如何将菩提心融于生活细节？怎样按次第来观修？

梦觉尊心

丹真绒布仁波切
1、菩提心的重要性
    学佛要有出离心和菩提心，我现在合起来讲。
    释迦牟尼佛强调要修菩提心。什么是菩提心？菩提心不是只按仪轨念就可以了，而是愿所有众生离苦得乐、成就佛果的发心。只要众生解脱成佛，自己和家人是否平安无所谓，自己是否成佛无所谓。
    汉地有不少人信佛，但其中很多人的发心很小很小，可能是大家不懂得发菩提心的功德。佛法分为大乘佛法和小乘佛法，小乘强调自己要解脱轮回，自己涅槃或去极乐世界，其它的都不想。没有利他的心，就不可能产生发菩提心的愿望，就不能归入大乘佛法。我们
学的密乘属于大乘佛法，一定要发菩提心，真诚地愿众生都能得到解脱。所以，无论修习什么法门，发心都是为了利益一切众生成就佛果。
    当我们遇到障碍违缘的时候，很多人会求佛菩萨遣除违缘。实际上现在遇到违缘，都是自己以往造的因所引起。《大圆满前行引导文》里也这样解释过，我们修学菩提心的佛子可以将所遇到的障碍当作众生的业障来承担，这样众生能得到快乐，就算自己处于障碍中
也会很开心。有些居士可能会担心，众生的业障都由我担了，他们全解脱了，就剩下我在受苦，怎么办呢？其实这是不可能的事，以上面的发心去面对违缘，只会带来很大的功德，令我们的障碍迅速清除，乃至速证佛果。释迦牟尼佛也是在因地以此发心做了很多有功德
的事，才有成佛和弘扬佛法的基础。没有菩提心，那就意味着大乘佛法的基础也没有了。
    我到汉地的机会还不多，每次到汉地加持来见我的学佛人，也不知道你们怎样看待这个问题。你们信不信我都没有关系，我只希望你们能发菩提心、对佛法有信心，这是我最想说的。学佛修行没有菩提心什么都不是，没有一点真实的利益，我的上师这样给我说，我
也这样给你们说。如果你们真正地把所有的众生都看作是自己的父母的话，那么看到众生在受苦时就会产生无限的悲悯之心。离开了菩提心，无论是诵经、念咒，还是礼佛、禅修，意义都不是很大。如果有了菩提心，就算只念一遍心咒也有无量功德。如果没有菩提心，
那就算念上百万遍、千万遍的心咒也没有什么大功德。

2、菩提心与信心的关系
    有的人常常说自己菩提心不够，修行也不好。之所以修行不好，最主要的是对上师三宝没有太大的信心。如果非常有信心，生起菩提心并不难，心里也不会有什么烦恼，所以在没找到根本上师之前，需要好好地观察上师。
    确定上师之后，上师就是显宗皈依三宝中的佛宝、法宝、僧宝，上师也是密乘皈依境中的上师、本尊、空行，上师也是过去的燃灯佛、现在的释迦牟尼佛、未来的弥勒佛之三世诸佛无二无别的化现。生起对上师这样的信心后，自然就会生起无伪的菩提心，“贪嗔痴
慢疑”在心相续上也会消失。
    我们现在有没有这样的信心，一定要细心地多观察。有些人感觉到上师对自己很好，说话很客气，或者感觉到了上师的加持力，这些时候就对上师的信心很大，心里就想着要好好祈祷上师；如果觉得上师对自己不好了，或者自己遇到了困难，就认为没有得到加持，
心里开始冒出一些不好的念头，这其实是没有信心的表现。
    在大圆满的教法下，想即身成就，度化众生，生起真实无伪的菩提心，最关键在于对上师的信心。如果对上师没有很大的信心，无论怎么样修行都很难成就的，如果真正对上师有信心，觉得上师和佛菩萨一丁点儿差别也没有，努力与上师相应，生起菩提心是很自然
的事情，希望即身成就、证悟解脱，都能达成。所以我们要好好地观察一下自己的信心。

