央，庭乃阶前空地。。。。。。。。脐内空处，即'黄庭'也"，这里为我们作出一个如何温养提示。沐浴，就是以中丹田所结成的"神盖"去养下丹田的大药，那么具体的操作方法呢，今天写不完了，明天再写吧。这只是南宗一派，才到养大药，就复杂得很了。
　　C1：老K啊，我给你降降温。
　　Re：以你的帖子综合来看，好象你的性功方面不是很深入。
　　小周天以后，对性功的要求是更深了。与别的不同。对于学者来说，参考各派的观点，自己斟酌应该怎么走是应该的，也是必须的。
　　各个派别的不同也是因为各个派别走的路不同。
　　对某些人来说，无论是写到现在的修炼法门，还是以后要写的丹道内景，都不值一提，因为这些根本都不是重点。重点不在内景什么的上，而在炼己还虚上。
　　续基础三
　　关于性功的问题我们可以单独找个地方说说。上次只说到沐浴的大致理论和内景，而如何沐浴却没有切实可行的操作办法。在写之前，我首先要说的是，丹功并不是南派为尊，实际上南北派除了提法不一样外，到这里基本差不多，证据我会逐一列出来。而到了后面就有若干差别了。
　　我们说到了小周天之后的内景，要降火，然后温养，因为冲击大周天的原因，会使得中丹田若有一热盖。以此热盖来养下丹田之大药。此时的用意特别麻烦，因为小周天还在运行，而中下丹田另有一个循环在走，即使不怎么明显也罢。用意牵扯到用火，因为意者，催真气之意，乃心火，此时基本感觉不到呼吸，所以进退火全在一念之间，一个不留神，就会伤药，或者伤身，虚火上升，要么会导致浑身酷热难耐，要么会导致心神失常，从而产生种种幻觉。所以说，古来传丹不传火，你知道练法，不知道用火(用意)，始终是白费力气，还很危险。所谓古来传丹不传火，指得是这后面的火，小周天那种垃圾功夫根本没太多讲究。
　　古来丹书上多是隐语，比如春日下火几两，夏日下火几两等等，因为这个时候对于火要求的是养，关键就是合适。另外，我说过丹功是道家阴阳的哲学在人身上的运用，所以，考虑天时地利来练，以合天地是一派说法。如<悟真篇。下>"冬至一阳来复，三旬增一阳爻"，药物要几两几两配，这样的文字在丹经里到处都是。如薛道光<还丹复命篇>"方以类聚物群分，两畔同称共一斤"，如<海琼白真人语录><还源篇>等等等等，这些南派丹法继承钟吕小周天之后的"温养"之说，提出了如何用意来温养的各种领悟。在南派丹法里，经常看到二八炼一斤的话等等，所谓的二八，是指的用意的程度和大药生长的程度来吻合，古时候一斤十六两，也就是说，药物壮时用火壮，药物弱时用火弱，要想匹配，每天都要根据药物的变化来调整自己的火候。比如<海琼白真人语录>里明确说到，每天炼多少，什么今天一斤明天一斤等等。他们认为炼大药是个积累的过程，每天生出来的汞不一样，那么下铅(用火)的程度也不一样，炼出来的可以逐渐积累，以至药熟。有的养法更复杂，甚至是以为万物以六十四卦演化，六十四卦表示天地之运行，那么丹道也必符合这个道理。所以，陈楠<麻衣道人正易心法>才那么难懂，<参同契>也一样，但我觉得参同契未必就是说的内丹火的问题，后世的人往往硬往上靠。四季阴阳是天地变化，那么丹道也是阴阳变化，所以要审时度势，取卦辨火。甚至以为按照六十四卦的阴阳交替来练习，就可得道。为什么会这样呢，这又要牵扯到内景，大药和小药不同，不是逐渐成长的过程，而是时隐时现，有时强有时弱，有的时候甚至感觉到根本不受自己控制，所以才会有这么多的猜测。<悟真篇>说"卦中设法本仪形，得象忘言意自明，举世迷人唯泥象，却行卦气望飞升"也就是说，只需要神识内照，感觉火侯使之不伤药，而不要痴迷于卦象的含义，那样就太过迂腐了。本来也是如此，像<周易参同契>那样严格的卦象，第一是难搞懂，第二是搞懂了你也掌握不了。说实话，如此多的丹经里就是<参同契>和<正易心法>最让我头晕。关于小周天之后要的沐浴，还有很多经典都提到，比如陈泥丸<翠虚篇>"黄庭一气居中宫，宫制万象心掌权，水源清清如玉镜，孰使河车如行船"。而<黄庭内景>更是把这种养法发挥到了极至，不仅以"神盖"(其实就是走大周天的必然反应)，还要论到各处气脉的流向，但是太复杂了，没有足够的篇幅很难结实清楚。
　　写了这么多，我自己看着都觉得头晕。其实千言万语归成一个字-----养。养大药，如何养，是南派的精髓所在。下面我们就来具体说说操作了。因为这个时候有两个循环在体内运行，而且，中下二丹田的运行感觉远远大于任督运行的感觉，所以意守何处是最重要的。那么该怎么做呢。首先，意守丹药背面的部分也就是下丹田的靠背面的下面的部分，如果下丹田是个地球，而正面是中国地图，你所要意守的是非洲那个地方。这是有原因的，除了这个地方在两肾之间，对于汞(肾中之精)有比较好的引导作用外，还对于性功有莫大的帮助。普通来说，如果意守的部位不准确，练到这里，性欲是难以克制的，守住这个地方，则可"截肾之精，不使之化欲"。如果常年坚持下来，自然"炼精已尽，外肾(生殖器)入腹"，注意，这个是在温养沐浴的时候守的，不是小周天就守，你们乱七八糟练一通可不关我的事。<悟真篇>说"蟾光日夜照西川"，<翠虚篇>说，蟾光终日照西川"许多南派丹经里都有，我懒得找了，不是说"西南"就是说"西川"，蟾光者，神识内照也。如果没有师傅具体给你解释，你猜破了头也猜不到。意守住那个部位，自然宁心静气，注意，一定是那个部位，你守哪都不行。比如你守会阴，不射精我跟你姓，你守下丹田正中，则魔镜丛生，有得是美女找你玩，你守中丹田，迟早烧死你。守主它，然后默行小周天，一定要行得慢而弱，至于中下两丹田的真气回转，你可以爱理不理，你不理也看得清清楚楚。这个就像是用外挂挂机练级一样，你开着外挂(小周天)，然后角色自动打怪(中丹田之气温养下丹田之药)。这个时候一定要神识清明，不能用意过度，火要低。实际上火和药的配合另有讲究，我会在下次说，这次写不完了。这个时候的性功要求很高，有性必然得命，你性功不到，根本练不好。
　　续基础四
　　实在是很对不起大家，这两天实在是太忙了，不但忙，还很倒霉，昨天晚上在加里写，差不多要写完的时候电脑出问题了，把所有的网页都关了，我FIANT。我现在在公司里面，手上没有书，只能简单来写了，等回到家里再给大家补经典。
