八字十天干之细论丙火

虚心

细论丙火
《穷通宝鉴？论火》：炎炎真火，位镇南方，故火无不明之理。辉光不久，全要伏藏，故明无不灭之象。火以木为体，无木则火不长焰。火以水为用，无水则火太酷烈。故火多则不实，太烈则伤物。木能藏火，到寅卯而方生。火不利西，遇申酉而必死。生居离位，果断有为，若居坎宫，谨畏守礼。
翻译：炎烈的真火，位居南方，所以火没有不明亮的道理；光辉不会久长，全都会伏藏，所以光芒没有不熄灭的道理。火以木为本体，没有木（来生），火就不生光焰。火靠水来发挥作用，没有水（来抑制），火就就会太过酷烈。因此，火太多草木就不能结实，火太烈就容易伤害万物。木能藏火，到寅卯方就会生火。不利于西方，遇到申酉就会死亡。火生于离位，性质果断，向上有作为；如果（火）生在坎宫，就会显得谨慎小心而遵守礼法。
金得火和，则能熔铸，水得火和，则成既济。遇土不明，多主蹇塞，逢木旺处，决定为荣。木死火虚，难得永久，纵早功名，必不久长。春忌见木，恶其焚也。夏忌见土，恶其暗也。秋忌见金，金旺难克制。冬忌见水，水旺则灭形。故春火欲明不欲炎，炎则不实。秋火欲藏不欲明，明则燥。冬火欲生不欲杀，杀则暗。
翻译：金得火以相和，才能熔铸（器物）；水得火以相和，才能成既济之功。遇土晦暗不明，多主命运蹇滞。遇到木旺的地方，一定会发荣。木死火就虚弱，即使早有功名，也不会长久。（如果）春忌见木，是厌恶它的焚烧；夏忌见土，是厌恶它来晦火；秋忌见金，是金太旺难以克制；冬忌见水，是水太旺火就会熄灭。因此，春天的火要明亮和暖，不要太旺，太旺万物就不能成实。秋天的火要伏藏不要明露，明露就会太干燥。冬天的火要生扶而不要克制，克制就会熄灭。
生于春月，母旺子相，势力并行。喜木生扶，不宜过旺，旺则火炎。欲水既济，不愁兴盛，盛则沾恩。土多则蹇塞埋光，火盛则伤多爆燥。金见多可以施功，纵重叠妻财犹遂。
翻译：生在春季，木旺火相，势力并行。喜木生扶，但不宜太旺，太旺火太过于炽烈。需要水来形成既济，不怕水盛，水盛可以沾得恩泽。土多则蹇塞埋没光明，火旺而伤在过于燥烈。（春金虚）即使金多见可以发挥作用，纵然重见，妻子财禄仍然可以遂心。
夏月之火，势力行权。逢水制，则免自焚之咎。见木助，必招夭折之患。遇金必作良工，得土遂成稼穑。金土虽为美利，无水则金燥土焦。再加木助，太过倾危。
翻译：夏季的火，势力当权。遇到水来克制，就会避免自焚的危害。得木来相助，必然招致夭折的祸患。遇到金，必定可以成为良匠。遇到土，就能成全稼穑格（即火土功成）。金土虽然佳美有利，没有水又会金燥土焦，再加上木来生助，过于（燥烈），那就太危险了。
秋月之火，性息体休。得木生，则有复明之庆。遇水克，难逃陨灭之灾。土重而掩息其光，金多而损伤其势。火见火以光辉，纵叠见而转利。
翻译：秋季的火，本性和形体都会消歇（意指变得衰弱）。得木来相生，就有重新焕发光亮的喜庆。遇到水来相克，难逃陨灭的灾祸。土重会掩没它的光亮，金多损伤它的火焰。火见火则光辉，即使重叠遇到，也必定有益处。
冬月之火，体绝形亡。喜木生而有救，遇水克以为殃，欲土制为荣，爱火比为利。见金而难任为财，无金而不遭害。天地虽倾，水火难灭。