3、怎样按次第来观修菩提心？
    先思维暇满人身难得。大家学佛有一段时间了，都已很清楚，我们得到的不是一般的人身，而是具足八无暇、十圆满的人身。现在无论在藏地、汉地，很多人得到了珍宝人身，会走路、会说话、会赚钱，甚至赚钱很厉害，但是却没有学佛，这是很可惜的！
    有些人为了让某件东西长久保留下去，就刻意不去变动它，这样也许暂时可以做到。但是无常到来时，想要保留人身却是不可能的。离开人身时，只有正法可以利益我们，其它任何世间的事物都不可能帮助到我们，如果没有积聚佛法的功德，这样的众生便会受恶业
的牵引而投生恶趣，不断地在六道里轮回受苦。
    我们和一般人不一样，因为我们遇上了正法，遇到了上师，特别是好些道友开始进入了密乘，已经得到成就者的摄受，有了即身成就的机会。本来修学显宗和密宗都很好，都是佛陀传下来的殊胜教法，然而只有密乘才包含即身成就的法门。所以说，我们遇到了金刚
上师，遇到了密乘教法，是多么难得的机会呀。我们得到这样的人身和其他人得到的人身两者的意义是很不一样的，这样思维暇满难得的人身就很清楚了。
    所有大大小小的众生，都在执着，不断以分别念取舍：这是我的朋友、我的亲人，那是我的怨敌等等，遇到对自己不好的人或事，就会很自然地不高兴；遇到令自己欢喜的事物，就会很开心。实际上，华智仁波切在《大圆满前行引导文》里提过，释迦牟尼佛也宣说
过：“所有众生，无始劫以来互相做过对方父母的次数不可胜数。”也就是说，大大小小的众生，都曾做过我们的父母，我们必须要认知这一点，并将众生与我们现世的父母平等一致地观待，如果做不到，就要再三如是思维。
    所有众生，哪怕现时的怨敌，都曾经跟现世父母一样养育照顾过我们，把最好的东西给我们吃，最好的衣服给我们穿，对我们的恩德非常大。这是佛陀和祖师大德的教言，如果我们欢喜信受，并且经常这样串习观修，那很自然就会对所有众生感恩戴德。如果暂时做
不到这样观待，那在回向功德时，一定要对治自己的这个我执，再三想想众生曾做过我们的父母，自己应该退让一步，这样做功德很大！
    当遇到有人在我们面前说不好的话时，如果我们马上生气地回应，对方会更生气，然后就可能引发打架，这就是学佛的人最常遇到的业障。面对这类情况，一定要想想他们曾做过我们的父母，如果不能很快平静心情，那就过一段时间，好好回想一下他们曾做过我们
父母的恩德。我们是佛弟子，听了这么多佛陀教言，而现在自己没有好好地行持，真的是自己做错了，要好好忏悔，将功德全部回向给他人，这样做的功德也非常大！同理也可以思维自己的孩子和别人的孩子是一样的，就会做到没有差别地对待，慢慢地，对待众生就会
像对待自己的现世父母一样充满感恩之心。
    每天早上起床，从刷牙开始到念完功课之间，安住在这样的发心中，这样串习非常好。如果做不到，就从念诵法本到功课结束间发菩提心，真心真意地为了众生的利益而发心。
    如果认为是佛菩萨和上师要求这样发心，自己表面上念诵仪轨而内心没有真实地生起利益众生的心，这样的心态也不对，应该好好地观察自己的心相续。
    如果是发菩提心念诵心咒，那么在念诵之后，可观想父母在两边，前面是怨害过自己的敌人，包括我们不喜欢的人、以前打骂过我们的人，把他们放在前面。为什么把他们放在自己前面，而不是父母呢？这是因为我们发菩提心的结果。然后观想边上是所有的众生。
之后再观想上师、佛菩萨加持怨敌，加持我们的父母，加持所有的众生，不用包括自己了，因为自己与众生是一体的，观想所有如母众生都得到加持就可以了，这样发菩提心的回向就很圆满。

4、如何将菩提心融于生活细节？
    汉地居士在修行中最缺乏的就是菩提心。如何生起菩提心？发愿并祈请上师三宝加持自己能生起真正的菩提心，并将利益众生的发心融入修行和生活，从小事做起形成串习，渐渐就可生起真实的菩提心。
    略举一些做法如下：
（1）、修行的发心都是为了所有众生离苦得乐、究竟成佛，观想所有众生一起修行（念经、持咒、拜佛、忏悔等等），修行完毕，观想上师三宝加持所有众生离苦得乐、早证菩提。
（2）、亲自参加放生，好好思维被放的众生，都曾经做过自己的父母亲，这样去感受他们的悲苦。
（3）、慈悲施食，有条件的尽量坚持施食烟供。
（4）、饮食前上供下施，先供养上师、本尊、空行、护法圣众，再念诵数遍观音心咒，吹气加持几粒白饭，施于地下阴凉处，观想上师、观音菩萨加持，以无量的甘露美食布施饿鬼道众生，所有众生离苦得乐、早证菩提。
（5）、喝水前下施，念诵数遍观音心咒，吹气加持饮料，施于地下阴凉处，上师、观音菩萨加持，以无量的甘露美食布施饿鬼道众生，所有众生离苦得乐、早证菩提。
（6）、见到阳光或灯光，观想为上师三宝放光加持普照十方法界，所有众生离苦得乐、早证菩提。
（7）、见到下雨，念诵观音心咒，观想上师、观音菩萨加持，雨水化成甘露水，甘露水接触的一切众生离苦得乐、早证菩提。
（8）、见到菜市场、酒店、餐桌等被杀害或即将被杀害的众生，念诵观音心咒，观想上师、观音菩萨加持，所有众生离苦得乐、早证菩提。
（9）、见到发生交通事故或其他意外事故，或见到病人，念诵观音心咒，观想上师、观音菩萨加持，受伤者或病人等所有众生离苦得乐、早证菩提。
（10）、见到众生在作恶业（如杀生、偷盗、饮酒、抽烟、行骗、赌博、钓鱼、网捕等），念诵观音心咒，观想上师、观音菩萨加持，愿众生一切恶行皆悉不成，并愿他们摧破惑障、觉悟无明、信佛学佛、皈依三宝，所有众生离苦得乐、早证菩提。
    以上仅列出一些例子，其实还有很多类似的善巧方法。有次我在回成都的路上，看见一车的鸡鸭，装得满满的非常拥挤。我很难过，自己没有钱买下他们放生，没能让他们远离痛苦，只能对那一车的众生默默发愿、念咒回向，祈请上师三宝加持他们早日离苦得乐。
平时我们也可能在菜市场或路上遇到类似情况，是没有足够的福报救护可怜的众生。这时可以把它们供养给佛菩萨，再多念观音心咒，或其他自己有信心的心咒，最好念完朝他们吹口气，但是要看环境是不是合适，如果周围人看见觉得怪怪的，就不用吹气了。回向众生
获得安乐的同时，也要发愿并祈请上师三宝加持生起真实的菩提心，这样经常串习，就能生起如意宝般的菩提心。