道家有名名言：“若要不病，腹中清净；若要不死，腹中无滓”。前两句讲“养生辟谷法”，后两名讲“修真辟谷法”，前法是后法的基础。我曾在终南山辟谷24天。后有缘遇见河北承德党校卢德副教授带妻、女来治病，我授其妻、女修真辟谷法，二人辟谷8天，改变了卢女的精神面貌。后又遇我友王赋，言其父被诊为肠癌，我授其养生辟谷法，并陪队练功，老人辟谷10天，安然无恙，诸疾自除。
一、道家养生辟谷论
道家养生辟谷有三大目的：祛病、养气、修性。祛病养气可修身，修性可变化气质，即指：在辟谷时，改变了精神面貌、心理状况。
包括12个方面：
（1）自信心：能辟谷，证明生命力很坚强；
（2）忍耐心：有耐心能坚持；
（3）慈悲心：辟谷可使人进入神妙的精神境界，慈悲顿生；
（4）断俗心：能断食欲，其他派生之欲都可淡之、断之；
（6）和平心：心气和平，不与人争；
（7）平等心：辟谷者可体证“万物一体”的境界，可生平等心；
（8）忘我心：忘身忘我，辟谷高境；
（9）无为心：身心安闲，无思无虑，无为而为；
（10）修道心：辟谷净心，自然而然地想修道；
（11）感恩心：经过辟谷，脱胎换骨，伐毛洗髓，身心皆变，善体人情，对人对物都有发自内心的感恩之情;
(12)有为心：“将此深心奉尘刹，但得众生皆离苦”，以出世之精神干人世之事业。
二、道家修真辟谷论
（一）三大目的：
（1）净身心，去浊阴：以辟谷“涤荡浊阴，消除病患”，身心安乐，为修真打好色身基础，浊阴去而“纯阳”成，属于修行中的“坚固色身门”。
（2）杀三尸，固元神：以辟谷净化精神。心理行为领域的不良因素，道家以“三尸”、“三虫”喻之。《云芨七签》云：“人身有三尸神，即三虫。上尸名彭倨，又号青姑，好宝物，令人陷昏受；中尸名彭质，又号白姑，好五味，增喜怒，轻良善，惑人意识；下尸名彭娇，又号血姑，好色欲而迷人。‘三尸’欲人速死，是谓邪魔”。“三尸”是人的贪财、贪食、贪色三大劣性的代称。一如佛家将人之“贪嗔痴”喻为“三毒”。孔子曰“食色，性也”。食欲是人的最重要的自然本能，若能断之，其他从属之欲都可净之合道，“从心所欲不逾矩。”《后汉书.华佗传》载：“去三尸，利五脏，轻体，使人头不白”，言其效用。《清静经》曰：“人能长清净，天地悉皆归。夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之，常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然‘六欲’不生，‘三毒’消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。”可见辟谷法是“遣欲澄心”之手段，达到“清静。”清静则道生，属修行中“净化业障门”。
（3）出三界，了生死：隋唐道家接受佛家理论，将早期追求“长生不死”的目的变为“跳出三界外，不在五行中”，即佛门所谓“了脱生死”。道家南北丹法都以之为目的。“长生不死”不再指肉体不灭，而指“法身”的不生不灭。三界即欲界、色界、无色界，未出生死轮回之流。欲界以淫欲、食欲为本，色界有形无质，少欲安乐为主，无色界无形无质，唯以精神存在。后两界以禅定功夫方能进入。“三界”说是佛道两家对生命存在层次的认识，“出三界，了生死”便证仙位，造化不拘，随处自在，属修行中“究竟解脱门”。
（二）修真辟谷的功用
