乐育堂第5代传人，全解丹道筑基部功法

一诚

本文由梅忠恕老师所传。梅忠恕是乐育堂黄元吉丹法第四代传人梅自强祖师之子，也是本法脉的第五代继承人。全文分两部分，上部讲述乐育堂丹道筑基部的具体功法，下半部分阐述了修炼丹道筑基期间的体验、效果、内景。重点提示了玄关洞开验相、练功火候要领、辅助功法、注意事项等，极具实修指导意义。
乐育堂丹道筑基功法部
第一层  返观玄关窍，修性炼己法
一、    初层修性功理
丹道以元神为主，以元气为用。通过初层功的修炼，使练功者能够初步明心见性，进入虚极静笃状态，不仅使元神之体得以确立，同时也为二层玄关窍开、武火采药打下基础。
初层修性，重在明心见性。所谓明心见性，只有做到明心，才能见性，即要修性，首要就是修心、明心。只有把心性修得纯正，摒弃了各种杂念，得到了真意，修性才能真正获得进步。也才能洞见先天本来面目。
丹道以先天一气为本，而人的先天本来具足，只因后天的遮蔽，才隐而不见。通过初层修性炼己，识神退位，元神主事，自见本来之天。
丹道以凝神调息为要务。虽曰凝神调息，究竟还是以凝神为首，故先凝神，后调息。神凝则心静，心静则气聚，气聚则窍开。黄祖师说：“学人下手之初，别无他术，惟一心端坐，万念齐捐，垂帘观照。”此即初层凝神之功也。
凝神即炼己之功。己为中央土，是真意的代名词，己土为阴，阴则主静，故将回光内照的真意喻为己土。初层炼己，为二层“流戊就己”打下基础。
修性炼己，即凝神炼心之意。青华老人在《唱道真言》中说：“修炼之道，不过'炼心’二字。人果炼心得灵，则道理自然悟出。仙家济度众生，先要人见了长生不死之性，而后修长生不死之命，此谓之性命双修也。”又说：“吾所传与鹤臞（音qu）子者，不过只'炼心’两字。千言万语，亦不过只发明得'炼心’两字。此为千圣总途、万圣要路。”可见凝神炼心的重要性！
“炼心”，心炼得明了，就可见自身的本来之性。就是“明心见性”。
二、初层修性功法真传口诀
盘脚扣手垂帘，空身空心守窍。
回光内照两眼间，痒动响开真妙。
出现木紧偏重，勿忘勿助恰到。
搓手擦脸缓收功，修性炼己勿躁。
兹将功法口诀的含义解释如下：
（一）  盘脚扣手垂帘
此句说明传统内丹功的正规打坐练功方法。
1、 盘脚
有单盘、双盘及散盘三种。
（1）单盘
单盘是自然坐在床上或垫子上。男子将右腿放在左腿之上；女子将左腿放在右腿之上。如图1所示。
单盘的特点是容易上坐，耐久坐，适合于正常练功。
（2）双盘
双盘是自然坐在垫子上或床上，男子先将左脚放在右腿根节处，然后将右脚放在左腿之上；女子相反，先将右脚放在左腿根节处，然后将左脚放在右腿上。如图2所示。
双盘的特点：身体稳定，耐久坐，容易排除杂念，因此也称为降魔坐，适合于功力较深的练功者。
（3）散盘
自然坐在床上或垫子上。男子左脚在内，右脚在外，双腿交叉；女子右脚在内，左脚在外，双腿交叉。
散盘的特点是：极易上坐，适合于不能坐单盘和双盘的初学者。
2、扣手
传统内丹功的扣手方法是太极手印。其法如下：
（1）男子手印
男子手印，先将左手拇指尖放在无名指根部的内关节处，再将四指附合中空，卷成筒状；然后将右手拇指插入筒内，其余四指自然相合，形成太极手印。放在怀中或腿上。如图3所示。

无名指根部是肝魂关窍之所在，中医认为，肝主握。我们看到新生小孩肝经气特别充足，小孩出于自保，往往会本能地紧握拳头以“固魂”。当人的生命结束的那一瞬间，却是“肝魂尽失，撒手而去”。大拇指触及无名指根部，有利于通络肝经，固魂自保，不易受到外邪的伤害。如果触不到无名指根部，可以放在中指指根处。
