六字诀纠偏评体育总局、马礼堂和南怀瑾发音之误（附南师六字诀）

虚心

    现代人关注六字诀，多半从气功前辈马礼堂开始。马礼堂的六字诀，是要比划动作的，是要发声的，有些读音也特别，比如“呵”字，念“ke”；比如“呬”字，念“xia”。其发音顺序为：嘘、呵、呼、呬、吹、嘻。后来马礼堂87岁病逝，据说病在喉头，让人多少疑惑。
　　后来南怀瑾被介绍到大陆来，大家开始相信这位国学大师，南怀瑾功法是不用发音的，顺序是呵、呼、嘘，嘻、吹、呬，发音也自有理论，认为客家话、广东话是唐朝的国语；闽南话、福建话是宋朝的国语，而六字诀是唐宋时代的东西，所以发音不能照现在普通话来读，他在“南禅七日”里说：现在的国语是当时在北方北京过来的，或者北京靠北一点的过来，是满清三百年来的国语，客家话、广东话是唐朝的国语。闽南话、福建话是宋朝的国语。那么我们这些佛经翻译都是唐宋时代，所以发音不能照现在读，很多搞不对了。这样懂了吧，所以这个“嘘”不念这个虚字，不是照国语“嘘”这是肝脏的。“吹”就是念“吹”了，嘴巴尖起来念，关于肾脏的。这个“嘻”字呢，不念喜，闽南话念，这个客家话念什么？对了，“嘻”是管三焦的，管三焦哦。这个胸部这个这个淋巴腺，胸上腺，等等……，这是管三焦的，就是你看学弥勒菩萨一样，“嘻”我们笑起来“嘻”，这个“嘻”字这样管三焦。你看，你真痛快地拉开嘛，不要出声音，你自己觉得脑门这里就放松了嘛，身体松了嘛，三焦的浊气都出来了。试试看，来嘛，我们大家学疯子嘛，不学佛，就是这样“嘻”字。这个“呬”也要照客家音发，这个我就对不起，发不来，你大声点，比我高明，客家音，“呬”字发音照广东话、闽南话嘛，这个“呬”字，还是“呬”差不多，照闽南话、广东话，这六个字非常有效的，所以你上座以前先用这个调好气，然后做安那般那，注意“止息”，这个“息”字这一段，一进一出之间多定住一下，效果就很快了，成就也很快。
　　这里有两个问题，其一：闽南话、客家话、广东话，根本不是一个发音概念，南国师揭示的标准到底是什么呢？其二，什么脏器的病就吐对应什么字音，显然不妥。
　　这个道理，如同纳甲断卦，病脏好比世爻，治病却可能把功夫下在用神、原神、忌神、仇神之类上一样，对症阿是，不论往来生克、不论虚实补泻，出自大国师口，很奇怪。后文将引用孙思邈<<备急千金要方>>的对应章节，大家就明白南国师所言是多么令人怀疑。

　　现在两岸要和谐，国共也要合作，六字诀自然也要统一规范，于是国家体委，搞了一个课题小组，研究来研究去，得出几条基本结论：
　　1、脏腑对应关系：呵——心，呬——肺，嘘——肝，呼——脾，吹——肾，嘻——三焦。
　　2、若治病为目的，应以五行相克的顺序：呵——呬——嘘——呼——吹——嘻；
　　若养生为目的，应按五行相生的顺序：嘘——呵——呼——呬——吹——嘻。
　　3、六字读音： 呵——hē，呬——si，嘘——xu，呼——hu，吹——chuī，嘻——xi
　　六字诀课题组最主要的理论基础，是参考<<河洛精蕴>>关于五行、五音、五脏的论述，<<河洛精蕴>>是清人江慎修（名永）七十九岁之作，内篇“河洛之精”
　　三卷，本朱熹<<易学启蒙>>四篇内容而推衍。按照其时代、所从门派及该人修为，根本不能作为六字诀是非判决的核心依据。而六字诀顺养生、逆治病的提法，是对
　　生克关系简单粗浅的理解，生可造害，克可养益，这点都不懂，让人遗憾。
　　六字诀课题组的贡献，在于定音。中国字不同地域发音不同，各朝各代也发音有异，检验真理的方法，就是看振动的实际效果。从现有文献来看，以“养气功六字诀”“峨眉派”“六字真言”的说法基本概括了六字诀的读音和口型的差异。其中，“呵”字，“养气功六字诀”读“ke”，“峨眉派”读“ha”，“六字真
言”读“he”；“呬”字，“养气功六字诀”读“xia”，“峨眉派”读“si”，而“六字真言”读“xi”，甚至还有人读“hei”，差异最大。
