善恶业果的审判

梦觉尊心

秋英多杰仁波切
“正如佛陀所说：‘戒行不违世俗规。’佛法不是一个到处制造矛盾和障碍的教法，而是一个倡导和谐与慈悲的教法，本师释迦牟尼佛是位善巧方便之王，也是一位宣扬真理的导师。
修持佛陀的显密教法，是否可以消除今生的痛苦烦恼呢？是否可以消除来世的一切苦痛呢？
说到来世，我们可以从佛教的经典论著，可以从死而复生的人身上，也可以从回忆起前世的人身上，探究来世是否存在，如果真有来世，我们就要考虑如何面对来世，为来世做准备。
显密教法本身是不是真理，值不值的让我们信奉，这一点，我们每一个人都是可以去探讨研究，佛陀也没有说，只要是他说的，就要我们一味地接受，相反，佛陀说过：
‘如验黄金烧切磨，于我教法应慎察。
只有恭敬不慎察，一味领受是为过。’
初学佛的时候，我本人并不知道佛法是真实的，只是认为佛法应该是真实的，如法精勤修学到今天，获得了一些体证，所以，才知道佛法就是真实的。
一会儿，杂多县色日寺的师父们，会跳寂怒百尊的道舞，在坐的善男信女们，要明白那不是一场娱乐表演，而是在演绎善恶因果的报应。
这能让我们反省一下以前的所作所为，也让我们懂得善恶取舍的重要性，看完寂怒百尊的道舞之后，如果我们在今后的日子里，尽量避免造恶，努力行持善业，就可杜绝恶趣之门，永离轮回之苦，获得解脱，至少能生于善道。
有一种说法：若谁观看一次寂怒百尊的道舞，就可以永离轮回苦海，获得解脱。原因就在于此。）
以下是寂怒百尊道舞的片段：
阎罗王下令：“嗟！牛头，世间有人已经到了临终的时候，速速将他带来！”
牛头喊道：“嗟！蛇头，请你观看一下明镜，临终将死之人是什么地方的人，什么种姓，叫什么名字？”蛇头回道：“嗟！将死之人在印度的宋林区，城市是醒敦拿波城，种姓是屠夫种姓，名叫业障鬼酿瓦崩。他的死期已到，速去索命吧！”
这时，牛头和猪头出发，前去索命。俱生司恶之鬼和俱生司善之神随之而去。
他们在人间找到了酿瓦崩，牛头马上用绳索套住了他的脖子，在前面拉着他，猪头抓住他的手牵着走，俱生司恶之鬼背着一袋子黑子尾随驱赶。这时，俱生司善之神袋子里面装着六粒白子，手捧哈达，很不好意思地向同伴们合掌，请求放过酿瓦崩，但是牛头等同伴对他不予理会，把酿瓦崩拉到了阎罗王面前。
阎罗王问道：“噶耶！背斗黑色之人，报上名来！来自何处，为何不敢抬头看着我？看样子，你是得到过人身的，有没有精进地行持善业，避免造下恶业呢？有什么要讲的，现在说来！”
业障鬼酿瓦崩说道：“我该怎么办呢？我该怎么办呢？在阎罗王面前，我该如何申辩呢？我虽获得了人身，但是受用匮乏，吃穿很差，妻儿很多又没有吃的。很多年没吃上米饭了，很多年没喝上米酒了，除了肉食之外，没有吃过别的食物，除了水和血之外，没有喝过别的，因为我杀了很多的生命。
在人间，有很多称为善知识的人，讲述了做恶的过患和行善的功德，但我没能去到他们的身边。也有人要我不要作恶，说是哪一天死亡降临时，就要下到地狱受无尽的痛苦，所以应该断恶行善，但我想，所谓的地狱，是真实存在的吗？也没有见过去了地狱又回来的人，应该不存在吧。
我对他们说：‘有谁去了地狱，又回来的呢？说有地狱，那是骗人的，是那些能言善辩之人编造出来的谎言。你们看看，脚下都是土石，哪来的地狱？没有！上面是天空，是空的，哪来的佛呢？没有！现在最重要的是吃穿不愁，过得安乐，牲畜可以杀了就吃，没事的。死后，遗体会被拉到坟场，被飞禽走兽吃掉，心识也会消失的，哪有人去了地狱呢？哈哈！’
因为心想地狱是不存在的，所以，我做了很多的恶业。我还说，纵然地狱是真的，那也是将来的事，人生在世，应该及时行乐，以后该怎么样，就怎么样吧。就这样，我因为没有理解地狱，没有见到地狱，愚昧无知，造下了恶业。