认识死亡无常

梦觉尊心

根曲邦仁波切
喇嘛钦（上师知）

在所有修行中最重要的是认识死亡无常，如怙主龙树菩萨说：人们于安然的沉睡中，平缓地向内吸气向外呼气之间，也无法确定不死亡，当睡眠时没有死去安然醒来也应当感到希奇。”如怙主龙树菩萨所说死亡是在呼气之间，如果一个修行者对死亡无常没有任何的思维或修练，那么修行就会变得毫无修行的意义。好比说有人为了别人赞扬而受持戒律，为了糊口而出家，也有为了实现世间八法而念诵经文，这些从表面看来做的非常好，世间人也会认为可以值得依靠。但这样的修行核心终究还是实现个人愿望。依这样的恒常心而学习佛法是毫无修行意义的，因为修行本身所追求的是远离有为法，可很多没有修学无常的人却奔着有为法，而这些所有修行的过患都是因为没有思维死亡无常的缘故。因此我们应该需要常常思维死亡无常，尽量减少恒常心从而增加无常心，要以无常的真理来修持佛法，必须要明白这世间所有的众生在不久的将来都会无有，无论持戒圆满、学识渊博、为人厚道、品德高尚的人都脱离不了死亡，即使像梵天王与转轮圣王这样具有福报的众生也无法脱离死亡，《功德藏》云：“梵帝自在转轮王，无法摆脱死魔主。”俗话说世间寿命无定义，尤其如今五浊兴盛时期，人的寿命平均也就几十岁，有的可能都活不了几十岁，可每一个众生都认为还不到死亡的期限，总是用不会轮到我的心态来欺骗自己，而这样心态已经成为了无数众生的凶手。事实上对于我们每个人最需要的是了解真相，应当时刻铭记“生命仅在呼吸之间”。当我们听见别人说某某人昨天死了或某某人今天已死时，应该清醒的了知死亡就在提醒我们，明天或许就是你我。

当我们看见听见那些年轻人死亡时，应该了解死亡是无有任何定义的。当我们看见尸体、血肉、骨头等物体时，应该清楚的知道身体的真实面貌。当我们听见看见某人用过各种药物或治疗，但无有帮助而死亡时，应该清楚药物是无法改变死亡的。当我们听见某人做了很多功德，但无有用处而死亡时，应当了知死亡是无法回遮的。这所有的一切实相都在提醒我们，死亡是随时随地都在，因此我们犹如客人随时随地都可能要走。时刻铭记自己如客，无论在这世上拥有多少财富和多少眷属，等死亡来临时一个家眷或一粒芝麻般的财富也无权带走。想想，无法琢磨的死亡，或许如雷电般立刻会出现在你我身上。等这个时候无论身旁边拥有多少亲戚朋友，也无法代替你我的死亡或承担痛苦。必须是孤独一个人离去，而死亡时因四大的失调会出现各种幻觉，无论拥有多少知识、多么勇敢都会被错乱，因此没有任何用处。我们就像一个罪人般被无情的死亡卷走，孤零零的面对阴暗的中阴，到那时你我该何去何从啊？随着业力的推动必须面对自我的判刑者———阎罗王，他了知你我生生世世所做的一切，就如同自己照进镜子般清楚，所以欺骗在他那儿无有任何用处。假设他不是亲眼看见我们的的过错，或许可以编一串瞎话，可惜不行，因为那个所谓的阎王皆是自己的自性显现。所以对于解脱而言无论学会了多少知识还是狡辩，都没有任何用处。只有了知解脱的根本是内在的心识，修行的目的是圆满自他二利。如果我们现在能把握自我所拥有的权利来争取有限的时光用来修行的话。就可以选择以什么样的方式来面对死亡，这样，修行才会更有意义。所以我们应该透过今世的修行来做到当面对阎罗时，不用再虚心的面对他，也不用再被他肆虐摆弄。

努力修行吧！不要把修行的目的放在实现世间的愿望上，因为我们会在不久的将来会离开的。不要在欺骗自己不会死亡。因为这个骗局已经让所有众生迷乱。

                           喇嘛钦！！