　　经过分析研究发现，呼字读hu正好为喉音，五行属土，对应脾；呵字读he正好为舌音，五行属火，对应心；嘘、嘻读xu、xi为牙音，五行属木，对应肝、胆；吹字读chuī正好为唇音，五行属水，对应肾。呬字读si则正好为齿音，五行属金，对应肺。这种发声部位解释与我国戏曲界专家所说相同，并符合中医理论。
　　按不二禅练功体会，课题组的发音是正确的。比如嘘字，如按广东话读hui，音在口腔，下不了内脏；又比如呵字，如读ke，音在喉头，也不下内脏，大家与xu、hē比较，就自然清楚气的深浅了。
　　无论佛教、道教还是中医，我的经验就是不要轻信什么活佛、大仙或者神医。如果你只是普通了解，不妨把活佛、大仙或者神医传授的秘法做<<非诚勿扰>>的征婚节目来欢喜，如果你要真打实练，一定首先要寻根溯源，看看最初祖宗是如何教导的，内在原理在哪里。而无论佛教、道教还是中医，溯源到唐宋就到头了。宋朝的东西已经不洁，要掸去腐儒和神化；到元朝时，成吉思汗的马背天下，杂种文化粗制滥造，唯有小曲动听；而明清的繁荣，带有浓厚文学性质，还有政治和谐的需要，
　　虽然精致琐细，往往去之千里。
　　六字诀功法历史久远，流传广泛，从文献考证的依据看，最早见于南北朝时期梁代道士陶弘景所著的<<养性延命录>>。自陶弘景之后，历代在六字的发音及与脏腑的配合上，也有不少发展变化。其中如隋代高僧智顗的<<修习止观坐禅法要>>、唐代医家孙思邈的<<千金要方>>、唐代女道士胡愔的<<黄庭内景五藏六府图>>，宋代邹朴庵的<<太上玉轴六字气诀>>等都是今存宝贵的文献。
　　<<养性延命录>>，南朝道士陶弘景撰。
　　刘安曰：食生吐死，可以长存。谓鼻内气为生也。凡人不能服气，从朝至暮常习不息，徐而舒之，但令鼻内口吐，所谓吐故纳新也。
　　<<服气经>>曰：。。。从夜半到日中为生气，从日中后至夜半为死气，当以生气时正偃卧，瞑目握固（握固者，如婴儿卷手以四指押大母指也），闭气不息，于心中数至二百，乃口吐气出之。日增息，如此身神具，五脏安。能闭气至二百五十息，华盖明。华盖明则耳目聪明，举身无病，邪不忓人也。凡行气，以鼻内气，以口吐气，微而引之，名曰长息。内气有一，吐气有六。内气一者，谓吸也；吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也。凡人之息，一呼一吸，元有此数。欲为长息吐气之法，时寒可吹，温可呼，委曲治病，吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散滞，呬以解极。凡人极者，则多嘘呬。道家行气，多不欲嘘呬。嘘呬者长息之心也。此男女俱存法，法出于仙经。行气者，先除鼻中毛，所谓通神之路。若天恶风猛、大寒大热时，勿取气。
　　<<明医论>>云：。。。凡病之来，不离于五脏，事须识相。若不识者，勿为之耳。心藏病者，体有冷热，呼
　　吸二气出之；肺藏病者，胸膈胀满，嘘出之；脾藏病者，体上游风习习，身痒疼闷，唏气出之。肝藏病者，眼疼，愁忧不乐，呵气出之。已上十二种调气法，但常以
　　鼻引气，口中吐气，当令气声逐字吹呼嘘呵唏呬吐之。若患者依此法，皆须恭敬用心为之，无有不差，此即愈病长生要术也。
　　<<服气经>>介绍闭气和行气两种，行气法就是鼻吸口吐的所谓长息，顺序为：吹、呼、唏/嘻、呵、嘘、呬。其功效为：吹生寒，呼生温，以此类推，有吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散滞，呬以解极。（这里“极”就是“竭”。）
　　<<明医论>>以吹、呼、嘘、呵、唏/嘻、呬为序，与<<服气经>>稍有不同，心病吹呼，肺对嘘；脾对唏；肝对呵，也未必能一一对应。
　　<<修习止观坐禅法要>>（又名<<童蒙止观>>），唐代天台山修禅寺沙门智顗著。
　　次明观治病者。有师言：“但观心想，用六种气治病者，即是观能治病。何等六种气？一、吹，二、呼，三、嘻，四、呵，五、嘘，六、呬。此六种息，皆于唇口之中，想心方便，转侧而作，绵微而用。颂曰：
　　心配属呵肾属吹，脾呼肺呬圣皆知，
