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写在前面：
这些文章可能接受并理解的人会非常少。对于普通人而言，世界观人生观的冲击非常巨大，对于修行人而言，更是一种修行观的破灭与再生。
或许有些人会轻视，不屑。一个原因是他们先入为主的观念已经不能接受与自己相违的其他观点。
另一个原因是，因为看不懂。我当初也不知看过多少遍。
修行人不应追求任何神通境界，因为平常心是道。没有再比这更彻底的了。
整理这些文章的原因是因为这是证道者的经验总结，用浅白语言把一切神通境界的原理徐徐道出——真的真的很简单，一点都不复杂。
它可以提供给一些没有师承的人作为参考，即使有师承的人，道理都是一样相通的，只是可能会缺乏颠覆自己见识的勇气。
很多人不能接受，因为现代教育，因为没有修行基础，因为自己没有证到……种种原因不可尽数。
那就当故事看看。没什么，别当真。
另外可能要注意的是，以下的文章中，作者把所有出神的世界收拢为自心所现，不出于一身之中。
网络上另一位修行者元吾氏则把一切出神境界推归为个体现象界与集体现象界两种。我们现处的世界就是集体现象界（不以个体主观意志而改变），个体现象界类同于梦境（可以随主观意志变化）。元吾氏厉害的地方在于，了知二界本质都是“虚幻界”。这是证悟者才会有的领悟。
一切境界都是内景——包括你的我的所见的每个人，所遇的每件事，都会在心中落谢下各种影子——这世界给我们的只有印象，那就是内在的景象。
从我们可以接纳世界现象在内心中产生各种”观念、精神“的角度而言，一切世界的样子都只是我们的内景，是自己内在的印象。这就是内景。然而，一切的存在其实也都是外景——因为我们的心就只是各种印象的集合而已，本质是空的。外在的一切却是各各实在的存有着。
所以佛经中说的无量无边世界——也是存在的。
因陀罗者，帝释天之珠网，珠珠互相辉映。此喻法法互摄，重重无尽。无尽藏微尘世界亦如是。
像我们这个世界一般真实，也像我们这个世界一般虚幻。
注：因为是整理，所以没有加入个人见解。关于佛法、密宗部分内容我持保留意见。如理思维，如理观察，请不要迷信当小说看看就好。
《从修炼的角度讲述一切神秘现象的原理》
作者：青衣江道长
目录
道长自述 5
内景部分 6
先来段故事——杨师兄的故事 6
简谈生命修炼中内境的原理 13
心理成象的依赖 16
内景中的声、光、象 18
内景是安静的结果 22
玄境及玄中师父 23
关于阴神和阳神出游 25
鸟语的内景 26
内景与科学的对应 27
说说“共修” 28
关于内外景的讨论 30
关于鬼神以及梦见神仙的问题 32
舍利和佛塔发光的原理 35
天心即是人心——《阴符经》 36
打坐抖动的问题 37
做梦的原理 41
梦中的修行算什么？ 44
再谈梦的原理 47
简谈修炼 52
法术、神通与修行的辨证关系 55
法术的展示需要的条件 57
神通法术的展示需要外缘 60
金字塔原理——生命神秘的力量【意识能量】 61
修行人不在平常生活中使用功能的另一个原因 64
简单说符咒令 65
修行经历——骷髅 68
简说手印的原理 71
施法和诅咒 71
身体发光的问题 72
对悟性与黑气问题做些说明 72
习惯，本能和异能 74
法事、诵经、诸神回避的含义 75
风水的凶气 77
关于蛊术的问题 80
关于分身术 82
灵感、感应和外应 84
是鬼神的惩罚？还是自己惩罚自己？ 85
修行中的雷关（雷劫） 86
仙山、仙境和极乐世界 89
生理气息、白色性光 93
轮回转生部分 94
生命原理：死亡和超度 95
转世的对话与关于魂魄和元神形成原理的讲述 97
对话：如何看待生命和轮回 101
