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   故事之草包的理解   童年的时候，到大街上演“活报剧”，充当一个国民党下级军官的角色，因为吃了败仗，被上级骂成是“酒囊饭袋大草包”，观众哈哈一乐，自己也觉得好笑。
  但什么是草包，当时并没有弄明白。后来看到辞书里解释草包是“没有才能的人”，自己也就相信了，再后来，经过了一些事情，观察了一些人，又觉得这个解释不准确，生活中没有才能的人太多了，怎么能说他们都是草包呢？况且一个人的才能也是多种多样，不会打仗会种地，不会种地会作诗，不会作诗会做工，不会做工会神聊，即使什么都不会，也不一定是草包，“上帝”给他的“任务”就是要他什么也不会，会了，反而麻烦。
  庸才也有庸才的用处，生活就是如此。
    看来只有那些名实不符、在其位谋不成其政的人才是草包。顶着作家头衔，不会做文章，是草包作家；戴着记者桂冠，没有新闻敏感是草包记者；身居经理要职，不会经营，是草包经理；头戴“乌纱”，不会为民，是草包干部；统帅千军万马，不会打仗，当然也可以称为草包将军……总之，越是居于险要位子的无能者，越能显出草包本色，一般地说，平民百姓，是无所谓草包不草包的。
    用外强中干来形容草包最为恰当。大凡被人称为草包的人，没一个不是硬撑门面、硬摆架子、硬要面子的，本来是草包，又怕别人看出自己的无能，又怕别人说自己是草包，因此，只好装出并非草包的样子；装一天两天还好，天天装，一年装三百六十五天，难怪草包们总是活得很累。
    “草包”在历史上本是一种刑法。明初，实行剥皮酷刑，旨在惩贪。罪行严重的贪官，处死后剥皮，再缝纫复形，里面装上稻草，俨然原状，悬挂在城门口示众，所以当时人对“草包”是十分痛恨的。正德年间，勋臣徐鹏举掌职南京守备，暴戾恣睢，激起兵变，士兵们怒骂着“徐草包”，紧紧迫迫，差点要了徐鹏举的老命。
     到后来“草包”一语有了新义，这种变化，内在的联系还是有的，不管怎么说，对于今天的草包，即使讥诮多于痛恨，但人们的厌恶之情还是十分了然的。
    草包很少有自知之明的。天天装模作样，天天端着架子，慢慢的，他自己也就习惯了不得，以为自己就是这个样子，不装反而觉得难受。
  草包十个有十个是自以为是，自以为了不起，因此，他们总是做蠢事，总是自作聪明，又总是愚而不觉。晚唐时的董昌，以愚人造反当皇帝，可谓草包之大不幸。那时黄巢起义，各地地主纷纷办民团抵抗，其中就有余姚的草包董昌。事后，唐朝皇帝授董昌越州刺使，后又加授威胜军节度使，封为陇西王。
  遗憾的是，董昌是个智能低下的草包，史书上说，若是他的手下发生冲突，他常常分不清是非，于是就让纷争者分站两边，他拿一颗赌博用的骰子抛在地上，朝上的一面属于哪一边，那一边就算赢了。别看董昌草包，他也喜欢听别人的奉承，有个穷极无聊的老头，编了四句顺口溜，冒充童谣进献，说他可以当皇帝，董昌喜极，赏老头绸缎百匹。
  消息传出后，一些神汉、巫婆，跟着起哄，一个牙将画了一只怪鸟，三条腿，形如“昌”字，说这只鸟叫“罗平鸟”，主宰越人祸福，董昌名应神鸟，该登大宝，于是董昌忘乎所以，真的自立为“大越罗平国皇帝”。不过没多久，在唐长兵力的攻击下，这位草包皇帝，就变成大唐天子的刀下之鬼了。
  当然草包也有侥幸得逞的时候，比如，老子给儿子留下钱袋，儿子再草包，也能坐享其福；再比如，草包的上司也是个草包，或者比草包还草包，草包当然可以安然无事。历史每每失误，草包不绝如缕，后继有人，也就不奇怪了。
    当然，草包也并非半点用处没有，真正把草包放还他应当放的地方，还是会发生积极的作用的。
  有的人当不了官，未必不能当百姓；写不了文章，未必不能跑腿；当不了主角，未必不能跑龙套。不过这样的变革靠草包自己是完不成的，世界上绝没有一个草包肯于这样做，因为那样的话，他不就不是草包了吗？？？
点评：披个白大褂，不会看病就算了还满口科学道理， 也是个草包医生。
           什么时候最能看清草包呢？患难之时，月黑之夜。