　　肝藏热来嘘字至，三焦壅处但言嘻。
　　不二禅：与吹、呼、嘻、呵、嘘、呬循环往来，与<<服气经>>相同，且其五行排列顺序都是混乱的。
　　后面那个颂，专家以为是宋后之人添加的，理由是其六字脏器归属，不符合唐代的普遍认识。
　　即便是<<黄庭内景五藏六府图>>与此归类大体相当，也只说胆而未提及三焦。
　　<<备急千金要方>>，唐代道医孙思邈著。
　　凡调气之法，夜半后日中前，气生得调。日中后夜半前，气死不得调。调气之时，则仰卧床，铺浓软，枕高
　　下其身平，舒手展脚，两手握大拇指节，去身四五寸，两脚相去四五寸，数数叩齿，饮玉浆，引气从鼻入腹，足则停止，有力更取，久住气闷，从口细细吐出尽，还从鼻细细引入。出气一如前法，闭口以心中数数，令耳不闻，恐有误乱，兼以手下筹，能至千则去仙不远矣。若天阴雾恶风猛寒，勿取气也，但闭之。。。若患心冷病，气即呼出。若热病，气即吹出。若肺病即嘘出，若肝病即呵出，若脾病即唏出，若肾病即呬出。。。凡百病不离五脏，各有八十一种疾，冷热风气计成四百四病，事须识其相类，善以知之。
　　心脏病者，体冷热。相法，心色赤，患者梦中见人着赤衣，持赤刀杖，火来怖人。疗法，用呼吹二气，呼疗冷，吹治热。
　　肺脏病者，胸背满胀，四肢烦闷。相法，肺色白，患者喜梦见美女美男，诈亲附人，共相抱持，或作父母兄弟妻子。疗法，用嘘气出。
　　肝脏病者，忧愁不乐，悲思喜头眼疼痛。相法，肝色青，梦见人着青衣，捉青刀杖，或狮子、虎、野狼来恐怖人。疗法，用呵气出。
　　脾脏病者，体上游风习习，遍身痛烦闷。相法，脾色黄，通土色，梦或作小儿击历人邪犹人，或如旋风团栾转。治法，用唏气出。
　　肾脏病者，体冷阴衰，面目恶痿。相法，肾色黑，梦见黑衣及兽物，捉刀杖相怖，用呬气出。
　　冷病者，用大呼三十遍，细呼十遍，呼法，鼻中引气入，口中吐气出，当令声相逐呼字而吐之。
　　热病者，用大吹五十遍，细吹十遍。吹如吹物之吹，当使字气声似字。
　　肺病者，用大嘘三十遍，细嘘十遍。
　　肝病者，用大呵三十遍，细呵十遍。
　　脾病者，用大唏三十遍，细唏十遍。
　　肾病者，用大呬五十遍，细呬三十遍。
　　此十二种调气法，若有病根据此法恭敬用心，无有不瘥，皆须左右导引三百六十遍，然后乃为之。
　　不二禅：
　　<<备急千金要方>>中的闭气和禁忌，与<<服气经>>非常相似。但不强调循环顺序，而重在对症养生，更值得注意的是，其排列及五脏对症与<<明医论>>一致：
　　心冷病，呼；心热病，吹；肺病，嘘；肝病，呵；脾病，唏；肾病，呬。
　　<<黄庭内景五藏六府图>>，唐代女道医胡愔撰（又<<黄庭内景秘要六甲缘身经>>）
　　肺脏图
　　活肺用呬，呬為瀉，吸为补。肺，金宫也。。。夫肺主商之疾，当呬。呬者，肺之气也，其气义，能抽肺之
　　病。所以人之有怒填塞胸臆者，则长呬而洩之，盖自理也。向若不呬，必致伤败嗽，呬而获全乎。故肺疾当用呬泻之，夫人之无苦而呬者，不祥也。。。。以鼻微长引气，以口呬之，令耳不得闻也。皆先调气合和，然后呬之。肺有病，用大呬三十遍，细呬十遍，去肺家劳热，上气咳嗽，皮肤疮疡，四肢烦疼，鼻塞胸背痛，数法呬之，疾瘥止，过度损矣!
　　心脏图
　　治心用呵，呵为泻，吸为补。心，火宫也。。。。夫心主徵，心有疾當用呵。呵者，心氣也。理其氣體，呵
　　能靜其心而和其神，所以人之心亂者則多呵，蓋天全之候也，人皆為而不知哉!向若不呵，當致憤怒者也。故心疾用呵，除邪氣也。。。以鼻微引气，以口呵之，皆
　　调气如上，勿令耳闻之，然后呵之。心有病大呵三十遍，细呵十遍，去心老热，一切烦闷心疾等，以泻病瘥止，过度则却损矣。
　　肝脏图
　　治肝用嘘，嘘之为泻，吸为补。肝，木宫也。。。。夫肝主筋，肝之有疾当用嘘。嘘者肝之气，其气仁，能
　　除毁痛，皆自然之验也，不以为嘘者哉，此至理通玄之道也。。。。。。。以鼻微引气，以口嘘之。肝病用大嘘三十遍，细嘘十遍，能去肝家虚热，亦除四肢壮气。
　　眼暗一切热者，数数嘘之，绵绵不绝为妙。病瘥则止，过度请不必，恐损!
