地藏经的主要精神和基本内容（下）

虚心

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　　地藏经的主要精神和基本内容（下）
　　《地藏经》提出了指导人生、指导生活的具体修法。
　　本来佛法就是指导人生、指导生活的，它绝不是空洞虚无的玄学，他是教导我们怎样做人，怎样处事，怎样待人接物；他指导我们走一条修福修慧、利己利人、幸福圆满的人生道路。按照这样做，不仅不会堕入三恶道，而且还可以从此止恶行善，了生脱死，直到成佛。所以《地藏经》上所提到的都是人生在世从出生到死亡，从居家到外出，从消灾难到保平安。证明了佛法不离世间法，也说明了学佛就是在日常生活当中学，不是离开日常生活另外去搞一套修行生活。充分证明佛法是指导人生的教科书。《地藏经》就更是很具体的教科书了。下面我想就这个问题分五个方面来谈一下。
　　第一个是出生的问题，也是包括了妇女产前产后应该怎样修。
　　作为怀孕的妇女应当念佛诵经，这就是最好的胎教。胎儿在母腹中，他的第八识照样能够接收各种信息。现在在西方国家也很重视胎教，主张孕妇多听音乐，这样可以使胎儿聪明。我们根据佛的教导，能够念佛，听佛号，这个对胎儿的利益那就太大了。《地藏经》上告诉我们，如果这个婴儿“
　　宿有殃报，便得解脱。
　　” 他过去生中的恶业造得多，生下来应该受恶报的，听了佛号就解脱了。
　　“ 安乐易养，寿命增长。　”
　　而且是身心安乐，容易喂养，容易成长，寿命也增长了。这个在 “ 如来赞叹品 ”
　　说得很详细，这个就是很好的教导。还有在小孩出生以后，也应该称念佛号，多作布施，这样就可以免除产难，保证母子平安。“
　　但作善事，增益舍宅。
　　” 就是说小孩要出生了，就应该多做善事，增益舍宅就是增加你家庭的利益， “ 自令土地，无量欢喜， ”
　　自然使土地神祗产生大欢喜， “ 拥护母子，得大安乐，利益眷属。
　　” 他就拥护母子都得到大安乐，眷属也得到大利益。这个是 “
　　阎罗王众赞叹品 ” 上讲得很明白的。反过来说，产后杀生庆祝，使母子受灾难，《地藏经》也说清楚了的。“
　　既已生下，慎勿杀害，取诸鲜味，供给产母。”
　　小孩已经出生了，千万不要杀生，用活鲜的鱼、鸡，杀来给产妇吃，这个是非常错误的。现在有这样一个说法，说产妇必须吃活鲜，对产妇才有滋补，对婴儿才有好处，这样做必然是种了恶因。
　　“ 广聚眷属饮酒食肉，歌乐弦管，能令母子不得安乐。” 其结果是使婴儿与产妇不可能得到平安。为什么呢？“
　　是产难时，有无数恶鬼及魍魉精魅，欲食腥血。
　　” 在胎儿出生的时候，有无数恶鬼都要想来吃腥血。“
　　我早令舍宅土地灵祗，荷护母子，使令安乐而得利益。　”
　　这是阎罗王说的。阎罗王都是大菩萨示现的。我早已安排土地，喊他们保护母子，得到安乐，得到利益， “
　　如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地 ” 本来你得到安乐了，就应该感谢呀！不但不感谢，反而 “
　　翻为杀害，集聚眷属。以是之故，犯殃自受，子母俱损。　”