可净身消业，开智美容，可洗髓易筋，脱胎换骨；可延年还童，空心冶情；可强志安神，开潜助修；可长功入道，证真了脱；可消“阴籍”之姓名，得解脱之自在。于后天教育而言，可优化个性，升华精神；可完善人格，开启慧性。一举多得，实修自知。
（三）修真辟谷时能量来源及某些功象
我有此体验：辟谷日久，自觉身心两空，物我同化，“万物与我并生，天地与我合一”，天地之“真气”源源绵绵，自周身毛窍而入，密密融融，宇宙间光热电磁者，内感外应，内外合一，通于一体，此时人体如一强大引力场，“百会”穴为“场心”，天地间精微物质自然吸引而颐养吾身。八万四千毛孔齐开，三百六十穴道不关，于静中可内视自身光明灿然。辟谷初期，身有积垢，洗之难尽，此是体内所排出废物毒素，毒尽则皮肤光洁，口中津液汩汩不断，精美甘和，灌溉五脏六腑，此为肾水上潮之象，为五脏精气所化。明张介宾在《真阴论》中说：“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之。故五液归乎精，而五精统乎肾......五液充则形体赖而强壮，五气治则营卫赖以和调。”另外，凡可辟谷者多能“寒暑不侵”。考之《神仙传》可知，这与通过辟谷“去浊阴，得纯阳”有关；睡眠亦少，神思飞扬，不可思议。

三、修真辟谷法精要
养生辟谷法是修真辟谷之基，只是目的略异。这里所述“修真辟谷法”兼有“法术”性质，为真正修行者而设养炼并举，以养为人。
（一）理论探微
道家讲“气满不思食，故真正通了周天者就可辟谷。高僧入定可数月不食，称为“法喜满充，禅悦为食”，并非比喻。佛家认为在禅定中有“思食”，即精神活动为食；有“识食”，即生命根本第八识“阿赖耶识”的功能开发，就可不食。第八识又可称为“真识”，通真不通妄，妄为染，为分别心；真为净，为无分别智。从冬眠动物看，有如行者入定，依自然功能而无分别心，经冬不食。
（二）修行的准备
（1)心理：要有信心、耐心、决心。在辟谷前一周以“三心”暗示自己，以调动精神力量。
（2）身体：要放松、并进行调理，辟谷前宜节食，辟谷时宜饮水，辟谷后先用流食，戒肉食。
（4）药物：无内脏病者于初期，每三餐时各食好枣九枚，口中常含枣核，鼓漱咽津；内脏有病者可冲服三七粉或服三七片。
（5）技术：精研辟谷法门。
（6）助缘：得到师亲友的支持，有师指导为佳，尽量避免亲友干扰。
（7）恢复：结束辟谷时勿暴食暴饮，以流食为宜，节食三天。
（8）总结：分析得失，升华自己。文件列表辟谷的现象种种
（二）
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辟谷的方法
1、服气辟谷法
“咽津纳气是人行”。一般辟谷都以此法为基础，而闭息法是最主要的方法。《抱朴子•内篇•杂应》中载：“有冯生者，但单吞气，断谷已三年，观其步陡登山，提一斛许重，终日不倦。又时时引弓而略不言语，言语又不肯大声。问之，云：断谷亡精费气，最大忌也。”东汉张衡，吐纳不食。再如北魏寇谦之弟子李皎，服气绝粒数十年，九十岁而有童颜。唐中书舍人谢良弼妻王氏师事吴筠修炼，绝粒咽气，神和体轻，时有奇香异云，临映居第。唐李泌绝粒咽气，身轻，能自屏风上引指使气，吹烛可灭。郭休“有运气绝粒之术”。褚伯玉“炼气瞻餐霞，积年绝粒”。北宋王鼎，能辟谷饮气，人不见其饮食。
2、丹药辟谷法