　　实际上南派的丹法非常简单，主要是这样一个过程，调身炼己-产小药-采小药-行小周天-得玉液还丹-中下两丹田反复-养大药-大药成熟---采大药---炼大药--上中两丹田的反复--得金丹，其中中下，上中两丹田的反复是要点中的要点，各位经常看见有人说自己知道什么三田反复，实际上三田反复包含两个不同的阶段，就是中下和上中。也有特殊的练法是上下两丹田的反复，不同门派不一样。我们在基础阶段炼得的玉液还丹是大药之本，如没有玉液就妄想得到药是不可能的。上次我们说到了如何养。那么究竟要养到什么地步才算可下手采呢，这个实在是一大难题，我只能这么说，练到这个地步别人的经验对于自己来说已经很难借鉴了，需要自己把握，我的方法与你的方法未必相同，但可能都有效果。我只能简单说说，普通练到大药快成熟的时候，人每天大概只需要睡2个小时的时间，练内丹道极能提神，在炼小药和温养的过程中，睡眠时间会越来越少，无论你如何困倦，倒下去睡3个小时就足够了，不会出现睡不饱的情况，注意，这是自然现象，不要强行控制自己的睡眠。另外，虽然睡得少，但是到了要睡的时候，其困意是十分明显的，也就是说，你也许每天只要睡3到4个小时，但是到了要睡觉的时候，肯定是倒头就睡，不会拖延。为什么会这样，我也搞不清。还有一点，实际上采到药和真气行走大周天是同时进行的。我上次说过，为什么中丹田的真气热度会超过下丹田，是因为行大周天的原因，最后汇聚与中丹田。我也说过，汇聚中丹天是因为你真气力度不足以走通大走天。那么到了采药的时候，必然已经走通大周天，大周天走通其实也不难，并无什么神气之处，别在那吹什么走通大周天就得道了，那是白痴说法。行通大周天之后，真气汇聚与足撅阴肝经，因为这是大周天最后走到的一条经脉，再由此重入任督循环，再由任脉走入手太阴肺走入大周天。由此可见，此时必然有一个明显的特征，就是额头那个部位(准确来说是上丹田和百会之间)必然是气烈如火，甚至有发涨的感觉。由此我想到了壽星这个神仙的形象，非常搞笑。
　　到目前为止，我们知道有两个特征，表示大药快要熟了。一是睡眠急剧减少，二是像壽星一样额颠发涨(此刻实际离走通大周天还差一步，即由额颠下任脉再转督脉，在回任脉，连接起大小周天)，至于别的特征，因人而异，我现在在公司，不太方便，等我回去好好想想再补充。另外，在温养的过程中有许多特异的感觉，首先是感觉身体变轻，然后是感觉百会宛如有一个洞与外界相通，书上说这是什么天门开启，会有种种妙用，我看没什么用处，然后你有会感觉身体各处穴位与外界相通，种种感觉，难以尽述。但是重要的是不能沉迷于此，去追求什么功能，我可以告诉你，根本没有什么功能。小心把自己弄成白痴。
　　还有一点要始终牢记，温养温养关键在一个温字，千万不能用火过度，古来穿丹不传火，说的是很神秘，你就记得4个字，宁弱不强，在养大药的时候，就是要弱。
　　今天在公司里，只能简单说说，等回去再引经据典。
　　续基础五------采大药
　　前面说到了温养大药的一些东西，一个字，弱。要以文火来炼。这点就不多说了。那么炼到什么地步可以采到药了呢。我们首先要有一个参照的观念，就是炼大药和行大周天是一个相并行的过程，炼大药在显，而行大周天在隐。我们在炼大药的时候，实际上体内的真气在不停地游走与身体的各经脉。这一点在炼家来看是很简单的道理，如果你有所成就自然能体会我所说的话。我说过，在行小周天纯后，会有许多条热气行走于十二经脉中的某些地方，其中比较明显的是手少阴和足太阳，一条热气由心包直逼于少冲穴是非常明显的，另一条则由足底涌泉直上到两肾。那么进入到温养大药的时候，别的经脉陆续出现真气流动的景相。比较明显的是带脉，在腰上一个热圈一股真气反复流动。当然，这是你内照所感觉到的，千万不能沉迷于此，你所要做的还是意守西南，让它自然而然，千万不能被体内的真气感应牵着鼻子走。那么炼到什么地步可以采大药了呢。考察体内经脉的流动，我们知道，当真气汇聚于足撅阴而要重入任脉的时候，可以算是大周天初步有成了。而足撅阴进入任脉的时候，必然是汇聚与额颠(想想壽星的形象)，此时必然引动上丹田其烈如火。我们说过，当用中丹田来温养下丹田的时候，是因为真气汇聚于气海，才有所谓的华盖童子之相，而真气汇聚于气海正是行大周天未成之相。而汇聚于额颠，引发上丹田气烈如火，则是大周天初成之相。此时候真气在中上两丹田间回转，此回转的意义和真气在中下两丹田间的回转不同，我们形象地将之比喻为热炕，炕上要住的，是我们的大丹。要达到这样的境界很不容易，要保持更不容易。(以下的说法非常危险，没有老师自己练是找死)普通来说，炼到大周天纯了，则上丹田之热度远远大于中下两丹田。到这个时候可以动手采大药了。
　　采大药需要大定，不定几天是采不下来的。当上丹田的热度足够了，真气盘结成团，下手速采。首先，降心火入下丹田，所谓的降心火，就是意守的力道加大，守下丹田，然后与下丹田中的早已炼熟的大药相合，然后运大药入背上督脉，然后是沿督脉上升过百会，达于上丹田而留之。也就是说，把下丹田中的药物采集好，运输到上丹田，通过督脉，因为上丹田的真气盘绕，则可留住药物。此所谓"产在坤种在乾"，然后利用中上两丹田的真气流转来烧炼。需要注意的是，南派的采大药和炼大药到得丹是一个连贯的过程，时间非常短。也就是说，你的基础打好了，运丹入上丹田，炼上丹田，到结大丹是非常快的。具体的时间大概只要几天时间就可以完成。"一粒金丹吞入腹，始知我命不由天"这个炼金丹和吞金丹的过程非常短，远不如炼玉液那么费劲，但是你要是方法不对，一辈子也别想炼成。
　　我写得非常简单，其中关窍很多。一定要有师傅指导。如果说没有人守者，你炼大药的时候，一受惊吓，马上成了白痴。一定要人教，然后要有人给你护法，大概三五天马不停蹄，则大功告成。采大药的时候，或到深山老林，或到人迹罕至的地方，一定要避人，不是说你怕人，是你怕打搅，打搅了你就完了。是成是败，就这一锤子买卖。普通来说，炼到这个地步，没有个十几二十年是炼不下来的。不是因为难，而是因为魔障多，炼法其实不是什么秘密，但是在炼的过程中，会有这样那样的问题，比如绝欲，比如走丹，顺利走到采大药的都是大天才，除了是天才，还要有恒心。
　　我说的很简单，有什么问题随便问。
　　续基础六(炼大丹)
　　道兄对我一点点垃圾文章的关注实在使我感动，回头看我写的这些东西，有许多地方并没有下气力去详细讨论，而道兄如此关注，使我十分惭愧。我写的这些东西其实并没有什么出奇的地方，在经典中说得都很明白，之所以有很多人看不懂，是因为经典上的东西需要结合自身的修炼来体会，如果光看书不学，一辈子也体会不到经书上那片言之字的涵义，比如心火如何配肾水，如何以坎填离，如何龙虎交媾，景色如何等等。而要真正去学，又谈何容易，每个人都要生活，有自己的事，要读书上班，养家糊口，哪来的时间和精力去学这些。可能我比许多人幸运的唯一一点是我学的时候很早，那时候思想单纯，生活也没有压力，所以进步比较容易。现在年纪大的朋友学习的话，一是思想复杂了诱惑比较多，二是不是童子身，先天已破，所以会有很多的困难。有的时候我在想，如果有机缘的话，最好从七八岁就开始练，那么最多十年，就能有大成了。因为性功比命功要重要得多，对于小孩子来说，性功上的阻碍要小得多，有了性功，要成命功非常容易。
　　前面说的采大药和炼大药的南派丹法虽然非常困难，但是最困难的只是最后一步的大定炼大药。炼大药之前的种种功夫，虽然说来复杂，但是它是一个自然的过程，这就好比爬山，性功高的人是坐缆车上山，性功低的人要靠一步步的走。但只要有恒心，路子对了的话总能走到头，并不如何神秘。最后一步最难的地方难在火候，实际上只要上丹田的火候足够了，把下丹田的大药运入上丹田烧炼，上丹田的火候要靠小周天催动大周天来聚合，小周天只要打通任督就能运行。虽然我写过那么多，但总结起来也就短短的几句话，，大道至简，确实不错。但是在炼大药的时候，到底炼到什么地步就可以服用了，确实是在任何经典里都找不到。所以绝大部分人出现的情况是烧丹，炸丹。要知道什么时候火候足够了，需要找到高人来指点。要知道，并不是越热越好，炼到什么地步，上丹田的内景到了什么地步，一刻也不能停留，马上就要服用，不能再加一点点火。这些只能是高人来告诉你了。丹虽然是炼的，但是大家必须牢记，丹是由一阴一阳结合而来，是一龙一虎，是一坎一离，是黄芽白雪。那么丹是什么，是两者完美的结合的产物(像两夫妻结合后生下的孩子)，烧过了头，就只剩下灰烬，毫无用处。