　　你不按照这个教导作，广聚眷属，大摆酒席，广造杀业。由于这些原因，当然你自己造了种种的恶因，就该自食其果，其结果就是子母俱损。我们看见有好多婴儿出生以后大摆酒席，宰杀无量的生命，其结果都不会有好下场。从道理上说一切众生都有亲属，都有母子，你杀害他的母子来庆祝你母子的欢乐，你说从道理上你说得过去吗？你能够逃得脱恶报吗？所以这真是十分愚痴。自种因，自受果，受了果报的时候又来怨天尤人，殊不知这些都是自己招致的。愚痴的人，很难明白。我们作为佛弟子，如果家里有孕妇，一定要劝她念佛经和佛菩萨名号，多听佛经佛号的磁带。这个就是最好的胎教。一方面消灾免难，一方面增长福慧，同时保证临产时母子平安。生孩子不仅不应该杀生，而且应该放生，这个小孩就会受到很大的利益，把灾害也给他消除了，福报也增长了。这样做就是依《地藏经》的教导。我们作为佛弟子，应该把这个道理介绍给大家，我相信人人都爱他的儿女，这个话他们是容易接受的。
　　另外还有个问题，就是堕胎的问题，堕胎是造杀业，我们作为学佛的人，必须明白这个道理，堕胎从医学上来说对妇女生理是绝对有害的。我们希望在座的居士同修，特别是女居士，都有这个责任广为宣传，我们出于爱护年青妇女，我们给她说清楚这个道理，信佛之人可直接给她说这个是种杀因，她造杀因绝对不会有好报，绝对要偿报。不信佛之的人，你给她说对妇女身体绝对有害，也可以避免。这个是法国人行之有效的办法。所以这个问题大家能够广为劝说，也是种了一个很好的善啦。上面谈的就是第一点，是婴儿出生，产妇产前产后应该怎样做的问题。
　　第二点是临命终时的修法。
　　《地藏经》对于临终助念，可避免三涂。可以往生善道，说得非常具体，非常明白。我们学习了这个，认识到临终助念的重要，还有一点临终布施利益非常大，“
　　见闻利益品 ”
　　上说临命终时，作为父母，作为亲属，应该把命终人的舍宅、财物、宝贝、衣服、房地产、存款，拿来布施，这个好处是非常大的。会有什么好处呢？这个人如果是业报很重，该受病苦的折磨，其亲属象这样为他作了，就消业障，他的病就会很快好。如果这人寿命已经尽了，应该堕恶道的，亲属这样给他作，这个人命终以后就能够往生人天道，受殊胜的妙乐，一切罪障悉皆消灭，这个利益好大！所以病重了，应该尽量布施，这个布施要认真的布施了，不是随便拿点钱来应付，那就不行，你的业障那么重，随便拿点钱来应付，当然消不了灾，你没那个心。还有一点，就是七七日内给亡者做功德，非常重要。首先，如果摆宴席，造杀业，那么存者亡者都要受恶报。这个
　　“ 利益存亡品 ”
　　里头也讲得很清楚，如果在七七日内，广修众善，就能够使这个众生永远脱离恶趣，得升人天道，受胜妙乐，现在眷属的利益无量，所以是存亡两利。反过来说，如果杀害生命，大摆宴席，不但无益，而且增加他的罪恶，本来这个人都有希望升到人天道去的，由于亲属给他造了一些恶因，使他升善道会受到一些阻碍，何况他本人生前都没有造善业，那么根据本人造的善恶都应该堕三恶道，如果亲属还给他造一些恶因，那问题就更不堪设想，这个就等于落井下石。他掉到井里了，你再给他放块石头下去，那他就永远爬不起来了。还有一点《地藏经》上特别提到，人在临命终时就有恶鬼变成父母亲属来接引亡人，堕入恶道。遇到这种情况怎么办？
　　“ 阎罗王众赞叹品 ”
　　上告诉我们，是诸眷属当需设大供养，作为他的亲属应该设大供养，应该转读尊经，烧香供养，念佛菩萨名号，如是善缘能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散，这就是告诉我们的方法呀。这个就是想谈的第二个问题。就是在临命终时应该怎么做，《地藏经》上就给我们指出了这些问题。