　　脾脏图
　　治脾用呼，呼为泻，吸为补。脾，土宫也。。。夫脾之土宫，故脾之有疾，当用呼，呼者，脾之气，其气确能抽脾之疾，故人中热者，则呼以驱湿之弊也。向若不呼，則熱氣擁于內，陰氣息於外，致憤悶之患，形何從而安哉？。。。。以鼻微长引气，以口呼之，脾病，用大呼三十遍，细呼十遍，能去脾家一切冷气，发热霍乱，宿食不消，偏风顽痹，腹内结块者，数数呼呼，相次勿绝，疾退则止，勿过度。
　　肾脏图
　　肾用吹，吹为泻，吸为补。肾水宫也，。。。夫肾主羽，故肾病当吹也。肾之气，其气智，能抽肾之疾，故
　　人有积气冲臆，则强吹，肾气沉滞，吹微通也。。。。以鼻，微长引气，以口吹之。肾病，用大吹三十遍，细吹十遍，能去肾家一切冷，腰疼膝沉重，久立不得，阳道衰弱。耳中蝉鸣，及口中有疮，是肾家之疾烦热去，数数吹之，相次勿绝，病瘥止，过度则损。
　　胆脏图
　　以前名五臟，加膽名六腑。膽亦受水氣，與坎同道。膽有疾，當用嘻。嘻為瀉，吸為補。。。治胆用嘻，嘻为泻，吸为补。。。以鼻微引气，以口嘻之，胆病并肾脏除一切冷，阴汗盗汗，面无颜色，小腹胀满，脐下冷痛，急去之，口干舌涩，数数嘻之，则病愈。
　　不二禅：
　　肺呬，心呵，肝嘘，脾呼，肾吹，膽嘻。
　　胡愔将五脏对症全部推翻从来，其标准依据，是现实中人应急时的自然呼唤，从道理上讲得通。胡愔的五脏对应和顺序，与现代版本很接近了，只是后人用三焦代替胆脏，似更合理。
　　胡愔是分割脏器而论的，因此未强调整体顺序，不过从前后文顺序看，编排与它文不同，五行也是乱的。
　　<<玉轴六字气诀>>，宋代道士邹朴庵著。
　　<<道藏>>有“玉轴经”，言五脏六腑之气因五味熏灼不和，又六欲七情积久生病，内伤脏腑，外攻九窍以致
　　百骸受疾。轻则痼癖，又重则丧亡。故太上悯之，以六字气诀治五脏六腑之病。其法：以呼而自泻出脏腑之毒气，以吸而自采取天地之清气以补之。当日小验，旬日大验，一年后万病不生，延年益寿。卫生之宝，非人勿传。
　　呼有六，曰呵、呼、呬、嘘、嘻、吹也，吸则一而已。呼有六者，何以呵字治心气。以呼字治脾气。以呬字治肺气。以嘘字治肝气。以吹字治肾气。此六字气诀分五脏六腑也。凡天地之气，自子至巳为六阳时，自午至亥为六阴时。如阳时则对东方，勿尽闭门窗，然忌风入及解带。正坐叩齿三十六，以定神光，搅口中浊津漱炼二三百下，候口中成清水即低头向左而咽之，以意送下。喉汩汩至腹间即低头开口，先念呵字，以吐心中毒气，念时耳不得闻呵字声，闻即气岔反损心气也。念毕低头闭口，以鼻徐徐吸天地之清气以补心气，吸时耳不得闻吸声，闻即气岔亦损心气也。但呵时令短，吸时令长，吐少纳多也。吸迄即又低头念呵字，耳复不得闻呵字声，呵迄又仰头以鼻徐徐吸清气以补心，亦不可闻吸声。如此吸者六次，即心之毒气渐散，又以天地之清气补之，心之元气亦渐复矣。再又依此式念呼字，耳亦不得闻呼声，又吸气以补脾耳，亦不得闻吸声。如此吸者六次，所以散脾毒而补脾元也。次又念呬字，以泻肺毒，以吸而补肺元，亦须六次。次念嘘字以泻肝毒，以吸而补肝元。嘻以泻胆毒，吸以补胆元。吹以泻肾毒，吸以补肾元。如此者，并各六次，是谓小周。小周者，六六三十六也。三十六者，一次周天也。一周而六气，遍脏腑之毒气渐消，病根渐除，而祖气渐完矣。次看是何脏腑受病，如眼病即念嘘、嘻二字各十八遍，仍每次以吸补之，总之为三十六讫，是谓中周。中周者，第二次三十六通，为七十二也。次又再依前呵、呼、呬、嘘、嘻、吹六字法，各为六次，并须呼以泻之，吸以补之，愈当精处不可怠废。次第三次三十六也，是谓大周。即总之为一百单八次，是百八诀也。午时属阴时，有病即对南方为之。南方属火，所以却阴毒也。然又不若自后、巳前、面东之为阳时也。如早床上面东，将六字各为六次是为小周天。亦可治眼病也。凡眼中诸证，惟此诀能去之，他病亦然。神乎!神乎!此太上之慈旨也。略见<<玉轴真经>>，而祥则得之师授也。如病重者，每字作五十次，凡三百而六腑周矣。乃漱炼咽液，叩齿讫，复为之又三百次讫，复漱炼咽液叩齿如初，如此者三，即通为九百次，无病不愈。秘之!秘之!非人勿传。