翻译：冬季的火，气绝形亡。喜木生而有救，遇水克而遭殃。想要土来制伏而发荣，喜爱火的比助而有利。见金难以使它成为财富，没有金就不会受到伤害。即使天地倾覆，水火难以歇灭。
导读：总论火的特性和四季火的状态。火性炎上，具有明亮、升腾、炎热的基本特性。
综合来讲，火有几种功用：
1、照亮。火能放射出光亮，驱散黑暗。
2、暖物。万物生长都需要热能，尤其是春冬两季，需要解除寒冻，使木以发荣。
3、生土。土的本性是长养万物，离不开火的生扶。
4、水火相济。水火二物，是天地间最基本的元素，对万物的意义重大。寒水见火而变得温暖，旺火见水而不致燥烈。比如木的生长需要水火相济，故丁壬合化木。金的熔炼需要水来淬火。土要长养万物，也需要水来润燥，火来驱寒。
5、炼金成器。尤其是庚金，需要丁火的熔炼以成器物，从而体现自己存在的价值。
四季之火，各有不同。总的来说，春夏火旺，喜适当抑制，秋冬火衰，宜适当生扶。总之，要力求中和纯粹，才有大用。
《滴天髓》：丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土众成慈，水猖显节。虎马犬乡，甲木若来，必当焚灭。
原注：火阳精也，丙火灼阳之至，故猛烈，不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪。庚金虽顽，力能煅之，辛金本柔，合而反弱。土其子也，见戊己多而成慈爱之德；水其君也，遇壬癸旺而显忠节之风。至于未遂炎上之性，而遇寅午戌三位者，露甲木则燥而焚灭也。
任氏曰：丙乃纯阳之火，其势猛烈，欺霜侮雪，有除寒解冻之功。能煅庚金，遇强暴而施克伐也；逢辛反怯，合柔顺而寓和平也。土众成慈，不凌下也；水猖显节，不援上也。虎马犬乡者，支坐寅午戌，火势已过于猛烈，若再见甲木来生，转致焚灭也。由此论之，泄其威，须用己土；遏其焰，必要壬水；顺其性，还须辛金。己土卑湿之体，能收元阳之气；戊土高燥，见丙火而焦坼矣。壬水刚中之德，能制暴烈之火；癸水阴柔，逢丙火而涸干矣。辛金柔软之物，明作合而相亲，暗化水而相济；庚金刚健，刚又逢刚，势不两立。此虽举五行而论，然世事人情，何莫不然！
丙火的本质是什么？《三命通会？丙丁》：“丙火属阳，乃太阳之正气，能生万物。”丙火在天为太阳、为电光，在地为熔炉。引申为光明、热能、文明气象。丙丁俱属火，有共同的特性，但又有不同之处。相对来说，丙火可以理解为一种猛烈释放光和热的能量。
《渊海子平？十干体象？丙火》：丙火明明一太阳，原从正大立纲常。洪光不独窥千里，巨魄尤能遍八方。出世肯为浮木子，传生不作湿泥娘。江湖死水安能克，惟恐成林木作殃。
“丙火明明一太阳，原从正大立纲常”，意思是说，丙火象征着太阳，以正大光明为准则。正直、宏大、光明，这是丙火的心性。
“洪光不独窥千里，巨魄尤能遍八方”，这句继续说丙火的光芒万丈，照耀天地的宏伟气象。丙火可以驱逐黑暗，使得千万里大地遍布光明。