　　我们在没有神仙指导的情况下，只能依靠自己对丹道的理解，对自己烧炼过程中的内景的深刻的理解来把握火候，经过许多失败，也许会有一点机会。我这里说的是炼大丹的火候，至于炼大丹之前，还没有什么特别的秘密。而要把握火候和内景，必须要极高的性功，不然第一你看不清，第二你也把握不住。我在上一贴说过了，采大药炼大丹(南派丹法)是一个相对很短的过程，大概是几天的时间。此时意守上丹田，利用中上两丹田的真气(火)回转来烧炼。那么此时候，中下丹田，小周天，大周天的真气运行依然是存在的。真气依然要在全身走动。全身真气回转流动，托着上丹田的大药。此时如果性功不到，根本无法控制，<悟真篇>说"君临天下"，君，是上丹田的大药， 天下，是全身流转不息的真气。另外，意守上丹田，已经隐约有出神的意思了，身体轻飘飘，仿佛意识随时可以离开身体向上飘走
　　。得丹，我只能这样简单来描述，在火热的烧炼之时，突然有一刻，全身剧烈震动，耳朵里仿佛听到一阵雷声，上丹田的药物突然像冷却了一样，一轮明月光洁圆润，不再有任何火热和滚烫的感觉，仿佛是夏日中的一阵雷雨，雷雨之后，丹像显现。此丹不热不冷，光明纯净，身体里那些流转的真气似乎全部安静下来，也脱离了热感。此丹是活泼的，仿佛随时要离开身体，识神仿佛受到大丹的吸引，也要随之离去。
　　这点描述大致是准确的，但是实际上，从性功的角度去描述是更准确的。因为性功是一个连续的过程，需要把以前的全部内景贯穿起来，所以，我需要时间考虑如何去总结，只能留待以后。
　　C1：楼上的帖子有点意思。
　　其实从开始到最后，要的就是一个 “中道” 。
　　得其一，万事毕。
　　续基础七------南北宗的差异及北宗初步
　　我其实一直非常疑惑，内丹的炼法是否只有一种，而是各派的名称不同，还是本来就有许多不同的炼法。如果炼法非常多，那么可能有一些就是不可靠的。至少在我看来各派的典籍记载差异非常大。我想产生这种差异有以下几个原因，一，在采大药和炼大丹的时候，因为每个炼家的个人条件不同，所以内景也有所差异，那么在典籍的表达上自然有差异，这个人的美食可能是那个人的毒药。第二，可能这些典籍的作者，古代的大炼家，也有相当一部分走上了歪路，他们并没有自己吹嘘的那种成就，而只是根据自身的内景产生了一些幻想，一些预计。第三，丹道也如物理化学一样，是一门发展的学科，自然会在炼法，理论，操作上有进一步的革新和发展。好像修改电脑程序一样。比如南北宗的差异就非常之大，单就北宗来说，每个大德的说法也不一样。有一个非常明显的差异是，在南宗的所有炼法里，还没有提出如何养胎和出神，请注意，南宗的典籍里没有阳神成就的说法，只提到炼出了金丹，炼出了金丹之后呢，是否就得道了，得道了有什么表现??为什么得了金丹就能长生，如何长生的，基本没有详细的描述。我们今天看见某些"高人"在文章里拼命地说"炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道"，这基本意义不大，至少在内景的参考和最后的了手功夫上没有什么具体的可操作性。至于有的人说，炼神了，如何如何，炼虚了，血又变清变白，如何飞举，那基本是胡说八道。我负责任地告诉大家，这种人不是自己在幻想，就是在骗人，要么是以讹传讹。说到这我又想说骗子非常之多了，要想辨别骗子，除了需要不断学习内丹的知识，还需要自身的体会。我非常清楚，说这四炼的人走的是南宗的路子，但是南宗的路子走到了头，对于如何得道还是一头雾水(也可能是没有高人教他)，所以只好在原地大转，并且美化南宗这种炼法，加上一些神迹。我不知道为什么南宗只说到得金丹就完事了，可能是高人们不愿意继续说下去，也可能他最后成就了，自己也不太清楚这些后面的效果。有一点你们也要牢记，丹法是与天地阴阳变化而合的，其法必然自然，所以得到金丹之后，成道可能是非常自然的事。但是我们还想继续追问。我猜想，随着理论的不断完善和炼家越来越多，人们开始怀疑肉身成圣的可能性，转而去追求另一种长生，因为肉身成圣的人实在是太少了，这另一种长生就是精神的长生。而众所周知，人的精神是和肉体联系在一起的，人死如灯灭，那么精神也就没有的依托。所以自南宗以后，北宗开始对精神的长存进一步发展，也就是如何以丹来做精神的依托，依靠丹来使精神不灭。从这里开始才有了所谓的养胎与阳神。我们无法知道这种思想是怎么产生的，无论南宗北宗，他们的思想都是从道的原始本体论而来，没有高下的差别，但是后面的路子完全不一样，我个人觉得，像南宗那样，确实比较难，难在最后的一步，得了金丹如何成道，这是个理论上的不完善，既然理论上都有缺陷，那么在操作上更是无迹可寻，可能他们知道如何做，但是就是没人写出来。我说过，如果南宗是对的，那么最后的一步非常之快，做完了就马上得道，所以这些神仙也没有留下过多的描述。但是仅仅从现有的了解来看，那非常费解。我就问你几句，你得金丹了就成道了吗?你可以不死吗?为什么金丹会让你成道?像这几个问题是比较难回答的。因为那种炼法，炼成了就马上成仙了，这些神仙没有兴趣回答，所以留下了一点空白。而北宗在一定程度上填补了一部分这种空白。
　　北宗的基础功夫和南宗一样，小周天，没有什么差别。但是小周天之后，就出现了几种不同的炼法，其了手的高级功夫和元神紧密联系，而南宗基本没有这方面的内容。时间关系，下次再说。
　　C1：小周天的基础还是不错的。
　　其他的，恐怕有点问题。
　　性功修习比较好的的可能有两种，一个是看起来有点笨笨的样子，很拙朴。一个是很聪明，一点就透或者不点都透的那种。
　　而老兄比较聪明，但是。。。。
　　以我的眼界，只能说老兄性功修习不够。
　　内丹一派，性命相合，兄台不妨重新筑基，再造乾坤。
　　C2：顶一下，老K兄写得不错，无意中看到这个贴子，为了顶一下，才注册了这个论坛。
　　写得很有效率，简明易懂，我看了几天才看完。我以前练过一段时间气功，（中学）也算是基础功，感觉练过以后关于意念方面要求不是象书上那么严格，但有些技术关键点的意念处理很重要，最好有人指导。现在好几年没练了，看了老K的贴子，又回忆起来，以后有时间还是要练练。
　　老k写的很好，感谢拿出来分享，一定费了不少心血。
　　C3：您好，kapigu道兄:既然是手把手教人做内丹，就应该名附其实!如:采大药是否同采小药一样静等其动，然后火逼金行?还是由他自己循经脉而行，只神随气行就可以了?!再，采大药的大周天的巡行经脉路线怎么走，kapigu道兄只说由任脉进入手太阴肺经，最后由足橛阴肝经进入任脉，看了让人如缀如五里雾中，此处能否讲的明白一些!在下有礼了!您能写出此文，说明您是有着一副慈悲和助人成道的善心，所以，吸引了众多好道者来到这个论坛，希望您，一，早日成道广度天下有缘人，二，能不负众望给来到这个论坛的好道者以耐心的指教!多谢多谢了!!!