（2）女子手印
女子手印与男子相反，先将右手拇指尖放在无名指内关节处，再将四指附合中空，卷成筒状；然后将左手拇指插入筒内，其余四指自然相合，形成太极手印。放在怀中或腿上。如图4所示。

3、 垂帘
垂：指下垂，即放下；帘：指眼帘，俗称眼皮。
垂帘，就是自然地放下眼帘，做到不紧闭，不留缝，不外视。
垂帘的目的是为了回收眼光（或回旋眼光），变外视消耗为内视积累，使“神”及其所含的“气”再生壮大。以此作为“返观内照”的手段，是十分重要的。
如果双目紧闭，紧则死，则失去生机；留缝则难免外视，不能集中眼神内观，因而影响练功实效；外视则顺行消耗神气，为传统内丹功之大忌。因此，要求不紧闭，不留缝，不外视。
（二）  空身空心守窍
此句说明传统内丹功初层修性的练功要领。
1、 空身
空身，是将身体放空。古人常以“身若枯木”、“身如壁立”等成语来比喻空身状态。
首先，自然盘坐，脊背竖直，下颌内收，舌自然抵上颚，两肩放松，两肘位于胁部两侧。将两手组成的太极手印放在腹部裆前，具有温暖下元的作用。
当练功者进入定境以后，可以感受到好像身体不存在一样的“虚无”状态，这就是空身状态。老子在《道德经》中所说的“是以圣人后其身而身先，外其身而身存”，即让身体独立于意识之外，身体反而自由自在地存在。
2、空心
空心是将意念放空。古人常用“心如死灰”、“意若寒蝉”来比喻空心状态。
空心的状态就是“万念咸空”，“万念俱无”，“六根清静”的状态，也就是顽空状态。现代气功将这种状态称为入静。
所谓“万念俱无”、“万念咸空”，就是指相对停止使用感觉、思维、记忆等后天识神的作用。因为后天识神五行属火，使它相对停止下来，就好像火熄灭了。此时，没有火之燃烧，元神（木），就可以保留它的本来面目。这就是使识神返还为元神，使火还原为木的玄机。因此丹经说：“五行不顺行，龙从火里出”。龙为东方青龙，属木；火为南方朱雀，属火。当五行颠倒时，识神返还为元神，为火逆生木。
老子在《道德经》中，把空心状态描写成“致虚极，守静笃”，即虚极静笃状态，也就是极虚极静的状态。这样的状态就是“识神退位，元神用事”的状态。只有这样，才能将后天识神返还为先天元神。
所谓“六根清静”，是指眼不视，耳不听，鼻不嗅，口不语（舌不尝），身不动，意不想。从而使眼、耳、鼻、舌、身、意这“六根”清静下来。
佛祖在《心经》中，对空心状态作了具体的描述。整部《心经》，说的即是身心空无状态。详见《般若波罗密多心经》。
空心之后，六根清静。此时，眼不视则魂在肝，耳不听则精在肾，鼻不嗅则魄在肺，舌不尝则神在心，身不动则意在脾，传统称为“五气朝元”，是后天返回先天的基础。
能否领悟空心状态，与练功者的功德、心性有关。“功德”指练功者的德行。上德不德、惟道是从、清心寡欲、多静少动是其中的核心。如果一个人有强烈的功名利禄、贪敛钱财和恩爱仇恨的观念，势必影响他的功德，影响他对空心的理解与行持。“心性”指练功者的悟性。内容来自武术丹道气功。悟性高的人，理解空心状态较快，有的甚至可以“言下顿悟”，如禅宗六祖慧能听五祖弘忍讲述《金刚经》至“应无所住而生其心”时，即言下顿悟。反之，如果悟性较低，则理解空心状态较慢，表现为“渐悟”。悟性较低的练功者，可以通过多练功，多打坐来弥补天资的不足，所谓“勤能补拙”是也。