丹药，一种是普通丹药，人人可配制；一种是地元神丹，只有真人才能炼成，得之一粒，大者可以立即成真，转化色身，在气化色身方面有不可思议的神效。当然，外丹也有层次，有的外丹服之仅能辟谷，不能气化肉身。《历世真仙体道通鉴》中记载：晋代尹虔子隐居华山，得仙人管成子蒸丹饵术法，服之辟谷，体骨轻健，色如童子。魏晋道士张重华，服胡麻（黑芝麻）玄丹，久久不复饮食，身体轻强，反易故形（脱胎换骨易旧容）。金代吉志通“不火食，但饵黄精、苍术，精神清彻，行步如飞（《陕西通志》）。
3、祈愿辟谷法
祈愿法，就是发一个愿望，希望自己辟谷。不过是心念专一于祈愿上，一念诚信，即可通感，内可感通自己的元神而自然辟谷，外可感通成道真人而得到加持。1994年，我想外出打工、修炼，为了减去饮食上的顾虑，在家先修习辟谷法，祈愿老师加持。不管老师是否加持，信号是否沟通，你一定要有诚信而不生疑，这样，你自己的元神信号首先就启动了。若疑信交攻于心，则心不定，气不聚，如意谷难成就。就好比拜佛，你恭恭敬敬地拜佛也是拜你自己——训练了你的恭敬心，虔诚心，并不是说你给佛多拜就多得福，而是“自拜佛性”。所以，我一下子就进入辟谷状态了。再如，我写《辟谷道论》时，发了一个愿望，全书要在辟谷状态中完成，自然而然地就不吃了。愿力的作用与自己神的信号、功能分不开，祈愿也是炼神之一法，有的修道人老渴望遇到真人，这也是祈愿，结果遇见了。
4、胎息辟谷法
能修成胎息，辟谷不在话下。葛洪说他的祖你葛玄由于修成了胎息，还能在水下打坐修炼，辟谷又算什么呢？《晋书•许迈传》中写这位灵宝派大师“常习吐纳气法，服气一气千余息……遂善于胎息”。别人呼吸一千次，他才呼吸一次，从而能辟谷，而有童颜。等于一小时才呼吸一次，能至此境，丹道必成。吐纳咽津乃胎息之基础，胎息是内丹术的基础，采药与见玄关都离不开胎息之功。
真息是比胎息更深的内呼吸。西汉孟节修成胎息，口含一枣核，十年不饥。唐代嵩山女仙焦炼师生于南朝刘景间，至唐时，容若五十许，胎息绝谷，行走若飞。唐代张果真人胎息辟谷，食时唯美酒及“三黄丸”（黄芪、黄芩、黄精）。
5、食蔬辟谷法
今人张琪十六年只吃蔬菜，不吃五谷、肉类、鸡蛋，就是食蔬辟谷法，一般在初期辟谷或初学辟谷时可学之，还可食枣。如唐代的羊音感遇仙人，“后不喜谷气，但饮水三升，日食百合一盏。身轻，骨节皆动，抖擞如竹片拍板声。”可见，他的色身也转化了。百合润肺生津，补气，是上品美食。
传说黄帝时的古仙赤将子舆“不食五谷，而啖百草花……能随风雨上下”，也即轻身御风而行，这也属于食蔬辟谷。
6、诵咒辟谷法
一类是诵念一种“辟谷咒”而直接辟谷。这种“咒”实际是一种明理、炼神、传导信号的韵文。其二是“咒物辟谷”。如咒枣，然后食枣就能辟谷。取五议方之气（观想），然后默颂法言，吹气于枣上，食之。平时意守丹田，咒枣时要观想北方黑气，东方青气，南方红气，中央黄气，西方白气，都凝聚于此枣中了。至于咒语，你慧心一悟，灵机一动，自己也会给自己生出“心咒”，只要能表达你的愿望，读来朗朗上口就行。当然要含有修真玄理。
7、观想辟谷法
观想本身是炼神。正如青龙山人前辈所言：
“假设（想）人不见，日久见真情。假愿化真愿，凡念化真心。心之变为阳，不变者处阴。今德为药引，昨德是药根。长久守住德，天设地应成。”
这一诀把内炼中观想的玄理概括无余，真人之方甚简易，还望读者三思行。观想日久，精气神凝，自生妙用，德是药引都在真心。
后汉武陵人黄敬，字伯严，饱读经书，曾入仕，后修道。隐修霍山，八十年后又登中岳，服气断谷，每日观想赤星出现，久之，周身如火而热。200岁时返老还童，成了“地仙”。他观想而周身生热是内丹效应，大药生成之后，周身都热。大药生成者，单衣过冬，辟谷不食是自然之事。