　　Re：走大周天不是玉液的范围，讲究比较复杂，如果没有人具体在旁边教，光看这个是不能学的。采大药也是一个顺其自然的过程，但是讲究在于如何应对小周天之后不断变化的内景，如果一直采用小周天的意守方法，则会导致出偏。小周天之后，因为真气在气海郁结，要用中丹田的真气去温养下丹田的药物，所以意守的部位与小周天有差别，同时非常明显的是有真气在中下两丹田运动，另外，随着每一次呼吸，都会感觉到中丹田有一米粒大小的热碳烫一回，所以，自古有两种练法，第一是改守中丹田，名曰“移丹”，另一种是守下丹田（也就是我所写的那种），因为各派的练法不一样，随着功力的进步，上丹田的热度会超越中丹田，则是下一次移丹，需要改守上丹田。因为练法各派有明显的分歧，所以，我写得比较模糊，就是不想让别人看了乱练一通。实际上到了这个地步， 没有什么具体需要逼动真气运行的路线，练到这一步你就知道了，是内景非常清晰，几乎不需要刻意去逼迫它走什么路线，只要性功到了，入静够深，真气会自然行走大周天，你也能感觉得到。至于硬要逼迫真气去走大周天的路线，则是一件费力不讨好的事（我就干过这种蠢事）。对于大周天的路线，我没有多写，你可以参考其他的参考书，从手太阴肺开始，连续不断走十二条路，直到足撅阴，资料很多，我手上原来的经典不在这，所以没有把它写全。我觉得写全也没有意思，因为你控制不了，硬要控制极容易出偏。另外，走大周天因为是左右对称行走，对于一般人来说，左右的进度或多或少都有差别，所以非常危险。至于说采大药是不是火逼金行，是。在这里空口说是无法领会的，到了需要采的时候，感觉是非常明显的，你到了，自然知道要采，你没到，所以自然搞不清楚，我说，是降心火，然后以肾水迎之，得大药，然后走督脉上到上丹田。
　　很多人都会有这种疑惑，我简单总结一下，小周天是有为之法，需要特别注意控制自己的意识和路线。大周天是无为法，因为在小周天的基础上你的内景非常明显了，每天的练法如同看电影一样，你难以具体控制，只能在性功和进退火上加以调节以防止出现走火或者走丹炸丹的情况。有高人说，炼丹就如种地，每天浇水施肥，小心服侍 ，它自然会长出来，这是非常有道理的。慎守汝身，物将自壮，要牢记这句名言。大部分人是因为对抗不了大丹阶段的魔境才练不成的，而不是因为这种练法自身的问题。
　　我想，各位把自己的小周天基础打好，大周天的内容只能作一般了解。有了基础，再去寻找自己的机缘吧。
　　C4：小周天以后，性功最重要。
　　舍多少得多少。
　　愿力越深，成就越大。
　　抱一守中是正理。
　　以后的阶段，出什么事基本都是自做自受。
　　Re：但是普通依靠自己的抱一守中，是难以达到的，其中需要利用命功的成就。
　　C5：继续支持K先生。
　　对了，K先生好象从来没提过站桩以及动功这方面的内容，能说说你对这些修炼
　　方式的看法么？
　　Re：动静结合是很有必要的。因为只动不静，则不利于养气，而只静不动，则气滞郁结。我对动功的研究不多，在我看来，对于动功没有特别的讲究，因为我们不是练武术。你可以打太极拳，也可以练练易筋经，五禽戏，甚至打打篮球，踢个足球也不错。但是炼内丹的动功最好不要涉及到行气路线，因为这对于内丹的修炼有一定的干扰。
　　C6：在别的论坛看到点东西，先转过来再说，至少是正见吧。
　　“性命之学，岂是妄猜？欲以烛光之火而破遮天之障，可为之哉？见药物鼎炉则以为烧炼，见龟蛇龙虎则以为心肾肝费，见男女阴阳则以为房中之术，见圣胎之说则以为气血凝聚神精抟结，见周天之喻则以为则以为前升后降搬运之法，见清静以为死寂，见有为以为意做，见大药以为实质，见无为以为虚无，随心猜度，任意而为，无明师，难求真奥，终是荒废，徒弄精神，难逃无常。”
　　Re：正见？？？!!!
　　首先，内丹之法是许多经典记载的，如果不能炼，只能说是这些经典在欺骗我们，那么写经典的人用意何在呢？跟后世的人开玩笑还是欺世盗名？我相信大德们这点诚恳的品德还是有的。如果说王重阳，丘处机，魏华存这些人都是骗子，可能还是有点过了，至少有这么一两个，两三个还是说得有点谱吧。我并没有说这世界上有神仙，我说过，有没有神仙我不知道，我们只是知道他的一点来路，然后去验证一下到底对不对。我也没有号召大家都去学这个，只教些小周天的东西，这些东西没有大用处，但是强身健体的作用还是有的。
　　然后，这种态度非常要不得。我倒要请问写这个的高人，按照他的看法，学什么才是正道呢。内丹学不得，恐怕符咒在他心里更学不得，我们去学什么。抛弃他看不上的东西，道教几乎没有什么剩下来了吧。
　　第三，我想请问这一番言论出自谁之口，凡是留有内丹和符咒著作去教导后人的前辈们恐怕是说不出这些话的。因为他自己都觉得是在骗人，然后又留下自己的东西，不是在自己打自己的耳光吗。老实说，像这样的东西我看过不少，但是我认为，道总是要去学的，什么都不学就想得道，恐怕是不可能的。既然要学，就要有学习的态度，所以，对于这样一些眼睛一闭就发总结陈词的人，我只能说，他们还处于学道的肛门期。
　　C7：看来老兄连内丹的门都还没摸到呢!<<通关文>>读过吗？没有就一定得找来好好研究研究。。。。。。。。。。。。。。。大放厥词教人内丹，丹为何物都没搞清楚，“假知关”、“猜议关”未破就胡捣乱解，望文生义，不怕害人吗？该自省了!
　　Re：痴人说梦引用的文字并没有否定那些经典之作，只是说时下一些人看了这些东西一知半解，望文生义而已。
　　C8：浮世空作百年欺
　　梦断黄梁未熟时
　　可惜!可叹!可悲!大道不离彼，而彼离大道远亦!
　　吾求道志诚数载有余，不得窥大道之奥妙，甲申年幸遇恩师得传真诀，其决至简，绝无万般机巧，诸位善知识可知其妙？万般法门，千般决言，不外乎“自然”二字，唯有悟得透这“自然”二字，则离大道近亦，那抽铅添汞，搬运河车，也只是强加之名罢了，何苦兴师动众，长篇冗论，指驴为马？之谬甚恶，殆人误己!可惜!可叹!可悲!大道不离彼，而彼离大道远亦!
　　Re：好好好，我最近没人和我吵，正有点无聊。来几个人吵吵也好。
　　我知道你们是高人，8月29注册的专门吵架的高人嘛。那把你的高见发出来看看啊。我是个普通人，我一直没说过自己是高人。我理解力低下，我只教小周天的垃圾功夫。至于其他的，我写出来你们还不骂翻了天去，不过，写出来你们也看不懂。你的那些话我看过，我倒想问问，按照你的观点，到底该怎么修道修内丹，每天闭上眼睛念一万次“自然啊，自然快来”？哈哈，估计你念一百万次，太上老君就会降临让你当神仙了。我写的并不是没有根据的，就算古文你们看不懂，又不肯学，那陈撄宁，胡海牙，任法融，包括田诚阳的文字你们总看得懂吧，你们去查查这两个写的东东，再回过头对我的东西批判也不迟。不过，你们这么高，估计这几个写的在你们眼里也是理解力低下，这几个人的东西也是白痴，因为他们也看不懂啊，他们也是胡猜啊，他们远不如你们理解力高深啊。你们理解来理解去，结论就是“不遇明师莫强猜”，要学自然，我倒要问你，这个自然是怎么个学法，就是该吃就吃，该睡就睡，该死就死？哈哈。你们自己看不懂却要来说别人，是不是有点白痴。
　　去求你们的“自然”吧，不用打坐，不用烧炼，不用学习，自然就可以得道。我说过丹道有口诀，但是只有关键的几句，这几句要到紧要的关头，要学到那个地步才能领会，不是哪个白痴听了都能懂。
　　C9：内丹不只是技术上的事，吕洞宾祖师说：无不忠孝的神仙，也无不忠孝的佛主。
　　<<通关文>>你看了吗？我看完了，好长。
　　Re：贫穷不是社会主义、落后不是社会主义。那么什么是社会主义？在指出别人这也不是、那也不是之后。应说说什么才是呀？
　　Re：已经说了一些了，久毅关于自然的论述，路过瞧瞧介绍的<<通关文>>，这些不一定立刻显现出来什么效果，但可以让人在理上明白，指导行为，做个修行的种子，修行修心，因缘到时，自然有师来教。人道尽处天道成。
　　C10：所谓丹法传授，必有诀、法、咒。诀包括了口诀、受诀，法是指方法、法度，咒是密咒、心咒。这些在书上是根本无法找到的，完全是师徒授受。如周天，就有七字密咒和十六字心咒，有河车口诀，有混元手诀，有心法，有阴阳进退法度。惟有这些才是直接下手的方法，可以进行实际操作。
　　一个周天就弄出了洋洋洒洒数万字，有那么复杂吗？是比谁能写、谁能抄吗？请问K先生，你那洋洋洒洒数万言中有什么东西可以实际操作？弄来弄去都是叫人空转周天而已!和以前什么气功有什么区别？
　　下手该怎么样，运做又该怎么样，这些东西不复杂吧？几句话就扯明白了的东西，想来难不住你吧？理上的东西书上多哪里去了，没必要在这里重复，简单直接的把你的方法公布出来最好了。不要扯来扯去等于什么都没有说。
　　Re：我认为kapigu是结合了自己的实际体悟在讲一些理论的知识，语言通俗，或许这种方式比看枯燥的经典著作效果要好得多，起码可以增长一些知识，也更能为初学者所接受。
　　Re：你太抬举我了，小周天的东西我只写了一点点，内容比较多的是关于大周天金丹的内容。可能我太细致，所以看起来比较多，即使这样，搞不清楚的人还是比较多，所以，我还觉得不够详细。另外，我有师傅，并不是完全看书，要是光看书，我早就把自己弄残了。小周天之是丹法的基础，如果谁要学后面的东西，必须找我的师傅来教，因为我自己炼得也是半通不通。
　　C11：大道本来至简至易，哪来那么复杂？无非是身心性命，锻炼神气而已。弄个什么通关文，那么多关想累死谁啊？修行道路本有万千，在方法和途径上自是因人而异，又何必执一家之见而否他人之言？还有那位洞先生，洞洞见风，不见其影，但有什么真知灼见，只管坦言好了。你们也该向K先生多学习学习了，把你们的方法、经验都发表出来，也让我们受益一下，少在那儿敲边鼓，吹冷风。K 兄在某些言语上虽然过激了些，却是君子坦荡荡，比你们磊落多了。
　　C12：抄了N本书了，现在看到<<通关文>>立即打击。写了数万字了，现在却说什么至简至易。可笑!