空身即是忘我。在我们的意识中，“我”都不存在了，忘记了，那还有什么意识、工作以及周围杂事或属于我们自身的东西不能忘掉的呢？忘掉所有的一切，即是空身和空心。前面已说，空心是一种顽空状态，在练功中，也不是所有的意识都忘掉，还要留一个意念不能忘掉，这就是返视玄关窍的真意。这就是“一念”，就是祖师们说的“万念悉捐，一灵独炯”。返视或内视玄关窍的真意就是这里的“一灵”。如果真意都忘掉了，我们就不能做功了。
3、守窍
守窍就是观照玄关一窍，方法详见下一句。
“空心”实际上是一种“顽空”，是“应无所住”状态，如枯木、死灰、顽石。顽空为无极（О），从道理上来说，这种状态属于纯阴，它缺乏生机。因此，需要使用真意进行观照，才能在纯阴中加入一点真阳，使无极变成太极（⊙），从而获得生机。“而生其心”就是生的真意这“一念”之心。
（三）  回光内照两眼间
此句说明真意运用方法，也是初层凝神、修性、炼己功法的核心，是“生其心”的关键，也是修性最为秘密之处！故历代高真大德对此皆讳莫如深，隐口深藏。
1、 回光内照
回光内照，就是回旋两眼的目光，默默地，以内视观照玄关一窍，学术上称为真意。
需要指出，守窍的方法不是用意念来死守窍位，而是用观照来代替意守，即“以照代守”。这种“以照代守”的意念，道家称为真意，喻为己土。
真意在五行上属于己土，它是由识神（火）转化而来的，从五行关系来说，是火生土。这是“火土一家”的妙理。同时，真意也是元神的妙用，所谓“静则为元神，动则为真意”是也。
按照以上方法进行练功，就是“炼己”。其中，存照的意念可重可轻、可强可弱。较重较强的意念，为“野战之火”，用来制服杂念及昏睡；较轻较弱的意念，为“守城之火”，用来培养真意。一旦练习纯熟，便会得到不轻不重、不强不弱的中庸火候，即所谓“天然真火”，在打坐中表现为不散乱、不昏沉，不昏睡，性光常在。此时即为练己纯熟！
应当说明，回光内照，也称为“回光返照”，它本是道家练功的专用术语，但却被世俗之人作为临死的代名词。因此，丹经用“说着丑，行着妙”来暗示。
2、两眼间
两眼间，即玄关一窍。这是初层修性炼己时两眼神光存照的关键窍位！
玄关一窍，正在两眼之间，由此入里即为上丹田。
玄关一窍是传统内丹功最为至关重要的窍位，是儒释道三教功法的核心！
玄关一窍，是内丹功的绝密天机！有“天机不可泄漏”及“泄漏天机者，当遭天遣”的清规戒律！而丹经常用眼前、目前、鼻端、太极、一、仁、大明、明德、自在、方寸、心地等来暗示此窍。学者得此妙窍，最宜保之秘之！
东汉魏伯阳真人在《周易参同契》中说：“一者以隐蔽，世人莫得知”。其中的“一”，就是指玄关一窍。
宋代张紫阳真人在《金丹四百字》中说：“此窍非凡窍，乾坤共合成。名为神气穴，内有坎离精。”说的也是玄关一窍。
黄元吉祖师则说，玄关一窍“是修士第一要务”，“除此一个玄关窍，余无可进步也”。由此可见，玄关一窍的极端重要性！
传统有诗曰：“道有三千六百门，人人各执一苗根。惟有些子玄关窍，不在三千六百门。”
儒家认为，玄关一窍是“仁”，是儒家学说的核心。孔子曰：“吾道一以贯之”。其中，“一”就是仁，也就是玄关一窍。孔子还说：“克己服礼，天下归仁。”这个“仁”，也是指玄关窍。
佛家认为，玄关一窍是总持门，是不二法门，是佛家功法的核心，故佛祖曰：“正法眼藏”。
玄关一窍之所以至关重要，是因为其中就是上丹田离宫（性宫），是元神（真性）产生、汇聚之处，是离宫修定之所，是通玄入妙的机关！不知此窍，即无法修得元神，无法确立丹道之本，无法修出性光（佛光），也就无法使玄关窍开，建立玄牝之门，更谈不上采药结丹了。用回光内照的方法观照此窍，即为离宫修定，故丹经曰“先向离宫修定，后向坎府求玄。”
