修行的根本

梦觉尊心

普巴扎西仁波切

我们平常口中都在说，修行是为了往生西方极乐世界。那么该如何理解西方极乐世界呢？
西方极乐世界可以分为三种类型，自性西方极乐世界、功德西方极乐世界和显现西方极乐世界。平常我们习惯将极乐世界观想为非常美妙的一个地方，这样的见解称之为显现西方极乐世界。若想呈现如是功德就要靠自性西方极乐世界，也就是我们通常所讲解的清净心。当我们具备清净心的时候，功德西方极乐世界的呈现就如同太阳出来时本具有的光芒般自然。因为西方极乐世界在于清净心之中。
所以我们这两天时时都在传讲调伏内心的重要性与调伏内心的标志，即时时反观自心的贪嗔痴烦恼是否减少，信心和慈悲心有没有增上，这也是呈现自性功德的标准。当信心和慈悲心没有增长之时，即便你的感觉有多么强烈，他也依然只是一种觉受而已，相距于真正的清净心还极其遥远。
因此我们在修行过程当中要铭记这一点，时时都要在根本上用功。所谓的根本就是直接调伏自己的内心。
若要是不能如是修学，仅仅口里念诵、身做礼拜乃至行持一些善法，虽具功德，但欲今生成办解脱，恐怕希望并不是很大。我们在传讲无上窍诀大圆满直断与顿超之时，为什么不过多地传讲戏论的原因也就在于此上。
不管是贪心、嗔心、痴心还是信心、慈悲心、菩提心，一切万法都是依心而起现。因此心是最主要的，调心就是修行的根本。尤其我们在行道修行过程当中，从小乘五道、大乘十地以及密法所讲解的四相，在没有完全证悟见解之上都要靠自己的内心来调伏。
正如华智仁波切在《屠夫真言》中说：“心乃诸法源，调心佛善说。”我们的修行就是从调心开始。从修行的角度而言，也是需以调伏妄念来成办涅槃，不以妄念则很难成办自性涅槃。因此，我们在传讲之时都是重点讲解如何将心转为道用，原因也正在此上，因为调心是修行的根本。