　　还有顺便告诉你一下<<通关文>>不是什么观想，看过再说吧，不要闹笑话了!
　　Re：你一再拿通关文说事，我倒想问问，你对通关文了解多少，你对刘一明了解多少。刘一明在丹道上的地位如何，是否超过了其他经典的作者，通关文的内容是否真实可靠，是否看过了通关文别的经典就可以不看了。是否陈会长，任法融，闵一得，丘处机，胡海牙等人通通要给刘一明让路。别人对刘一明的评价如何，伍柳派对刘一明的看法如何，其他派别呢。在道教历史上，相冲突的观点是非常多的，你死守这你自己只看过的这一点点东西，是不是有点狭隘。我们说要"遍阅丹经，去伪存真"，有很多东西是没有用的，另外，有很多东西甚至是错误的。有很多东西是性功上的东西，不能拿来驳斥命功，否则就是拿鸡的标准去判断鸭子。
　　退一万步，就算通关文是有道理的，那么别的经典就没有道理了???那么我们是不是也要看其他的书。你就是那种断章取义的类型，看见一句话，就以为懂得了很多道理。我告诉你，道是要学的，丹也是要学的，不是你在这说一句，我要自然，然后等着神仙来教你就能成的。
　　"乾隆三十七年，再遇仙留丈人於汉上，经其指点，「十三年疑团到此一棒打为粉碎矣。」"对于这样的话，我只能抱着将信将疑的态度，他是神仙教的，人人都能遇到神仙吗??我说过，我是从哲学的根基去考察丹道，并不是从神仙的角度去考察丹道。
　　"通关文"基本是属于道士唱道情类型的文字，劝人看破红尘，修道向善，劝人抛弃一些不良的学习态度，如骄傲，爆躁，固执，没有恒心等。这和我说的具体的练法完全是两回事。可以说，<通关文>是一本教化书，和实际的命功完全是两回事，也不知道是谁的理解能力低下。你找了半天，找来这样一本根本不对路，根本是两个逻辑的东西来现。我不知道你有什么好现的。我说过，你去好好学习下正统丹法，再来看我写的对不对。大白痴一个。对了，是你的师傅不让你说，说了怕我偷学了去，呵呵。
　　我说过，我是站在科学，站在哲学的角度去看丹道，根据我的理解和经验，我相信丹道是实在的，是可以探索的，是真实不虚的，如果有条件，我甚至想用物理或生物实验的方法去研究一下。所以，对于那些神啊鬼啊的，对于"不遇明师莫强猜"甚至是"遇到了明师人家心情不好的时候也莫强猜"这种故作姿态的垃圾非常反感。我相信任何事物都有一定的道理，没有不能研究的东西，人，都有求知的欲望，而不是像个白痴一样整天守着那个不知道是什么东西的"自然"。
　　你还没回答，这个"自然"你吹嘘得如此厉害，到底是个什么东西?如何学习自然呢?是否要按照"中学生(小学生)行为规范"那样来要求自己，早睡早起身体好，还是闭上眼睛拼命念"自然"念到自己自然睡着为止。自然该怎么修，该怎么练?
　　C13：好热闹啊!
　　其实这件事焦点就是，老k学的东西是不是真正的丹法
　　路过瞧瞧举<<通关文>>也许是想提醒老k，做人是要谦虚的。这也是有道理的，听说过程门立雪，断臂求法，虽然都不是道家的，但理是通的，求法不容易，不是想求就能求来的。关于猜疑关，也许是说，古来就有人拿丹经自己看，靠自己解，以盲导盲，有些修行人把这些看的比性命都重，这件事是要慎重的。
　　内丹我是外行，巧的是本论坛有“行者1”发的“最上一乘天仙口诀[ 转贴]”，近几天被顶上来了，略看了看，是陈老会长1955年解的，第一步的注曰：先天一气自虚无中来，二气相交自然神抱于气，气抱于神。记得老k前几天也论过先天一气，和这个有出入，老k怎么认为的？
　　Re：他那是要我做人要谦虚啊?!!那我真是够愚蠢的了，连他教我谦虚都不知道，你让别人看看去他是不是在教我谦虚。对不起我这个人就是心直口快，得罪人我也不在乎，大不了我不在这混就是了，而且，我也不像高人，是任由高人教育的对象。
　　陈会长的话我是这么理解的，先天一气自虚无中来，我们在开始练习的时候，肚子里是空空如也的，是什么也没有，在这虚无之中要产生先天一气则需要利用后天之气(呼吸)和神(意念)。以后天之气接先天之气，以神合之，神与气合，自然可以产生先天之气。也就是丹道的第一步，静坐，意守下丹田，去浊存清，神与气合，自然在虚无的中可以产生先天之气。因为神为气之主。
　　我是撑着胆子写的，我知道，写完了之后必然会有更多的高人来骂。不过，我希望这帮人骂我之前先把自己的看法写出来，骂得有理有据而不是只有骂。
　　C14：先天一气人人俱有，先天一气自虚无中来，讲的不外乎就是静极则虚，虚极则炁生，要想静可不是光靠呼吸和意念来得了的。
　　嘿嘿，丹法根本就不提倡执于意念。
　　C15：呵呵，探讨一下，问细点，陈老先生的第一步说法你觉得对不对？开始你对先天一气是批驳的，显然你教的里面也没这个。
　　而且人家也没提丹田的事啊。
　　我在这方面不懂，只能从字面上来理解了。
　　Re：那么根据你的理解，按照这句话该怎么练习呢。从这句话到练习有非常大的差距，这句话是站在理论和理解的角度去说先天一气。而并不是从具体操作的角度去讲述。这就好比一个数学老师说，对于三角形的面积我们应当借助于四边形来计算面积，那么这和怎么具体计算面积是两回事。你看了这句话也不知道该怎么练。自虚无中来，那我学虚无，虚无怎么学有谁知道?神抱气，我们怎么用神抱气，是不是想着气快来，就抱上气了。这就好比一个数学家说，数学是一种逻辑思维，一个中学数学生就不做作业，老师问，你怎么不做呢，他说，我练逻辑思维去了，我昨天看了一晚上的逻辑学。很明显，站在不同的角度和高度说出来的话是不能被随便理解的。大道的确至简，但是至简是需要你经过长期的学习和理解之后才能体会其中的深刻涵义，大道至简是一句非常精炼的话。但它的意思并不是大道就是一句或者几句口诀，得到了就得道，而是你穷经尽典，访道问学，不断理解之后对其中的中心思想作出的感慨。那是感慨，而不是口诀或者别的什么东西。对于这样的话，尤其不能随便乱理解。
　　如果你要问我，丹道的秘诀是什么，按照道的基本思想，我就答四个字，道法自然，你就会了吗???道法自然的具体涵义是什么，道法自然在丹道修炼的每个过程中的具体应用是什么，这都是非常现实的问题。而不是说你知道要自然就一通百通，就成了神仙。实际是经历了各种挫折，经历了各种风浪，最后懂得其中的道理，这个道理的中心思想是自然，但是却和自然两个字根本是两回事。比如我们学任何一门学科，都是一样的，你懂了之后，自然会对它发出你的总结和感慨，这种总结和感慨在具体的学习中如何运用，没学过的自然是不知道的。原子弹的中心思想是物质和能量的转化关系能量等于质量乘以光速的平方。懂得这个道理的人非常多，但是你能造出原子弹吗??原子弹还是要按照步骤一步一步造，虽然理论是那样，但是这个理论和制造的过程完全是两回事。
　　陈会长先天一气的话就好比这种高度的理论，它可以用在许多方面，但是和具体的修行完全是两回事。我们今天许多人，自己不花时间好好研究，看了这么一两句话就拿来胡说八道，只能让人嘲笑他的浅薄无知。任何学科，要想站在可以作出总结的高度，必然都是经历了艰苦的学习的。我想说，这种艰苦学习的过程是必不可少的。不可能有那样的好事让你一两句话就能懂得那么复杂和深刻的道理。尤其是丹道，可以说是一门实践性的学问，就更不可能依靠一两句话就能解决在实践中的问题。
　　许多话，你没有学习到那个地步，是不能理解的，就算理解也是错误的。比如某些人拿来说事的刘一明，如果没有十三年苦苦学习和思考的过程，神仙那样一句话也领会不来。当然，对于这件事的准确性我本身就不太信。
　　Re：呵呵
　　老k，我想到了你会这么说，把它解释为陈老先生对同一种事物的不同理解。
　　用马列主义来讲吧，你的方法论应该是实践的，实事求是的观点，这个我赞同。你开始把这个方法贯彻的不错，有了一定的成绩，可是到后来你没有把这个方法论贯彻下去，认为关于丹道的东西已经定型了，其他的不过是对现有的模式的补充。这种情况在历史上多次出现，马克思、恩格斯死后，国际上有人把他们的理论绝对化了，认为可以解决出现的所有问题了，历史来看这显然是错误的，可是当时是被一些人坚定的相信的，直到事实证明它是错误的。中国也出现过类似的情况。20世纪初，科学家宣称，所有的自然规律已经都被发现了，以后只是做的更精确和应用了，可是后来又有了相对论和量子力学，对经典物理是个颠覆，当然宏观上经典物理还是对的。人对客观世界的认识是无止境的。
　　Re：丹道不是做理论，更不是论文!