还有一种观想法，想咽入黄气入胃，就可以辟谷不食了。这是道家常用之法。汉代支子元给清灵真人裴元仁传过此法。
8、导引辟谷法
导引主要为炼形。现代的辟谷法大多是服气、观想、导引之法。《神仙传》中记载东汉时丹阳人沈建好道不仕，“学导引服食之术，还年却老之法……故建遂断谷不食，轻举飞行，或去或还，如此三百年，乃绝迹，不知所之也”。唐代商栖霞真人，居白石山人，于彭祖洞中修炼导引之术，并长吐纳之道，绝食谷物30多年。元代的去留馨遇异人而得辟谷导引之术，不饮食。
9、守一辟谷法
守一是修炼辟谷之本，只要你有志于辟谷，精神专一，即可辟谷。道经中说“守一，若饥，一与之粮；若渴，一与之浆”。“一”是形而上者，可以指神、气、道。“守一”也可指精一于某种方法。如精一于服气，你就能辟谷；精一于服饵，精一于导引，都要吧促成辟谷。关键是你能否做到精一执中，微妙察照。精一于辟谷，可成丹道。
10、神修辟谷法
元神自主，自然而然地会出现辟谷，辟谷也是神修丹法中的一个过程。青龙山人前辈说：“即是过程，有开始就应该有结束，从无意始，亦要终于无意。有一种人，饥肠饿肚而不知缺什么，此可曰意识中断，耗的最元神，不是坐化‘升天’，就是衰竭殒命，还强之名曰‘过关’。有的人‘关’是渡过去了，可其培炼出的精华——元神将不复为生，更不要谈什么功能。”
实际上，神修的含义有二。一是真人（成道者）帮你修炼，如元照梦见有神人告诉她“不心五谷杂粮，刻意修炼”，并给她传了大洞法、灵宝经。这就是“梦中神授”。这个“神”不是宗教中的“神灵”，而是历史上成了道的真人。其二是你自己的元神修炼，韩子展太尉于夜间见到有青气从元照鼻端出，化为三寸左右的婴儿，色如琉璃，这就是她修出的神体，聚则成形，散则成气。
11、自然辟谷法
青龙山人前辈有一段话：
“另一种人是自然辟谷，不饥不饿，也有精神，天之助也。然而此中也有天数。天不助无道之辈，德不扶难明之人。人的意识中若出现信号需定数中止辟谷，执于有形而不服无形之数者，盛阳少阴。强夺天源是罪一，喧宾（识神）夺主（元神）是其罪二；自罪其神是三。”
当然，定数中需要你辟谷，你且被后天习气所困而不能辟谷，也是喧宾夺主，自罪其神，自轻性命。
自然辟谷有三句话，而且可以贯通于一切辟谷之中：不饥饿，不想吃；方法是不吃；效应是越来越精神。
12、信息辟谷
真人加个信号就可以辟谷。如感梦，或与真人谈话，或得到真人所施之物而辟谷。比如现代，有不少人听严新前辈的报告，看他的书而能辟谷，与他交往而辟谷。当然，这也讲缘份。北京的丁静与严新结识后辟谷，她爸爸后来成了严新气功协会的理事长。如今严新气功辟谷现象已引起了国外科学界的重视。
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唐代达观子李筌，在骊山下遇见一老母，为他讲《阴符经》，然后又给李筌施了一顿麦饭，李筌自吃了老母之饭后，就绝食了，从此辟谷修道，还写出了《太白阴经》、《中台志》等书。宋代赵自然真人，梦见一道者，自言姓阴，状貌魁伟，纶巾素袍，髦发斑白，引他至山中，对他说：“你有道气，我教你辟谷法”，便给他一支柏叶嚼，赵自然醒后，神气清爽，一闻火食之气即呕，遂辟谷，只吃点生果，饮泉水。据说道者是汉代阴长生真人。信号的传递比较玄妙，也不好说，容易引起别人的误解而被视为“伪科学”。但这确系客观现象存在，应当给予严谨的科学研究才对。