　　不二禅：
　　本法言六六为数，吸补呼泻，讲六字诀功法最为详尽而可操作。
　　顺序为呵、呼、呬、嘘、嘻、吹，其中呵通心、呼通脾、呬通肺、嘘通肝、嘻通胆、吹通肾。五脏对应对胡愔和智顗那个颂相同，但排列顺序显然不合五行，一头雾水啊。
　　到目前为止，我们还没有过多分析六字诀的取舍，没有从混杂的文献中找到出路。但通过这些罗列，至少可以看出一点：五行不行!
　　如果先有完备的五行理论作指导，怎么可能出现五行对应什么脏器，对应什么五音，对应什么生克顺序，截然不同的尴尬呢？
　　<<焦易变占>>指出五行是<<易经>>体系混乱的重要根源，也是中医江湖化的重要原因!
　　前文（一）指出南怀瑾对六字诀顺序和读音可能的误读，更指出体育总局按五行相生顺序：“嘘——呵——呼——呬——吹——嘻”的排列是闭门造车的一厢情愿，后文（三）将按本节罗列经典，分析六字诀应按怎样修炼才算合理，才会得益而非受损。

admin

南怀瑾关于六字诀的开示

现在我为你重复一次安那般那的要点。这个法门依中国的天台宗，是有为工夫配合无为工夫一起的，上座后身心都放掉，一切不管，先清净一下，即使是假想的清净也没关系。
其次，你调整清理身体内部。一般人饮食男女没有断的，身体都有毛病，就成为修行的障碍。天台宗用“六字口诀”来清理身体内部。这个法门最原始是跟着佛法传到中国来的，不是天台宗的祖师们所创造的。后来的中国的道家也学着用。
六个字和相对应的器官是：
呵（读如猴）——心
呼——胃
嘘（读如“河威”合音）——肝
吹——肾
嘻（读如“河宜”合音）——三焦（荷尔蒙系统，甲状腺、胸腺、肾上腺）
呬（读如“斯”）——肺
（括弧内为国语发音）
这些字本身没有意义，你每一口气拉长读一个字，但是不能读出声音来，你只要借用它们发音的嘴形，以听不见嘴中发音和呼吸的声音为准。看我做（南师示范）。
当你一口气吐出“呵”的时候，观想在心脏部位的业气，病气都吐出来了。一口气吐尽了，把嘴一闭，身体自然会吸气进来，完全不用你统指挥，也不用费力。你如果在吐完气之后还拼命吸气回来，是错误的做法。另外五个字也是一样。
好，你每次练习安那般那，第一，把念头都抛开，放松身体。第二，用六字口诀调整身体里面的器官，或者有其他不舒服的地方，也用呼气的方法清理。例如，您觉得胸口闷闷的，可能是心或者肺的问题，就用“呵”或者“呬”字。腰部不舒服可能是肾的问题，就用“吹”字。余法类推。这里面还可以配合特定的动作，可以练武练剑，有一种功夫可以把吐气变成嘴中的吹剑……我们这儿讲不完的。
做完全部六字口诀也要用上不少时间，把内部打扫干净，气路通畅了，就自然进入安那般那呼吸，但不用特别去注意呼吸。我在第一天说过，风大是五大中最重要的，所有的病都是因为气不通而起的。
你做了清理，如果还有那里不对，再用安那排出病气业气。你如果思想不能清净，能真练好了出气，思想烦恼也会少了。我们人在大烦恼或者累极了的时候怎么做？是不是长叹一口气？对不对？叹出去就舒服了。男女在做完那事也会叹一口气，然后睡得像两条死猪，舒服了。人死的时候，最后一口气是出去的。人出生时，第一口气也是出去的。
讲回静坐，练完了六字口诀，自然地呼吸，只有知性在看着呼吸。记得知性不是在脑中的。呼吸变得深长，你非常清楚；如果你的念头此起彼落，你的呼吸是短促的，你也非常清楚。佛经讲得很清楚，呼吸有长中长，长中短，有短中短，短中长。为什么如此？佛没有说。那同你的身体健康有关系。如果静坐时你的呼吸忽长忽短，这可能是你当天的情绪不定，吃的东西不对，乃至天气变化都会有影响。