　　在没有得到真诀真传之前，大家都会去猜疑丹道有多么的复杂，多么的高深，以至遍阅丹经，诸处求解，历来神仙无数，理论观点也不尽同，最后来得出一个结论：丹道是高人玩的，丹道只有聪明人高学历的人，博古论今的人玩的。于是便在丹经口诀中痴迷，在坎离铅汞中顽执，这哪里知道，丹道虽然需要智慧，但决不是钻营投机，搬文弄字的功夫，如果实修丹道需要引用那么多的著述和经典，那么还是别修了，去做教授和学者吧。
　　关于“玄关”
　　看见沉发了一篇，天元人元的贴子，里面谈到玄关的神秘莫测。实际玄关并不那么神秘，凡是修到大周天的人都明白什么是玄关。下面我就我的体会来谈谈什么是玄关。在修到一定地步的时候，体内的真气流动和真气升腾的现象虽然非常明显，但是入静之后意识却超脱了具体的感受。就好比在看书的时候走神一样，书上的文字虽然历历在目，但是心有它属，游于书本之外。我记得一本书上记载了这样一个故事，真实的故事，当代的一个高僧，是弘一还是巨赞我就记不住了，念了很多年楞严之后，突然有一天晚上，仿佛看见楞严义脉出现在眼前。同样的道理，在修炼纯熟之后，仿佛看电影一样体内的循环在眼前显现，注意，不是体内的感觉，而是像出现在眼前的电影一样不停流动。此时候，意识往往会集中在这个显现的某一个位置，它是不固定的，也因人而异，好像是另一个身体，虽然意守上或者下丹田，但是非常奇怪的是，这个显现的意识集中可以影响体内的意守，所以，渐渐会以这种意识的集中来取代身体内的意守，意识所集中的部位就是玄关。它仿佛是身体外的全息身体脉络影像，可以用来做许多事，比如用来影响真气流动，用来意守。久而久之，已经忘记了去意守什么部分，只守住了那一个虚无的一点。而且，会养成一入静就去守的习惯。
　　找到玄关是一个自然的过程，不能强迫自己做这样的幻想，功夫不到，这样去想只会伤害自己。
　　C1：似乎不需要到大周天境界吧，只要学人精神凝练，自然就会出现相应境界，只不过，水平低的话，很多信息根本没那个能力去接受。而且，应该是内外合发，天人相应就能引发 。
　　Re：怎么说呢，我个人的感觉是玄关有关性功多于有关命功，但是性功要达到那个地步，命功也必须有相应的成就。比如，如果无法顺利的驾驭河车就很难体会玄关的具体感觉，因为玄关与自我的控制(包括意识的控制和真气的控制)紧密联系，只有控制得纯熟的时候才能体会到。
　　C2：kapigu道兄您好!一段时间没来，刚刚看到您的回帖很是感谢!说心理话，本人有志于钻研内丹学。希望在这方面能得到过来人的些微指教。看到您这样热心的不吝赐教，实在是在我沉寂的心头带来了一丝希望和鼓舞，人说蜀道难难于上青天，其实丹道启能是用一个难字所能说明的了!这里面更是危险重重。今天的丹道学就是无数辈中华儿女所总结和实证出来的人体科学高峰上的皇冠!作为一个对丹道孜孜不倦的追求者，真诚的希望能继续听到您道兄的指点!祝功德圆满!多谢!
　　我是很倔的，谈学道的态度
　　有很多人希望它沉下去，也有很多人看不惯，但不知道怎么搞的，某些人越是看不惯我越是开心，所以，我要把它顶上去。不但要顶，谁有什么疑问我有问必答，知无不言，没什么，就为了争口气。有很多人又会说，你的修养怎么这么差，这种气有什么好争的，没关系，这样可以让更多的人装装高人，反正我受的教训也不少，习惯了。
　　我们在学道之前，有一个必须解决的根本问题，就是用什么样的态度去学道。是完全陷进去，见神就拜，还是要注意保持自我，有冷静的头脑，这是个非常简单的问题，但是做起来却不这么容易。比如，你觉得某件事不对，讲不通，但是别人就说，如果你不这样就会如何如何，神会惩罚你。因为你信道，所以你愿意相信这天上有神，很多人就利用这种善良的信仰来威胁甚至是压迫他人。如果这样下去，非常危险，因为这神也太多，神多了禁忌就多，顾忌就多，比如你是学丹的，没有上香的习惯，偶尔上了一回香，边上的好事者就说，你上了香，就在某某某神那里上了号，会有很多好处，但是要天天上，不然神会不高兴。时间久了，你会害怕早上忘记上香，害怕晚上忘记上香，这样的习惯和心理影响会越来越重，只到把你弄得香臭不知。我们论坛就有不少这样的人，比如遇到说话口气像高手的，比如遇到打着老子旗号的，比如遇到据说有法力的，就萎萎缩缩，连正常的判断能力都丢失了。原因很简单，他是很虔诚的，因为这种虔诚，不想得罪任何一个有可能是神的人或者是神的代言人的人，以免以后对这个神有所求的时候被拒绝。在平常的生活中，如果这种心理过重，会变得神经质，早上起来要念经，出门要注意方位，遇到什么事就烧纸，心里一担心就念北斗经或者大悲咒，六字真言，还有四处收集不知道有没有用处的符，咒语的习惯，看到一件小事就胡思乱想，表面上看上去为人谦和，实际上他本人过得比谁都累。如果学道要学到这个地步，干脆不学的好。但是这样的人在少数吗？？？我看多数都是这样的吧。
　　话虽然简单，做起来是很困难的。我们每个人都知道要保持自己清醒的头脑，但是一旦事情来了，却做不出正确的判断。道学是一个复杂的系统，门派众多，理论众多，神仙也众多，有的有理，有的却是瞎扯，如果没有一双眼睛懂得去伪存真，迟早要陷进去爬不出来。下面我还是要说说道德经，道德经到底是本什么样的书？道德经和丹道的关系是什么？和符录的关系是什么？我们能否用道德经作为判断后来理论的依据？道德经的适用范围是什么？是否道德经就高于一切？道德经和道教的关系是什么？道德经里有没有错误？道教理论是不是一定就是真理？这些问题都是需要我们仔细思考的。
　　一件事，你迷信进去了，那就什么也听不进。我们首先从实际出发，老子到底是个人还是个神。我倾向于他是个人，是一个哲学家，一种思想的开创者，如同萨特，马克思一样。如果他是个神，那么与他同时代的孔子是否是神，他有没有老师，我想会有，他总要学看书，学识字，如果他是神，那么他的老师是不是也能算是个神。我们必须从人的角度来看待老子，也要从人的角度来看道家的神仙和道家的理论。我想这才是正确的学习态度。如果站在神的立场，那么和某些人一样，什么也不用学，每天念经就是了，看看你背了一肚子经是不是真有神从天上下来搭救你。我想这么做的人自己也没有把握。既然他是个人，那么他也有犯错的时候，我不赞成神化任何人，因为这样做的危害是很大的，会让你和真理的距离越来越远。想想文革对******的神化，我们就能明白这种害处。既然他也会犯错，我们就应当客观地看他的著作，不能完全奉为金科，要仔细分析他的思想和言论。至少我们可以说，这只是一种思想，一种唯心主义思想，虽然是朴素的，但是它只是思想。人类历史上伟大的思想有很多，谁敢说辩证唯物主义不是一种伟大的思想，谁敢说存在主义不是伟大的思想。既然马克思我们可以怀疑，萨特我们可以去怀疑，那么怀疑老子有何不可？如果谁说念啊念，就能得道，我只能苦笑，如果谁说，道德经里包含了丹道，符录，捉鬼，成仙的方法，我只能嘲笑他的无知。
　　道德经只是一种思想的提出，老子只是一个思想家。严格地说，这种思想是不成体系的，只能说是思想的雏形，因为它的伦理学没有建立。这种思想的完善归功于众多唯心主义思想家的不断补充，有的有名，有的无名，但是他们都是敢于思索者，是值得敬佩的。老子之后，随着理论的不断完善，就有了应运而生的方法论。所有的哲学家都知道，认识论之后只有方法论出现，才算是一种完善的哲学体系。老子说有仙，有没有说怎么成仙？老子说有鬼，有没有说怎么捉鬼？是谁建立的这些理论，是后世的思想继承者。这些继承者照样是人，照样可以去怀疑，有的说得靠谱，有的是胡说八道。也需要仔细考证。<<新学伪经考>>敢于怀疑几千年的儒家经典是被篡改的，为什么我们就不能怀疑<<正一盟威>>是假的，<<钟吕传道>>是假的呢？至少我们需要考证它的思想和道家根本思想的根源是否一致，如果不一致，那么看都不看，不用浪费时间。那么从丹道的角度来说，也有许多说法是错误的，不但没好处，甚至是有害。无论任何时候，我们都要保持这种清醒，这是最重要的。道德经是思想的初步，甚至还没成形，丹道却是这种思想的方法论之一，这中间的差距是非常大的。如果你对一个正一教徒说，不用炼什么童子将军，只要拿着道德经往鬼身上扔就可以捉住了，他肯定会鄙视你。如果你对科学家说，不用做什么飞船了，把马克思唯物辩证法的书放在破船上，就能上天，只能说明你是文革中被整傻的的那一批。我们现在没有人整，但是不要自己犯傻。