“出世肯为浮木子，传生不作湿泥娘”，这句是讲丙火的喜忌。木以火为子，土以火为母。“浮木”指乙木，“湿泥”指己土。蔡师说：“以火为子，土以火为娘。寒木生发，全赖丙火。丙火的本性就是要发泄自己的能量，这股能量将泄到哪儿去？那就是万物，万物生长靠太阳，实际就是万物接受到了太阳的光辉和热量。万物都喜欢给它光和热的太阳，太阳的价值因此就体现出来了。所以丙火最喜欢扶助寒湿的万物，其中甲乙木是最显明的受益者，三阳开泰，春天来了，处处生机勃勃，无非就是太阳之火渐渐旺起来了，甲乙木开始繁荣了，甲乙木与它的儿子都皆大欢喜。
老农家都知道，阴湿天气过久，即使是春夏，植物都难以茁壮成长。这个阴湿的根本，就是己土为云所造成的。丙是己的嫡母，太阳虽然最终是要西下，火最终得传生于土，但丙火发泄自己的能量是为自己的价值体现，太阳是不希望自己快快地下山的。这就是所谓丙火的两种体象，出世肯为浮木子，传生不做湿泥娘。简单地说，丙火是极不情愿去生己土的。”（摘自《十干精粹？丙火章》）
“江湖死水安能克，惟恐成林木作殃”，江湖死水指壬水。壬水是很不容易克坏丙火的，重重树木却容易遮蔽了阳光，使得丙火不能体现价值，也就是“木多火窒”。
例1乾造：戊辰甲寅丙午甲午（寅、卯空）
三木三火，有木火通明之象。春日丙火要照耀大地，火土成慈为美，故取戊土泄秀。甲木司令，两透月时，枭神重克食，不能富贵。戊坐辰在年，运走南方，虽不富贵，也可衣食无忧。八字好在有辰，否则走南方火运，丙火太燥烈，焚木焦土，就成无用之人了。命主本科文凭，学的是工商管理。父母都是普通工薪族。
例2乾造：丙午庚寅丙午庚寅丙庚丙庚，“两干不杂利名齐”。寅午寅午透丙，木火两气成象。贵至按察使。
例3乾造：乙未辛巳丙午甲午炎上格。辛从旺火局。一说辛从丙反化火。官至太尉。
管见子平：十干喜忌诗—丙火
丙为阳火号文明，金水相逢极有情。
巳午见官终不显，子申遇印始成名。（论提纲）
贫穷有学谈天地，富贵无缘靠弟兄。
用入库乡当退位，休言伐木鸟嘤嘤。
丙火属阳，乃文明之象。生于金水提纲，多主富贵，此禄马旺地，故有情也。生巳午提纲，官星无气，又行东南运，其官终不能显。如生子申月令，财官有气之地，但得岁运印绶一生之，其功名必成。生于夏月，财官俱弱，身虽贫贱，有谈天论地之才学；盖丙主礼，又主文明故也。生金水旺时，财官得令，而比肩无力，多不得弟兄辅助；或暗中有生扶，却无贼恩之祸。但怕用神入库，当有退位休官之叹，而无出谷迁乔之理。又当审辨用之轻重、库之开闭。如原柱中有库，岂可又以库言哉。
意译：丙火属阳，是文明的象征。如果生在金水之月，多主富贵。因为金水为丙火的禄马旺地，生月向禄临马而有情的缘故。如果生在巳午火旺之月，官星无气，又逆行东南运的话，是没有官贵可言的。如果生在子申之月，算是财官有气，岁运再逢印绶，必有功名。而生于夏月，财官都弱，虽说出身贫贱，但也有经天纬地之才学，这是因为丙主礼，又主文明的缘故。生在金水旺地，财官得令，但同时比肩无力，所以即使富贵，也是弟兄无助，或是兄弟只有暗中相扶之意，不会有明显的恩害之象。丙火命之用神，最怕行运入库，行用神入库运，只会丢官降职，绝不会出任升迁。当然，也要审辨用神之轻重、库存之开闭而断。如原局有库，走墓库运却不能以入库论。
评注：丙火为文明之象。身强多主有才学。原局行运最喜向禄临马，喜印绶相帮。行运忌用神入库，而如果原局本有用神之库，当做原局库中之神透出为用论，行运再见，就不再以入库论也。