　　第三点、对于病魔缠身的修法。
　　一种人“久处床枕求生求死了不可得 ”，缠绵在床。怎么办？这个就是说明了，此人还有福报，但是寿缘快尽了，睡到床上花钱，要把钱花光要把那点福报消耗干净，才能够死。我们在现实中也接触到这些问题，有些人一病几年，但他家里有钱，花得起，又断不了气。我们学习了《地藏经》就明白了道理，懂得了方法，可以解决。就应该把他的钱拿来捐献出来，种善因，供养三宝，作公益慈善事业，能够认真地这样做，就会得到两种结果，一种如果他寿缘还没尽，当然就可以消除业障，病很快就好了，而且好了以后依然可以享受福报。第二种如果他寿缘已经尽了，他就很快命终，而且仗这些福德，还可以往生善道。这就是告诉我们处到这种情况只有认真的舍财布施，就能消业培福，就能解决这个问题。
　　另外一种人是夜梦恶鬼，或者梦到自己死亡的亲人来纠缠自己，这个怎么办？《地藏经》告诉我们，这些都是有求于你的呀，应当帮助他，应当为他念佛回向，这样才能解决问题。《地藏经》上还提到梦游险途，或多魇寐，就是梦到白天晚上都给鬼神打交道，这个怎么办？这都是业障现前啦。还是只有念佛诵经，广种善因，只有用这种办法才能解决这个问题。这是第三点，就是遇到病魔缠身，应该采取的修法。
　　第四点、就是居家生活。希望得到家庭平安，衣食充足，应该怎样修法？
　　《地藏经》“ 见闻利益品 ”
　　里面提出 “ 若未来世，有诸人等，衣食不足，求者乖愿，或多疾病，或多凶衰，家宅不安，眷属分散。”
　　未来世，包括我们现在在内。有这样一些人，衣食不足，求者乖愿，求者都不能遂意，或者又遇到种种疾病，或者遇到一些凶事，家宅不安，或者横事，多来忤身。遇到种种不顺心，横逆的事情来。
　　“ 睡梦之间，多有惊怖 ” 晚上睡觉，梦到的都是恐怖的事。
　　“ 如是人等，闻地藏名。见地藏形。至心恭敬，念满万遍 ”
　　这样的人，听到地藏菩萨的名号，见到地藏菩萨的形象，至心恭敬，念满万遍地藏菩萨的名号。
　“　是诸不如意事渐渐消灭，既得安乐，衣食丰溢，乃至于睡梦中悉皆安乐。”
　　这说得之非常具体。能够按照这样做，必然达到这种结果。这是关于居家生活，要求家庭平安，衣食丰足的修法，这是第四点。
　　第五点、外出旅行保平安的修法。
　　《地藏经》上告诉我们，“见闻利益品 ” 里说如果要外出 “入山林中，过渡河海，乃及大水，或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍，所过土地，鬼神卫护，行住坐卧，永保安乐，乃至逢于虎狼狮子，一切毒害，不能损之。　”
　　这是绝对可信的。我们大家在外出的时候，不管是飞机上，轮船上，我们诚心称念，为大家求平安，就必然能够免遭这些问题。
　　以上这五点，就是告诉我们《地藏经》指导日常生活非常具体，非常切实可行的，就是消灾难，培福德的修法，非常有效的，这就是讲的第三个问题。
　　发菩提心是修行的动力。佛门的四大菩萨就代表了智、行、悲、愿，这个就是大乘佛法修行的纲领( 文殊菩萨代表 “ 大智　” 、普贤菩萨代表 “ 大行 ” 、观世音菩萨代表 “ 大悲 ” 、地藏菩萨代表 “ 大愿 ”) 。地藏菩萨是大愿王，他的大愿 “众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛 ”。正因为他具有这种不可思议的大愿，所以佛陀在本经里头一再殷勤的把救度未来众生，包括我们大家在内的艰巨任务托付给他。说明这个愿力不可思议。“ 金刚非坚，愿力惟坚。”
　　愿心称为金刚种子，这是历劫不坏的！而且有愿必成，这点我们大家一定要深信不疑。社会上求名求利的人，也有些不辞辛苦，不惜牺牲一切的追求，这种动力是什么呢？他那来那么大的力量？他这个动力是为了他个人，或者一家人，或者说一个集团的利益。这个毕竟有限。佛菩萨不为名，不为利，不是为自己，那么他这个动力是什么？他这个动力就是菩提愿心，有这个愿力就不可思议。我们大家要学佛，必须发菩提大愿。愿心有多大，力量就有多大，成就便有多大。这个力量来源于诸佛加持，龙天拥护，所以这个力量不可思议，要相信有愿必成。《地藏经》上举出地藏菩萨在过去生中，最初发愿的情况，及他的成就。就给我们提供了一个修行发愿的典范，地藏菩萨过去示现为婆罗门女，婆罗门是外道，但是因为他的孝心真切，为了救度母亲，自己至诚称念佛名。他称念自定王如来的名号，一日一夜就证到了菩萨的境界，让母亲出地狱，升天道，他的愿心是建立在孝亲基础上的，是从救度自己母亲开始，扩大为救度一切苦难的众生，这就是告诉我们怎样发愿心，由近及远，由小到大，这就是一个很好的榜样。愿力就是动力，一切力量中，心力最大，诸佛成正觉，都全靠愿力的推动。所以我们大家必须要发菩提大愿，我们能发大愿心，认真的持戒修行，必定今生能出轮回，了生死，度众生。