　　丹道是实验性的学科，除了道家基本理论的支持外，大多是若干代人实践经验的总结。因为它是用于人自身，则人可以从自身的内部考察它的正确与否。一代一代人把他们的经验写出来，一步步非常清晰，我想之所以到了后面的方法模糊了，是因为做成的人实在不多。换作是我，如果我成了，我根本没心情去留什么书，树大招风，讲出去是给自己找麻烦，自己成了就偷着乐罢，天上的位子本来就不多，呵呵。现在假设某人学到某个阶段，有个白痴就跑出来说，这样是不行的，道法自然啊，我除了嘲笑他还能做什么。我们必须知道并记住“丹道是一门实验性的学科”!!就像物理和化学一样。但是许多人，第一，不做实验，第二，也不读丹书，拿着道德经就像拿着圣旨一样到处指导他人。实验做到哪一步，错误还是正确，只有做实验的人才知道，不知道论坛里有没有研究生，只要是长年做实验的，自然知道这个道理。
　　既然丹道是实验性的学科，那么我们也可以理解为什么许多方法不一样。就好像分离DNA的实验，可以用电泳，可以做PCR，可以用离心，可以用磁株。单电泳来说，可以做单向，也可以做双向，可以温度梯度，也可以变性梯度。只要达到目的，就是好的。但是前提是你必须要做这个实验。当然丹道的方法没有这么多，只有这么少数几种，可能以后会有别的方法，也许以后不用炼气，只要通过一台机器就能自动打通任督，呵呵。
　　就丹道的内容来说，以下是我的个人看法，不同意你可以保留自己的意见。南派的基础好，北派的高级阶段好，东西派的过于简单，可操作性差，中派的朴素大方，伍柳的豪放而狂妄。你可以有自己的意见，但是我想，你的意见必然也要建立在大量的学习和实践之上。
　　Q1：kapigu老弟又现身了!有思想!我觉得道德经还有个问题!就是老子为什么会产生这种思想？辩证法还好说!但他对道的理解还是很有趣的!有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。这种对万物之本的道的特征的具体描述从何而来!反过来说这种描述指的是一种什么东西!不知老弟有何见解!
　　A1：问得好，我个人以为是这样的，这是一种对规律的神化。老子通过观察天地万物，发现一些规律，这些规律简单来说就是低调的胜于高调的，比如大道无名，弱可胜强。所以要守住低调来达到高调无法达到的境界，知其白，守其黑，知其强，守其弱。做人要低调，其好处远大于高调，别人对你横，不要担心，因为横者必受挫，而弱者反而可以长存。对于这些规律到底是些什么具体内容，我想老子自身的认识也并不是很清楚，比如水往低处流，对于水来说，是低胜于高，强者往往不能长久，对于人来说，弱要胜于强，暴雨不能打烂石头，但滴水可以穿石，大海不说话，但因其沉默却广大无比。这些内容里包含的哲理是有的，但我觉得未必就那么可靠。老子觉得，弱与强，高于低，言于不言等等这些里规律里哪些强是有一个普遍的规律在里面，所以它就是唯心主义的。这个普遍的规律主宰所有世界上的事物，包括人在内。但这个普遍的规律是像牛顿运动定律那样是死的还是规律自身也按照某个规律来运动，老子认为规律本身也是运动的，所以它是朴素的唯心主义。那么这种规律它自身的运动是按照什么规律来运行的呢，老子没有给出答案，只说这个规律就是规律自身的运动方式，不但它可以规定其他规律的走向，也可以规定自身规律的走向，所以它就是终极规律，没有什么支配它，它可以支配自身，也可以支配其余所有规律，而且是运动的。像这样一个规律该如何去描述呢，所以老子就写了这样的话：先天地生（它是终极规律），寂兮寥兮，独立而不改（因为终极，所以它是永恒的，这就是典型的唯心主义表现），周行而不殆，可以为天地母（它是按照自身规律来运行的，不但可以规律其余规律，因其可以规定其余规律，所以天地万物的产生和消亡也在它的规定之内），道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信（它隐藏于平常可见的规律之后，但是是真实不虚的，它不可见，但有若仔细体会，就能感觉到若有象，有精，有信）。我的体会这就是老子对于道的理解，虽然看上去深奥无比，但内容却不复杂。老子对这种规律加以神化了，认为这种普遍的规律可以支配其余所有规律，它是运动的，它可以支配万物的消长，自身是永恒的。无论错与对，都是一种伟大的朴素的唯心主义思想。
　　我很想打几个不恰当的比方，以打麻将为例，我相信很多人都喜欢打麻将，虽然没有瘾，但是大家总打过。当你手气不好或者手气好的时候，是不是也会想到，有什么东西在支配我们的手气呢，好象是没有，但是我们摸牌的时候总有强烈的感觉。不但如此，当我们摸第一张牌的时候都会有一种感觉是输还是赢，这种支配手气的规律若有若无，但是感觉却真实可信。我们大都玩过射击的游戏，当一举起枪，瞄准，还没有击发的时候，心中是不是也有一种会打中还是打不中的感觉呢，当一枪中靶的时候，是不是也在回头想，在没扣扳机前就突然有种会打中的感觉呢，我们是不是也会迷惑于这种感觉的来源，这种感觉（或者手气）是受什么支配的呢。当我们做事犹豫不决的时候，有时候会突然来了感觉，觉得无所畏惧呢，这种感觉又是怎么来的，受什么支配呢。
　　因此，我们没有必要去纠缠于老子对于道的神化描述，我们也可把支配手气的规律作神化的描述：它是一个支配运气的A，A可以支配所有人的手气，A也可以支配事物暗里的运动规律，它是一个普遍的规律，没有什么能支配A，因为A的支配特性，A自身就是支配A的规律。如果把A换成道，基本就是这种神化描述了。
　　我觉得，不需要把老子放在如此高的神的地位上，老子只是一个人，一个思想家，除了他，还有许许多多思想家。我们现代的哲学家的许多思想比道家思想更严密，更有实证性，比如现代唯物辩证法来源于物理学的发展，二者是相互印证的。老子的思想固然是伟大的，伟大在于他首先提出了这种规律，并带动了一大批人去研究这种规律，研究阴阳，研究阴阳用于自身（丹道）等。如果我们有这样清醒的认识，那么也就不会迷失在各种邪说里，也就会学得理直气壮，学得无所畏惧，敢于面对任何神秘的“不可强猜”的事物。
　　Q2：老子在哲学上的伟大在于最早提出了辩证法!老子在探求最本质的规律!那末物理学探求的最本质规律又是什么呢!丹家不断修炼的先天真气的物理基础又是什么呢？
　　A2：这是哲学的本体论问题，关于他们最本质的规律，不是一两句话就能说清楚，你可以去看看这方面的哲学书。丹东家修丹是没有物理基础的，至少现在没有，丹家有的只是思想基础和唯心逻辑，可能并不严密，但是勉强算自成体系。
　　无限感慨
　　现在我终于知道什么叫做道法是要找有缘人了，对于没有缘分，疑心重重的人，说起来是很累的，不但累，而且又受气。当然存在疑心并不是什么坏事，坏就坏在是为了怀疑而怀疑，没有一个判断的标准。丹法本来就是没有合适的标准，加上一直被披上神秘的外衣，所以更容易让人找到攻击的理由。如果我们国家有一个丹法联合委员会就好了，它可以给每一种方法盖上A级或者B级的章，那样就有权威性了。我想这样的委员会也许有，只是委员们过于懒惰，不肯去给别人加评论，就像道协的那一帮人。道法是神秘，但是不能为了神秘而神秘，如果继续神秘下去，地位会越来越低，最终会变成个笑话。但是反过来说，就算有这样公认的协会来为大家判断，我想还是无法避免被怀疑和攻击，因为每个人都是独一无二，每个人骨子里都对自己非常自负，自负到他们愿意相信自己所想的或者自己创造的某些东西可以超越历代的先贤，他们就是这世界上最后一个天才，如果要成仙，非他莫属。就像孙教授创造道德经修炼法一样，像孙教授这样的人是非常多的，至少在我接触过的人里不少。还有，他们为了抬高自己往往会不顾一切地贬低别人，因为相信别人让他们感觉到对自己是一种侮辱。侮辱自己的天赋和才能。这种人是如此之多，打开QQ，群里满屏都是“你的佛白学了”“你这样做下去是害人”，要不就满屏的”凡有所相，皆是虚妄“之类的空话和大话。道法并不神秘，也不是要大家利用这种错误的神秘感去抬高自己并威胁他人。它是一门学科，我们要以科学的态度去看它，无论谁对我加以威胁，我都把它当个屁。这只能说明说这话的人自己是个白痴。有天赋的人是很少的，至少你我并不要抱这样大的幻想，你我所要做的只是老老实实学东西，清清楚楚炼丹法，我想这才是一个正确的态度。
　　C1：老k兄，你不用这样说自己没用的!