以上是粗浅的划分，有些内容是互相交叉的，并不能截然分开。比如真人施物而辟谷就有信息在；而诵咒与祈愿、观想都有关。
实证法门
1、养生辟谷法
（1）服气法：按一般气功法门中吐纳法练习，法诀如是：“安心气海，存神丹田。吐惟细细，纳惟绵绵。一吸一提，一提一咽。内气周流，水火自见。象天法地，升降辨焉；天地相合，甘露降焉，保和太和，利贞因焉。”
（2）丹药法：外丹药有草药丹、金石丹、内丹药指精气神。此处为草药丹：好枣16枚、白术3g、黄精6g、伏苓3g、熟花生5g，共为末，炼蜜为钱丸，日食之，不过九丸，并配以服气法。
（3）导引、存神法：导引法；可习古传八段锦及当代动功。存神法：观想天地间黄气被我徐徐吸入，如咽物状，以二百四十息为宜。观想黄气进入体后，通达无碍，内心默诵“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四肢，发于事业，美之至也。”此亦吐纳法。
（4）诸法合一，以上三法结合。
（5）无为法：人静而定，忘我空心，无法亦法，神妙无涯。这是高级境界，道本无言，道本无法，《易》云：“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”
2、修真辟谷法
（1）诀咒法：咒即“愿”，是修定力，开发心识力量，借助外界力量而达到修行目的之手段，以语言为信息载体，只要本着“心诚则灵”的精神去修，必有奇效，诀曰：
“安心气海，有神丹田，辟谷自然，悟证金仙。玄德公道，万化同源，去三尸邪，达三圣天。五脏光洁，神灵为丹，何思何虑，食太素烟。苍宇精信，五气归原，充我形骸，炼我真元。清清灵灵，阴神出关，纯阳体就，逍遥永年。”
诀中每四句为一组，或言理，或言法。意守丹田，就可“气满不思食”。修行者要重“玄德”，万物一体，生平等心，会得到万物的支持，则宇宙中的“元气”自会进入我身，充实脏腑，炼去浊阴。体验《老子》中“杳兮冥兮，其中有信，其中有精，其精甚真”的境界，这正是内丹无为法，当返于先天境界悟之。“三尸”既除，纯阳体成，透脱法身，逍遥自在。“何思何虑，食太素烟”的吐纳法：每吸气九次，一吸一咽，气满九次后再缓缓吐出，为一息。九进一出、《河图》中“戴九履一”，“九”与“一”皆为乾之卦数，一为先天数，九为后天数，“九转还丹，与道合一”即由后天返先天，“九”、“一”为数码代号。修行中“九九归一”，“九九”即“重阳”之代号，古人以卦数而言事，是“数术学”在修行中的应用。
（2）祈愿法：祝愿是修行的方法，道士作法时写“表、疏、奏”就是祈愿，修符咒法皆不离此。静坐，祈请已证果之仙佛加持自己，修真有成，这在道家称为“念师默像祈愿门”，在密宗即“三密相应祈愿门”。空海大师说：“能礼所礼性空寂，感应道交难思议”。证果仙佛，法身无碍，一切人生，法性本同，不生不灭，周遍法界。形而下则自修定力，系心一念，如“念佛求定法”，形而上则感应道交，入我我入，如道家法术之“请神扶乩法”。但在修行中，不论任何境界出现，自心要如如不动，也要能自识真伪，只要真诚祈愿，无有不应，邪自难近。
祈愿诀云：
“稽首恩师，助吾修真。三界内外，唯道独尊，道生一气，万物资生。高真上圣，运炼元神，分神化形，无感不应。三清道祖，以道度人，吕祖纯阳，愿大功深。法分南北，道同根本，五祖七真，慈愿远穷。玄妙之门，诚信为宗，我今祈愿，道成同功。”