　　【地藏赞】
　　地藏菩萨妙难伦
　　化现金容处处分
　　三途六道闻妙法
　　四生十类蒙慈恩
　　明珠照彻天堂路
　　金锡振开地狱门
　　累劫亲姻蒙接引
　　九莲台畔礼慈尊

　　〖 地藏菩萨灭定业真言〗

　　此咒实为藏经中《陀罗尼集经》所载之地藏菩萨法身印咒，因其梵文有摧伏、散灭、粉碎一切罪业、罪障、恶业之决，故华文自古称此咒为灭定业真言，此虽为地藏菩萨法身印咒之变称，然此称不失地藏菩萨本意。宋蒙山甘露法师不动集，蒙山施食仪中，也有详细记载。

　　真言的原文：
　　唵，钵啰末邻陀宁，娑婆诃。
　  地藏菩萨灭定业真言注音：
　　ōng， bō
　　là mò lín tuó níng ， suō pó hē。
　　发音注解：
　　唵：读“ōng” ，汉地部分地区读 “ǎn （俺） ”，汉字没有此音，一般都用近似音 “wēng （嗡） ” 来注音。
　　功德简介：
　　这是灭定业的咒。此咒是地藏王菩萨所说，诚心诵读此咒可以消灭一定要报应的罪业。在《地藏菩萨本愿经》诵读本的经首或经后，一般都注有此真言。“地藏菩萨灭定业真言 ”，在中国千年来受持者众多，得到感应而消去业障或恶业，因而逢凶化吉者不可计数。且您不一定要与地藏王菩萨有缘，也可受持灭定业真言，对于居家生活，平安健康及明心见性都有帮助，正所谓真言者，诸佛之秘密总持是也。如果专心一致的持
　　“ 地藏灭定业真言 ”
　　就可以接通地藏菩萨的电波，接受他大愿力的能量，让他帮你除去黑暗的业力，沉重的习气，转危为安，据古书记载有人因此助父生天、驱魔除患、大疫无忧、延年毕愿、转夭为寿、免盗贼厄、重病除愈、劝发菩提
　　…… 今人的感应更是不胜枚举。恭请常诵此真言及“南无大愿地藏王菩萨”圣号。
　  南无大愿地藏王菩萨
　　南无大愿地藏王菩萨
　　南无大愿地藏王菩萨