　　现在中国的中医基本已经是只有理论而没有真正的能够把握到经脉和气穴等等。
　　因为不能内视，你不妨把你现在的理论和实践真正的教给那些中医，
　　毕竟中医最需要的就是这个。
　　我也不想这个失传了。看人家说，西医好学，是因为知道为何，了解为何。
　　但是中医却只知所以而不知所然，我挺崇拜中医的，个人认为就是因为缺少了内视之术。
　　附：本人有心学道，悟道，还是个什么不懂的菜鸟。
　　这个id原本是看到这个论坛不错上来注册的，后来就看到这个风云贴，个人感觉不错，我该论坛的第一贴
　　就放到这里了呵呵呵。
　　k兄将神秘的丹道说的浅显，其实我个人也赞同k兄的说法，丹道本应该浅显。
　　路走得多了，自然也就成了路。只不过给人神话夸张就不好了。
　　现在k兄你的解说可以说是白话丹道之小周天法。
　　希望继续。。。
　　我需要一个解释
　　请问版主，为什么要解除这篇的精华?如果说这一篇有点老了，那么精华里比这个老的多得是，是不是都应该解除呢。如果说这一篇内容天剑个人有意见，觉得不对，那么可以讨论，至少不要乱解除，而且你有意见是你的个人意见，不能代表大家的观点，我们每个人的意见都应当得到尊重。虽然我不认为我写得好，毕竟付出了心血，得到加精是对个人劳动的一种肯定，至少是对劳动的肯定，对于内容我们可以分开来看。如此轻易就解除，而又没有一个合适的理由的话，我相信是不能服人的，至少我不服。从内容看，无论是不是符合某些人的心意，至少有一万字以上吧，从回复的角度看，虽然不是回复得很好，但是基本做到有问必答了吧，从点击率来看，至少有两万次以上吧。我觉得至少，是对论坛作出了贡献。
　　请各位版主给我一个说法。
　　Re：kapigu先生，我并没有对你有偏见，也尊重你的辛勤劳作，只是对事不对人，ka先生的小周天有可操作性，但文章后面涉及到上乘的一些，ka先生的个人解释似乎并不精准，也许是看了一些古书籍对此的描述，ka先生也许没实证到这一步，只是自己对古人所说的一再叙述，古书多有隐讳之处，有些人可能经历万难，推倒重来，才能领悟古人所说的真正含义。
　　也是担心一小部分的初修者，对精华的东西不加思考的全盘接受，考虑到这层，我才解除。
　　各位对ka先生的个人见解有兴趣的，也不妨看，将来有机会实修到这步，再来验证。
　　如果ka先生的文章使得很多人踏上修行之路，那也体现了这片文章的价值。
　　ka先生的文章应该标上热门贴，但这里没有这个标记
　　对不起，ka先生，我在这里也没事前通知你而让你觉得不快，是我的不对，向你道歉!!
　　Re：没关系，我也并不是非要加精，但是既然加了精突然被拿下来，当然有点不痛快，人之常情，望你理解。另外，我一再强调过，小周天我可以保证，大周天如果要学的话光靠自己不行，有些内容我有意没有写出来，就是怕影响人。至于我个人到了哪一步，这一点我只能这么说，小周天是绝对没有问题。我只是个普通人。如果要解释得很精准，那么害的人更多。
　　大家新年快乐!
　　新年快乐，我已经有很久没有到这个地方来了，今天看到还有这么多人关注这篇贴子，我很感动。
　　对于丹法上的是是非非，我也不想再去过分和大家来争执些什么了，人，总有自己的偶像，有的时候为了维护自己的偶像做些过分的事也值得原谅。“明辨是非”这四个字大概是世界上最难的事了，萧伯纳在<<巴巴拉少校>>里描述安德列夫的儿子就是这么说的，这位儿子什么事都干不成，整日间游手好闲，老安德列夫问他能做什么，他说，他能明辨是非，于是老安德列夫就将他狠批了一顿。“你说的那件事是世界上最难的事”。我想，对于普通人来说，这句话也值得我们思考。
　　其实我最大的失败就是试图让大家去相信他们心目中的某些根深蒂固的想法是一个错误。除非这个人肚量非常大，而又冷静，否则总会从心里抵触我的说法，而这种抵触又是情有可原的，所以注定了这些话收不到什么效果。我还是想说，我写的都是我亲身练过的，都是我经过长久的考证所得出的结论。我想说这种考证是很痛苦的，它耗费了我十几年的时间，拜访了许多师傅，自己练起来也走了很多弯路，我相信它确实是可靠的。也许我这个人比较愚蠢，又爱认死理，没有许多聪明人那么悟性高，也许并不是最快的最好的路，因为我始终认为，如果有神仙，那么这一条路必然是充满坎坷的，由此我对一切“速成”和“轻易的神通”产生了普遍的怀疑，我也有理由相信，百分之九十九点九的“神通”和“速成”都是不可信的，即使有些是确实存在的，从长远来看也是害大于利，这是我对大家的忠告。
　　我还有一点忠告想告诉大家，也许很多人听不进去，就是——————收费的功夫不要去学，因为十有八九都是骗人的。可能某些在开始能让你感觉到什么，但是这种感觉既靠不住，又没有结果，就像一场没有结果的恋爱，结果除了受伤没有什么出路。如果哪位缘分好，能遇到明师，这个明师必然是不收钱的。我们站在明师的角度来想一想自然就明白，假使你成道了，要找个传人，你还会在乎钱吗，你只会在乎此人的天分，此人的根基。如果有人说，一千就教你上乘，八百是中乘，五百是下乘，我除了对他吐口水没有什么好做的。我之所以这么说是因为自从我发了这篇贴子后，有好多人都在QQ上问我关于某某功法的效果，一问之下，都是交了很多钱的，我跟他说，这种练法没有可能，并认真给他解释，结果他说，您说得很有道理，但是我交了钱，还是先练着看吧，我交得很少，别人有交好几千的哪。我无话可说，有一次我一气之下在QQ上跟那种功夫的“创始人”辩了起来（可能他还比较看得起我，愿意跟我交流一下），他被我说得哑口无言，只好说，你自己到论坛里去看，有那么多练功日记作证明。如果这种日记也能做证据，那么抽鸦片的人也可以写抽后感了，抽鸦片是多么舒服，是不是我们也要跟着去抽呢。尤其有几个道友是因为自身有很痛苦的疾病才去学的，明明这些没有根据的练法对于这种疾病没有一点用处，却还要收别人的钱，这就是可恨了。
　　最近我在想一个问题，如果想通了我会继续炼下去，如果没想通我会停一段让自己静一静。当然，我会偶尔来看看，回答大家的问题。再次感谢大家