梅自强祖师在上世纪八十年代，为抢救绝学于失传之后，不顾甘遭天遣之戒律而全盘托出内丹功之全部功理功法，奉献于世人，才有我们今天见到的《颠倒之术》、《养生内丹功九层十法真传》和《黄帝外经解要》等一系列著作以及今天我们的课程。我们应为此感到庆幸，而梅祖师却因此而遭天遣折寿，仅享年85岁！我们应感恩梅祖师的功德，立志勤修苦练，早日完成筑基，脱离体弱多病的苦海。
乐育堂丹道筑基修行指导
（一）  痒动响开真妙
此句说明初层修性的常见内景（即功象）。
传统内丹功初层修性的常见内景通称为“八触”。表现为动、热、凉、痒、麻、痛、响、开等。兹分别说明如下：
1、动
动，指窍位或身体的局部出现跳动的现象，首先凝神玄关窍时在玄关窍位附近（两眼之间鼻梁处）有跳动感，此外在身体其它部位也会有跳动感。
跳动的表现一般分两种，有窍位的跳动和身体局部的跳动。分别说明如下：
（1）窍位的跳动。常见的是在玄关一窍、太阳穴、膻中穴、关元穴等窍位，出现如手按小鱼或小虾那样的跳动感，或脉动感。
（2）身体局部跳动。这种跳动可能出现在身体的任何地方，可表现为跳动、轻微抽动、抖动等现象。
之所以会出现跳动现象，是因为内气沿着经络运行，打通已经阻塞或不够通畅的地方。由于内气冲击阻塞之处，从而出现跳动的感觉。因此，这是一种正常的，良好的现象，不必理它。
2、热
热，指练功时身体发热的现象。发热的表现有以下几种：
（1）温暖
在冬天或较冷的季节练功时，会出现全身温暖如春的现象，邵康节先生用“三十六宫都是春”来形容这种状态。
（2）发热
春、秋两季练功时，会出现全身发热，有时微微出汗的现象。
（3）出汗
夏季练功时，练功者一般会有出汗现象，特别是意念较重时，会出现大汗淋漓的现象。出现这种现象的原因，一方面是因为季节的影响，另一方面是因为练功者急于求成，意念太重，反而欲速而不达。此时，应当用干毛巾将汗水擦干，放轻意念再练。
之所以会出现发热现象，是因为练功时，将外向消耗的能量，用功法返还进入体内，疏通经络，推动气血运行，使营卫和谐，汗孔张开，从而排出汗液。除了大汗淋漓会消耗营气，应放轻意念以外，其余均是好的现象。
值得注意的是，不能因为出汗就去吹风扇，或者去吹风。这样，邪风容易从毛孔侵入，引起伤风感冒，反而对健康不利。
3、凉
凉，指练功时身体出现凉爽的现象。
凉的表现一般是全身凉爽，而且通常出现在发热出汗之后。此时身体可能依然在出汗，但是全身却感到非常凉爽，如夏日凉风习习扑面，舒爽异常，其美妙只可意会！
4、痒
痒，指练功时身体发痒的现象。
发痒的现象一般出现在身体的表面，如头皮，脸上，体表，手脚等。痒的表现是：像蚂蚁咬一下的感觉，或者微痒。这种痒不会持续很长时间，一般过一段时间就会自行消失。如果出现恒痒或骚痒，就要考虑是由其它原因（如蚂蚁叮、蚊虫咬，皮肤过敏，皮肤病等）引起的了，此时除了练功以外，应当配合使用药物进行治疗。
发痒的机理是：内气沿着体表的络脉行走，打通阻塞的络脉和孙脉，或者排出肤表的病菌。因此，发痒时，不要理它，更不要用手去搔，去抓。只有当实在无法忍受时，才能用手指去轻轻地抚摩发痒部位，同时检查和确定发痒的原因。
5、麻（木）
麻（木），指练功时双腿出现发麻、木的现象。
在练功的初期，由于练功者功力尚浅，经络不够通畅，打坐时常会出现双腿发麻、木的现象。表现为：在座到半小时以上时，双腿麻木，甚至疼痛。遇到双腿发麻、疼痛，应尽量忍受，实在太痛了，太麻了，可以短暂放松一小会，再继续坐下去。如果每次忍受的时稍长一些，久而久之，打坐时间就可增长，度过痛麻关。