当呼吸粗重时，你会感觉到在鼻子尖上，渐渐、渐渐的，感觉到了眉心，最后才到了头顶。当你还不够静时，你好像感到有东西进出。其实并不是空气真的进出你的头顶，都只是你心里的感觉。当你念头定住了，就不会有这种感觉了，那就是息。
所以，你在练习时，只是知道呼吸的长短进出，只看这个，不要管念头。好像在看着一个小孩子在房中跑来跑去，你知道他在那儿，不用去帮他忙。这也像是看着水中的鱼游来游去，你知道鱼在那儿，你不用去碰它。看着呼吸的长短、进出，慢慢地，愈来愈深愈长，到了不呼不吸了，就是止息。
止息以后，知道全身充满了气。如果觉得那里不通，用意识观，把那部位的病气业气送出去，甚至放个屁放出去。最麻烦的是气到了性器官，这时候不要去管它，把这个看的念头也去掉，它就没有了。你愈看它就愈是帮它，它就愈来愈强，直到你忍不住了，只得去寻求发泄。当这种问题来了，你要知道如何处理，懂吗？
当你全身充满了气，把念头都抛开，慢慢地气也稳定了，这时就可以常在不呼不吸中。其实也不是绝对的不呼吸，只是隔了许久才呼吸一次。如果此时有气进来，把他放出去，身体就空灵了。这时身中就会生起光明，可能在头部或者在背上，或者最好的情形是在下半身生起的。此时口水分泌会特别旺盛，不用吞咽，他自然会下去，这就是甘露，是最好的双性荷尔蒙。慢慢你连身体的感觉也没有了，进入了光明定中。
我只能为你讲到这里了，讲多了反而会害了你。
很多人以为吸气能充实生命，就练吸气，真是愚不可及！真正的秘法正好相反，要舍，把它放出去。大乘道叫布施，把自己的气乃至生命给一切众生。
练习中最难的是腰部以下，到腿，到足趾。两足是最难打通的，一旦通了，就会生起非常舒服的感觉，继而产生乐感，比性的快感还要好。乐感由腿上升到头，由脑所生的乐感是无比的欢喜，无法形容的。到了这一地步，身体就不是障碍了。一般人打坐总还觉得身上有这里和那里的不舒服，就是觉得有身，所以身体就变成了障碍。身体不障碍，下一步就要修菩提了。到这里为止是共法，外道也可以修到的。
——摘自南老师著作《南怀瑾与彼得·圣吉》
六字诀
你呼吸出去了，所以修六妙门止观告诉你六个口诀很重要，这六字诀——呵、嘘、呼、吹、嘻、呬，究竟是从佛家来的，或者是道家来的，我到现在为止还没有弄清楚。这是讲学问知识。用处呢？非常有用。这六个字发音，当你们修安那般那呼吸法的时候，你感觉到自己身体内部，心脏这里胸口难过，就用呵字。但喉咙不出声音，从心脏这里呵……一口气呵完了，嘴吧一闭，气自然回转来。你呵几次，胸口、心脏这里就打开了，病也出去了。
吹字是肾部，腰这里难过，气走不通，用吹字发音。不是念出声音来，这个嘴形如吹箫、吹笛子（师示范），一口气把腰、肾脏所有毛病吹完。吹到最后，嘴巴一闭自然呼吸，一两次以后这里就松开了。
呼呢？脾胃有问题，或消化不良用呼字，嘴巴发呼音的形态。呬，你用广东话或闽南话发音，西啊、斯啊，差不多，嘴巴拉开，是肺部的。嘻字是什么发音啊？我们人高兴怎么笑，嘻嘻，嘻嘻，就是嘻这个发音，前面上中下三焦就都打开了。这六个字的发音非常重要，属于般那出息的法门。
所以我说现在中国的大庙子，你们很少看到真正丛林。像宁波天童寺、阿育王寺，或者常州天宁寺，不知道现在还有没有修行方法的建筑。真正的丛林建筑，就是表示修行的方法。你一进到山门里头，前面的殿供有哼哈二将，就是安那般那呼吸作用。那个“哼”是用鼻子呼气，“哈”是嘴巴哈气。所以修行先从安那般那，哼哈入手。
这个殿过了，是四大天王，两个眼睛、耳朵。也可说眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴，中间有一个大肚子的弥勒菩萨，哈哈大笑，也可嘻嘻大笑，人生难得是开口一笑，所有气都通了，对不对？
过了弥勒菩萨后面才是韦驮护法菩萨，再进去大殿上是释迦牟尼佛，法报化三身坐在那里，眼睛看都不看你。再转过大殿，背后是大慈大悲观世音菩萨。得道以后入世，再来苦海里头救众生。大殿释迦牟尼佛边上二排是十八罗汉，或者是四大菩萨，都是配套的。所以真正大丛林，实际上用形象来告诉你修行的方法，都很清楚。大家不懂，只当做偶像崇拜。