祈愿的作用，可用儒家“自求多福，自助天助”而论。根本上讲：是求自己，借助此法而生定发慧，无德者求仙不应，还归于修心修德，以证道者为楷模，勇猛精进，道成度人，此中之理，实难向外人道。
（3）自然法：天人合一，忘我无为，任运随缘，心无挂碍。这是修证有成之境界。
《老子》曰；“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”。佛在《金刚经》中说：“我所说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”只要是正法，我们当闻而之而修，又视之如筏，既重视正法，又不执着正法，对某些带“玄学”色彩的法门，在未实修前，不要妄加批判。古人依之而证道，何况，道本无法，法是方便。偈曰：“如人数他宝，自无半钱分，于法不修习，，多闻亦如是。”
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辟谷注意
一、辟谷的重要性
1.辟谷后腹中清，可以排出宿便。
2.辟谷后能极大程度的抑制或淡化生理欲望。
3.辟谷后闭气、收下二窍、提会阴，才真的明显有效。
4.辟谷后行气和练习东西，体内障碍少，效果会比平时好很多。
5.辟谷后，可以强行逼着把肉体打开。练习有一定程度的，必须经过一个突破，而辟谷是一个很快和直接的方法。
6.辟谷对于身体恢复健康，减轻体重，光滑肌肤都有好处。一般在第五天，就会发现皮肤明显变好。体重更不用说了。
二、辟谷的前提与注意
1.最好是肉体初步打开，能观察到吸收外部能量，然后再开始辟谷。
2.如果不确定肉体是否打开，或者去留意任脉上的反应，如果长期打饱嗝，而且吃多吃少都感觉不是很饱很饿，就可以开始辟谷了。
3.之前先去吃两个肠虫清，打下虫子，预防万一，不然钻胆囊就不好了。
4.如果不是肉体打开，那么需要注意从其他角度补充营养。
5.如果没有打嗝，最好还是服气，保证胃部不至于摩擦出血。
6.如果身体很差，还是多吃东西多运用，把身体养好再说。
7.不一定非要辟谷的，要根据实际情况判断，吃素或者一天只吃一餐也很好。象基督教和佛教都有相关的内容。同时要根据自己练习的状况做判断，密宗好象还有经典说不许断食。
三、辟谷的大概
1.辟谷至少要5天以上，三天的只算是练习，一两天的不过是在挨饿。因为至少要三四天后，身体才会适应。
2.没基础的，第一次辟可以吃点水果，或者喝橙汁。
3.有基础的，可以直接开始服气，就把饮食断掉。有些身体状况很好的，不服气，胃里也不会摩擦，照样打嗝。但如果长期辟谷或者辟谷期间每天有大量运动的，还是服气合适。
4.除非身体打开，可以突然断食。不然的话，还是提前几天减少饭量慢慢过度。
5.如果准备长期辟谷，开始的一个星期还是拿来做过度好了，不用断食太猛。
6.辟谷期间，别老是赖在床上，总躺着的人，身体中钙的流失量是平时正常状态下的许多倍。
7.辟谷可以做运动的，体力运动不会使身体变弱，还会旺盛精神。而且多对身体做运动，有助于恢复健康。也有助于排大便。
四、辟谷的方法：
1.什么都不管，心理平静，不怕，别自己吓自己饿死什么的。
2.喝红糖水、淡盐水、也可以喝点醋。
3.服气。种类颇多，六阳时服气，四生时服气，子后午前服气，服五方气，服六戊之精，服五行之气。最简单的是，胃有不适感觉或想吃东西时，直接张嘴象喝水一样的吞气24口。不拘时间，随时可做。