这种现象一般会随着练功的深入而自然消失。因此，练功者应当以顽强的决心和毅力闯过麻木关，进入真定境。
如果出现头部的麻木，那就是不好的现象。头部的麻木是一种出偏的表现，那表明练功中意念太重，应该放松，休息。至到麻木消除，再继续练功。
6、 痛
痛，指练功时身体的某个地方出现疼痛的现象。
痛一般只出现在身体有病的地方，其表现是微微疼痛或短时间的剧痛。
痛的机理是：在练功状态下，气血运行加快，冲击患病之处。此时，正气与邪气交战，阳气冲击患病处的阴气，从而出现疼痛的感觉。一旦患处气血疏通，疼痛感即消失，因此，属于正常现象。但是，如果是长时间剧烈疼痛，就要及时查明原因，以免耽误病情。
7、响
响，指在练功时在某些窍位出现响声的现象。
响，通常在玄关一窍之内，出现如鱼吐泡沫或者弹指甲的声音，有的甚至出现雷鸣、炸裂等巨大响声。
之所以会出现这种奇妙的内景，是因为内气在玄关一窍内不断聚集、盘旋所致。由于内气不断冲击玄关一窍，因而出现响声。因此，这是一种良好的现象。
练至“响”的内景，表明练功者的性功已经入门，深造大有希望。
8、开
开，指玄关窍开的奇妙内景，俗称“开窍”。
“开”的内景表现如下：
（1）闪光：在玄关一窍内出现象闪电一样的闪光或电光，颜色以白色为主，持续时间很短。
（2）光圈：在玄关一窍内出现由中向外扩散的放射状光圈，颜色以白色或黄色为主。
（3）光球：在玄关一窍出现一团白色、雾状的光球，即佛家说的“鼻端白”，持续时间几秒以上。
（4）光环：在玄关一窍出现一个光环。光环的大小从直径二、三厘米至二、三十厘米不等，功力越深，光环直径越大；颜色以黄白色或白色为主；持续时间从几秒至几分钟。
（5）玄洞：玄关一窍打开，成为一个隧洞。此洞或大或小，不断翻滚，其大无外，其小无内；或深或浅，其深幽远，其浅数寸。除了此洞之外，人体仿佛已不存在，奇妙无比！  
（6）洞开：玄窍洞开，其中呈现出山光水色，兰天白云，男女老幼，山川大河等奇妙内景！颜色多为彩色图像，少数为黑白图像。持续时间从几秒至几分钟不等。
练至玄关洞开，特别是出现一个比较稳定的，直径三十厘米左右的白色光环，表明练功者初层性功已经修成！用道家术语来说，是“尽性”了。此时出现的光环道家称为性光，佛家称为佛光，儒家称为圣光。
为什么会出现“开”的内景呢？这是因为通过返照练功，真气不断地在上丹田内集聚并转化为生物电，然后再变为光。因为真气属阳，所以主要以白光为主。又因为初层炼性，人体远未纯阳，阴气尚多，阴气的黑光与阳气的白光相互交织，所以出现黑白或彩色的图像。总之，一切内景都是先天一气的表现形式。
值得特别注意的是：在开境中，不可避免地会出现各种魔怪的形象，如各种怪兽（怪魔）、裸露的人体（色魔）等。内容来自武术丹道气功。这些魔像也是由真一之气化生而成的。因为真一之气的本质并非某种固定的形象，而是虚无的。因此，这些魔像从本质上来说也就是虚幻的！懂得这个道理，对于“降魔”有很大的帮助。降魔的方法是：当出现魔像时，不可注视观看魔像，要照坐如常，返观内照玄关一窍，魔象就会在数秒钟内消失。如果贪看魔像（如色魔），它反而会较长时间地存在；如果与怪魔打斗（如孙悟空），则魔极难退去，并会对练功者产生不良的影响。因此，降魔的心法是：“见怪不怪，其怪自败”。以及“魔怪为假，观窍为真”！
（二）  出现木紧偏重