刚才我们已经讲到数、随、止，下一个再讲到“观”，你就要观察清楚了。“还”是要按前面这个路修行，然后工夫到了，好像鼻子呼吸一切都停止了，身体内部都完全变化了，“还”到哪里去啊？你看六妙门书上转向大乘般若空观啊、假观啊，把大家带向那一方面了。
明明六妙门是小乘的修法，是工夫耶！回到哪里？回到不呼不吸，就是老子讲的“如婴儿乎”，回到在娘胎里，或刚出娘胎时那个婴儿的呼吸状态，应该回还到这里。然后“净”，呼吸也清净了，杂念也清净了。杂念清净了以后就没有思想吗？错了，见闻觉知都在，能够知道一切，也能够明白一切。觉是感觉，知是知道。
所以真正到达这个工夫，得定的时候，你的灵感，你的智慧，你的头脑，接触外界的力量完全不同了。也许你坐在这里，连上海的朋友讲话的声音你都能听到；你家里做什么事你也知道了，见闻觉知都在。
今天初步先给你们讲六妙门，内容详细讲还多得很耶！
——摘自南老师著作《禅与生命的认知初讲》之七十
天台宗小止观法中，有一个偈颂：
心配属呵肾属吹脾呼肺呬圣皆知
肝脏热来嘘字至三焦壅处但言嘻
呵（管心脏）、嘘（管肝脏）、呼（管脾胃）、嘻（管三焦）、吹（管肾脏）、呬（管肺）。
在空气干净的地方，站着或打坐，用这六字之中的一个，作口形呼气，不要出声音，尽量呼，呼到不能再呼了（肚子瘪进去），嘴巴一闭，让它自然吸。炼得累了，停下来作调息功夫。此时就是小止观所谓“有觉有观”，感觉自己不呼不吸了，非常轻微，杂念少了，慢慢练习下去，身体内部会起各种变化。
修气的法门不是菩提道果，可是它可使我们易于证果。天台宗小止观法门的六字：呵嘘呼嘻吹呬，是调整身体的，许多人都搞错了，现在重新示范一次：
站着，肩膀一挂，两手随便一摆，气就到了，就好像作鸟飞式时，臀部肌肉一挟紧，气就到了，这是个关键。以发“呵”字为例，只要意识，声音不必发出来，小肚子随着气呼出自然瘪进去，待把气呵光了，没有气可呵了，只要把声音停止，嘴巴一闭，鼻子自然会将气吸进来。要多作几次，然后放下，听声音，听至呼吸与心念专一，杂念没有了，自然空了.
――摘自南老师著作《如何修证佛法》
那么在修这个安那般那这个以前，那么在六妙门上也讲到了，假使身体有不舒服，有六个字，你们都晓得了，都晓得吧，六个字，治病的方法，都知道吗？又来了，都知道不知道，记得不记得？呵、呼、你写嘛、写嘛，不要等我来啦。（对写黑板的同学说，好象是李淑君）晓得六个字，嘘、吹、嘻、嘿（呵？），对了嘛。吹、嘻，欢喜的喜，口字旁有个喜。还有个“呬”，这个大家都知道，是不是都知道，都知道。真不知道，你们不是上过这个课吗？没有啊。六妙门没有上过的呀？教务长，下一次把六妙门好好拿出来研究研究吧。有些同学知道吧，呵、呼、嘘，（嘻、吹、呬）这六个字你不要小看了它，如果你真修好，身体非常健康，而且容易得定，有心脏，“呵”字对心脏，心脏不舒服有病，多修这个，这种这几个字呢。第一，每修一个字的时候，念一个字的时候，不准出声音，意念上有这个声音，嘴巴的形式也有这个声音，但是声音听不见的，这是六个都一样。第二，这六个字啊，最好用客家话念，或者广东语与闽南话念，用国语念都不对了，记住哦。你看，你的嘴也是嘴我的嘴也是嘴，都记一下，嘴形念“呵”字，你们会广东话、闽南话，“呵”字念什么？“呵”字念什么？口字旁一个可，你们有没有广东客家人在这里？哪一位，闽南话这呵字念“哈”，不知道哪位讲话请站起来，广东话“呵”字，这个“呵”字念“哈”吗？不对哦。对，那个是对的（南师手指后面一个出声的同学），“呵”不是“哈”，还是“哈”，这个话是广东发音，就是这个嘴形的发音，不要念可字，脸张开笑，把所有的浊气都吐掉，假使心脏有问题的人经常念这个，然后把这个浊气呼完了，静下来，你不要管进来的气，我们人为什么要呼吸，我们这个生命活着呼吸是什么道理，明天再补充。