一点灵光，通天彻地，道教法术的高低层次！

虚心

法术是以超自然的能力来左右改变外物。念力是法术的一种体现，现代法术即特异功能。既然要改变外物，就需要凭籍能量。
法术施法所凭藉的能量共有三种。

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第一种，单纯依凭“空间意识体”之力。这里的“空间意识体”在古人、在民间来说就是鬼神，在量子物理来说就是暗物质暗能量。


此系法术如民间的出马仙、附体看香者，他（她）们在出功能前，往往要经历几天甚至几个月精神失常的痛苦熬煎，有的甚至丢掉性命。一部分人在出功能前，持续每天睡眠后作各种离奇、古怪的恶梦，往往在朦胧状态中，觉得自己忽而飞升九霄之上，忽而坠入万丈深渊，或钻山入地，或入水游江，各种景象历历如绘，似假犹真，继而出现功能。他们大多被空间意识体所控制，而不能自主。


巫术者，被控年龄一般在三十二岁以上；其发功施术一般离不开烧香磕头；遵守一定范围的斋戒，例如不食狗肉、牛肉、猫肉等，忌讳妇女衣物蒙头或某些动物之血，犯忌则不出功或功能消失。


操巫术者，因为控制者的能量层次较低，往往冒充某仙、某神、某佛，加上被控者文化修养水准低，因而迷信色彩极浓，只知盲目服从，纯被操纵，而且功态下言见鬼神，神兵阴兵，文盲亦能执笔开药方等，而功去则凡夫俗妇一个，故其社会地位极低，易遭诋毁批判。


操此术者大都是心地善良、忠厚老实者，全都一概否定、批判是欠公平的，民间巫术要有待于进行科学研究，去伪存真，进行科学探讨。


有一些高功夫者，遇到这类操巫术者，往往运用“特殊”的调整法，为其调整，既帮助术者摆脱低层次，废弃迷信形式，又帮助了“空间信息体”，善莫大焉。

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第二种凭籍自身灵力与空间意识体之力。这类如民间的各种法术门派，需要有师承，需要师父进行正规传功授法，经习炼而成。


这类法术一般需要修习七天、廿四天或者四十九天不等，主要以持诵咒语万遍，炼书符万次为主，也有气功修炼、意念修炼及观想的。


这类法术许多是来自于正法之中，有些是正法中的初级法术。


修法的仪规大多是烧香、磕头、焚表、奏疏文，修炼成功后则不必事事焚香烧纸，运用大多数都得心应手，并且终生不能吃牛肉无鳞鱼狗肉龟肉等，忌血腥和污秽之物破法。


此系法术中不乏高人和有德之士，他们修为较高，深知慧而慎用的真谛，避免干扰自然，大都深居简出，不露锋芒，其法术亦只是悄悄作积德行善之用，常人难窥其密。

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第三种凭籍的是自身元神或金身之力，也就是“内用成丹，外用成法”，人的身心即宇宙。其师承都有内修金丹大道，明心见性，参悟大道等。


内功法术修炼，首重明心见性和玄关一窍，这都需要高功师父的点化和印证，才有以后地不断修炼培育保任。正法不依赖外界力量，主张调动自身之力，元神之力。内功层次越高，有形的束缚就愈小，并不需要一些带有“迷信”的形式。


这种层次并不是一般人可以达到的，有的修道者，有了些知识和经历，就眼高手低，盲目的排斥焚香烧纸，岂知如果没有达到“内用成丹，外用成法”的层次，解决一些事情，就需要规规矩矩按仪轨来办，凭籍自身灵力与“空间意识体”之力来办事。


丘处机在其《语录》中讲到：“宫中有妖物，百法不灵，天师束手，请问于吾，吾时在山中，静中微作念，彼物已摄道光法镜中，初不用雷神将帅符图印诀也，邪不胜正，理也。吾存其理而已。”


皇宫中有妖怪作乱，请了很多大法师用了很多方法没能降服妖物，请教于丘处机，丘处机在山中，在静中微微一动念就把妖物给降服收摄。并没有役使神将，也没有用符、用印和手诀。


正一真人有云：人能六根清净，方寸澄彻，久而行之，可以坐役鬼神，呼召风雨。只将此语细而味之，何符水之不灵，何鬼神之不显。今学法之士，不本乎道，不祖乎心，而以阶衔法职为美观，又以诸阶法书为多览，譬如万弩射一鹄也。行法之士，贵乎凝神。


今者美观多览为炫耀，则神气散矣，曾不若未行法者灵验之速哉。况又东参西究，不能无疑，朝作暮辍，岂能常应。今但专佩一籙，专受一职，专行一法，专判一司，行移文牒，专一咒一符，无往而不一。所以云：得一可以毕万。何患行法之不如古人。若能如是，非惟行法，已是契乎大道矣。


《道法枢纽》记载：“师曰：符者，天地之真信，人皆假之以朱墨纸笔。吾独谓：一点灵光，通天彻地，精神所寓，何者非符？可虚空，可水火，可瓦砾，可草木，可饮食，可有可无，可通可变。夫是谓之道法。”