此句说明意念偏重或识神用事的表现。
东方之木，其味为酸。因此，木紧就是酸紧的意思。在练功的过程中，如果说玄关窍出现酸紧麻木的现象，就说明观照的意念偏重了。
（三）  勿忘勿助恰到
此句说明纠正意念偏重的方法。
当玄关出现酸紧麻木的现象时，说明回光内照的意念过重。此时，应当用“勿忘勿助”的心法来对治。
“勿忘勿助”是孟子传授的练功经验。勿忘，就是不要忘记玄关一窍；勿助，就是不要助长返照的意念。因此，勿忘勿助就是既不要忘记玄关一窍，也不要助长守窍的意念，这样就恰到好处了。这就是“中庸”火候！用中庸火候来炼性，是最上一乘修性之法。
梅自强祖师的《修炼养生内丹功十三字火候》中的十三个字心诀有“心平气和”、“自然活泼”和“勿忘勿助长”中就有“勿忘勿助”的要求。
（四）  搓手擦脸缓收功
此句说明收功的方法。
按照上述方法练功到预计的时间（一般应安排一小时或多至二小时练功），或练功者临时有事，需要收功时，练功者可以收功。收功时，先将两手搓热，然后轻轻地擦脸，俗称干沐浴，一至三分钟，如此缓慢收功。
在练功时。由于观照玄关窍，一窍通，万窍通，全身毛孔处于张开状态。搓手擦脸的作用就是使这些开张的毛孔在收功时重新闭上，以预防伤风感冒的发生。
由于练功状态与正常状态有一定差别，因此收功时要缓慢下坐。不能收功后立即站起来行走，那时因肌肉松弛无力，容易跌倒。这时应轻轻柔柔腿，使腿部肌肉从练功状态回到常态，有力了，并且身心产生一种愉悦的心情，再站立并恢复正常的工作与生活。
（五）  修性炼己勿躁
此句说明初层功的修炼要领。
初层性功，目的在于修性炼己，即俗称修心养性，也就是离宫修定。因此，要不急不躁，要循序渐进，耐心用事。
（1）所谓性，即是心，修性即是修心，或修心性。心性怎么修，修的目的是什么？我们的心性就像《西游记》中的孙悟空，如果不加管束，它就会成“心猿意马”，“天马行空”，乱窜乱跑。修心性，就是对我们的心性的管束，让它老老实实地，静静地意守或返照玄关窍，使后天识神退位，先天元神显现。这个先天元神就是我们的真性。它由至灵的元气化生而成，本来属于虚无，我们在修炼过程中所见的性光只不过是它的表现形式而己，我们通过返照玄关窍，可以见到它，但又不可刻意追求。
（2）所谓炼己，即是培养真意己土，这需要较长时间的磨练之后，才能悟到真意的妙用。因此，不可急躁，也不必急躁。
（3）急躁是初学者最容易犯的毛病，它对练功者有害无益。首先，急躁造成返照的意念偏重，在夏天极易逼出体内的汗液，消耗精气、营血，对练功者无益；其次，急躁容易造成练功者急于求成的心理，影响练功者的悟性，对修性无补；第三，急躁容易造成练功者在练功过程中产生烦恼的情绪，不利于久坐，对练功无用。第四，因急躁而导致修炼进步慢，久而久之，有可能因此而失去修炼的信心，最后导致修炼的停顿。因此，练功贵在不急不躁，持之以恒。
一、    初层功的辅助练法
在上述口诀中，主要讲解了传统内丹功的正规打坐，即抱神以静的坐功练功方法。此外，在不同的场合，还可以采用以下四种辅助练功方法，分别是自由坐式练功法、卧式练功法、站式练功法以及行走式练功法。即是说，我们可以利用一切空闲时间，行、站、坐、卧都可练功。
（一）     自由坐式法
自由坐式法是正规打坐法的变化方式。适合于在不同场合，如办公室，车上，候车厅，会场等自由练功
1、练功姿态
（1）坐法：自由坐在椅子、凳子或座位上，两脚着地。
（2）扣手：两手在小腹前交叉相扣，男子右手扣左手，女子左手扣右手。坐在凳子上时，可将两手放在大腿上，掌心向下。（3）头部：头部正直，下颔内收，舌抵上颚，闭眼。