这个气进来，是氧气，一到身体内就变成碳气，所以急于要把碳气呼出去，不然就得病，所以有呼有吸。所以呵字管心脏部分的，就要念这个音。“呼”管肠、脾胃、肠胃，你自己体会那个嘴形这个发音不同的，你尽量把气这个浊气呼完了，自然给它停下，不要吸气进来它自然会吸进来，这“呼”。这个“嘘”字呢也不能照国语念了，又要照客家话，客家话念什么音，大声讲，你也会了，嘘，对了，反正照客家话、广东话闽南话对了，照现在国语念不对。现在的国语是当时在北方北京过来的，或者北京靠北一点的过来，是满清三百年来的国语，客家话、广东话是唐朝的国语。闽南话、福建话是宋朝的国语。那么我们这些佛经翻译都是唐宋时代，所以发音不能照现在读，很多搞不对了。这样懂了吧，所以这个“嘘”不念这个虚字，不是照国语“嘘”这是肝脏的。“吹”就是念“吹”了，嘴巴尖起来念，关于肾脏的。这个“嘻”字呢，不念喜，闽南话念，这个客家话念什么？对了，“嘻”是管三焦的，管三焦哦。这个胸部这个这个淋巴腺，胸上腺，等等……，这是管三焦的，就是你看学弥勒菩萨一样，“嘻”我们笑起来“嘻”，这个“嘻”字这样管三焦。你看，你真痛快地拉开嘛，不要出声音，你自己觉得脑得门这里就放松了嘛，身体松了嘛，三焦的浊气都出来了。试试看，来嘛，我们大家学疯子嘛，不学佛，就是这样“嘻”字。这个“呬”也要照客家音发，这个我就对不起，发不来，你大声点，比我高明，客家音，“呬”字发音照广东话、闽南话嘛，这个“呬”字，还是“呬”差不多，照闽南话、广东话，这六个字非常有效的，所以你上座以前先用这个调好气，然后做安那般那，注意“止息”，这个“息”字这一段，一进一出之间多定住一下，效果就很快了，成就也很快。
――摘自南老师《南禅七日》讲座
某男问：老师，每次在坐之前要不要呼一口气呢？
南师：现在没有讲这个，你先认识守意，这个意搞清楚了。刚才讲的理解清楚了没有？认识清楚了没有？赶快！腿一盘，放下。所谓放下，一句话就是脑子里什么都丢开，意念很清楚，有一个思想已经起了浮云作用，已经有了杂乱作用。先把这个意念弄清楚。好！刚才X老板问要不要先呼一口气呢？这是第二个问题，不过连带这个问题，教你们六个字，现在你们在守意当中听，六个字都教过你们的，一个是“呵”，口字旁一个可，国语念“喝”，广东音念“河”，这个字发音，这个嘴形，呼气是管心脏的。这六个字在每次上坐前做一下也好，有时习惯了，功夫到了，也不一定做。有时候感觉到心中闷，里头有浊气，就用这个字，呵呼长气出来，不要出声音，我都能听到就不对了，你自己听到了也不对，心里念这个字，没有声音，嘴唇这样，呵～～，管心脏。第二字是嘘，口字旁虚空的虚，管肝脏。呼完气，你将嘴巴闭上，也不要吸气，自然……（有五个字听不清）闭拢来，自然作用，然后第三个字呼，呼叫的呼，管胃的，第四字吹，管肾的，膀胱、肾、腰以下的，膀胱、小肠，包括腺、包括夷脏的功能属于肾的部分，用吹。第五个字嘻，口字旁欢喜的喜，国语念“洗”，广东话发音读作“喜”，脸拉开像笑起来，整个脸拉开，管三焦，全部身体。第六个字四，管肺的。这六个字，刚才X老板问要不要呼一口气，这六个字是调身体的，随便你。这个问题答复了。回转来注意哟！希望大家认识这个意，诸位，我给你们讲什么叫清净呢？你两腿一收，眼睛一闭，已经清净了嘛，不要另外求一种方法，另外用一种方法练一口气，什么叫打通气脉，那已经不清净了，那意就乱了，不叫做止，不叫做定了，所以重点在守意，那么要问佛要教我们安那般那，现在是初步叫你认识意，意就是心的功能，最中心的作用，你整个还没有认识，还要用功，还要入定。入定，我们的障碍是什么？就是肉体，这个肉体要使它转变调整，非利用安那般那出入息不可了，这一方法。
――摘自南老师著作《实修大安般守意经》