2、真意运用方法
真意运用法与正规练功方法相同。
（二）卧式练功法
卧式练功法即睡功，亦称为垫龙法，适合于病卧在床或专修睡功的练功者。
睡功传自华山老祖陈抟（希夷）。其练法是：
1、  练功姿势
（1）垫龙法
向右侧睡，将右手虎口放在右耳之下，头睡在枕上，左手放在左大腿之上，双腿弯曲，闭上双眼。
（2）仰卧法
斜躺在被子之上，双手在小腹之上相扣，闭上双眼。
2、真意运用方法
真意运用法与正规练功方法相同。
（三）  站式练功法（即站桩法）
1、练功姿态
（1）两脚开立，与肩同宽，脚步尖向前，膝盖微曲，重心落在双足心涌泉穴上。
（2）身体正直，特别是脊椎竖直，松肩。
（3）头部稍为上顶，下颔内收，舌抵上颚，闭口，双目自然闭上。
（4）双手在小腹前交叉相握，男子右手握左手，女子左手握右手；或者两手自然下垂，放在大腿两侧；或者抬至胸前，呈抱球状，手心向内。
2、  真意运用法
真意运用法与正规练功方法相同。
（四）行走式练功法
我们在行走过程中，也可练功。在练功时，首先要仔细观查行走的道路，要避开障碍物与行人和车辆，两眼稍闭，但不能紧闭，还要留一线视力观查道路，不要与行人和障碍物相碰撞。只要将意念想着玄关窍那个地方就行了。
二、    初层功修练的注意事项
（一）     初层性功的修炼条件
1、 练功时间
传统内丹功的业余练功时间每天以1～4小时为宜。除特殊情况外，练功时间每天不得少于1小时。
2、练功地点
对于业余修练者来说，传统内丹功对练功地点没有太高的要求，只要有一个比较安静的房间就可以了。如果练功者的定力较好，则可随时随地练功，并可以做到如吕祖所说的“动处炼性”。
3、练功方位
传统内丹功对练功方位没有特别要求。但根据地磁理论，方位以选择向南较好。
4、练功天气
宜选择在较好的天气情况下练功。避免在狂风暴雨，雷鸣电闪等恶劣天气中练功。
（二）对某些意外情况的处理
1、对惊功的处理
在练功过程中，由于受到外界因素的干扰（如突发的敲门声，雷声，电话铃声，以及其它的突发声响），使练功者受惊的现象称为惊功。
惊功的预防措施如下：
（1）在入座练功时，应先做好可能遇到惊功的思想准备，有了准备，就不怕受惊了。
（2）首先应选择一个比较安静的环境，以便减少惊功的可能性。
（3）练功中受惊时，先睁开双眼，静一静，待心平气和后再继续练功。
2、 腿麻的处理
初学者打坐时间较长时，会出现腿足麻木的现象。此时，一般不应停止练功，应再继续练下去，就会突破麻木关。如果实在忍受不了时，可暂停练功，活动活动腿脚，休息片刻后再继续练功。如果每次坚持的时间长一些，慢慢地就可突破麻木关。
（三）修炼中的三种状态分析
在我们的具体的打坐修炼中，一般都会有三种状态。
1， 在打坐中难于入静，杂念多多，不仅见不到性光内景，相反还使精神焕散。在打坐后，甚至一时难于安静入睡。这样的修炼效果当然不好。
2， 在打坐中，在入静的过程中逐渐（坐着）入睡。这样的修炼也难有效果。入睡的原因有这几种可能：太疲倦了，周围阴气太重，光线太暗，或者反照玄关窍的意念分散，失去真意。因此在打坐环境中适当开一个小灯，留一些光照。但光线不要直射眼睛。如果因工作太劳累了，疲倦了，索性就睡下休息。休息好了再坐。
3， 在打坐入静过程中，逐渐进入一种半醒半睡的昏昏默默状态。这是最好的打坐效果。道家说：“昏昏默默神之昧”，在这样的状态中，可见性光内景，出元神。