地狱 103
关于长生的对话 104
死亡的过程与来世 110
这个帖子中的内容，是一个道家修炼过来人关于修行过程中所遇到神秘现象的论述、解释。我想，对于走上修行之路或正在修行之路上艰辛前进的人会有莫大帮助——因为我也是受益者。作为一个文章的整理人，我只是一名酱油党——我不会法术神通，不会算命，不想出名，尽量避免宗教分歧，所以如果可能，请允许我默默的把文章整理完。
道长自述
其实我只是很平常的人、真是最普通的道士。我对民族智慧、传统宇宙生命观和修行方法深深顶礼膜拜着。我常常感叹自己生在这样一个智慧宽广深邃的国度。假如没有这样的智慧和方法让我去了解并且验证，我会迷茫到迷信的——也许会被其他那些所谓完整的、圆满的修行方法和宇宙观给糊涂了一生。所以我深深感激出生我的国度，无限地愿意为这块土地和这块土地的人们做任何可以做到的事情！
我知道我的话，许多地方不被多数人接受。我只先说一点：对道讲述的内容，都是验证了的真话，没有想象的内容。那些验证了的判词，可以这样说，是结果，不用争论的结果。如果不理解，必须去证。许多丹道单传门派里面的语言，根本就不可以公开，除了规矩、秘传的原因外，另外的原因是：大家根本就不会接受。因为多数没有传承的人没有实践的验证。
知道吗，网上谈的内容，许多结论，不是由大家信与不信的。而是只给真正修行的道友提供一种验证的境界和认识。那些结论，就是丹传弟子，对一个问题往往需要十年以上的时间才可能验证。对应定数的问题，许多人只怕要离开世界的时候，才可能证到——没有证到的人仍然不少。
如果大家对前面网上的对话有不同的看法，那一定是许多地方没有证到，可以提出来我们一起谈。因为问题肯定不仅仅是你一个人的。谈明白了，就可以再往前走。
现在还是不知道，我没有任何的方法，只是讲述道的本体。如果明白了，就是最彻底的方法 。我们能够相遇，也是一种机遇吧。但是你身边走过了许多人，象我的身边走过的人一样。到最后没有留下什么影响的人很多。修行的问题解释，也是这样的道理。我只是把内景这个原理讲明白，这是修行环节里面的一个空白。完成这个就可以了。
以往的先师们，因为时代的局限，没有机会讲述清楚这个道理，我现在做补充。此外无话。没有想过有度人的举动。因为自己太平常了。
内景部分
贪着内景是修炼大忌。
修行的时候，对于内景，牢记着两条原则，就不会犯贪着内景的错误。
一条：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
二条：不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。
内景是修行中常出现的现象，它好不好，当然好，证明修行有成效，还能让我们知道当前的进境。但是初修者常犯的错误就是，喜欢贪着内景，一天到晚挂在嘴上，甚至和别人比。这是非常不好的，因为你修行的目的不是为了修内景，而是为了修道。你的心思应该永远在道上面，而不是在内景上面。内景就是过路的风景，看到了，过去了，不留念，仅此而已。
【注：这一段文字应是道长的弟子们所说，因为说得很好所以引录】
先来段故事——杨师兄的故事
我同杨师兄在一个小山头修行的时候，他的那个力量才真正厉害。
早上在山上看着乡村的晨雾那样好看的时候，他总是爱把那雾赶过去，又招过来。
看见山坡上很大一条狗在那边玩耍，他弄他那个'独门'的'神咒'，很快就看见那狗口吐白沫倒地魔症，等他'解咒'后才爬起来逃走。
我什么都不会，我见过许多会的，讲给你们听：
我这杨师兄，天天和我争论，有一天，他从厨房出来后对我大笑：哈哈哈我知道了！我知道了！！
我问他知道什么了？他看着我说：原来山也不是山，树也不是树，你也不是你，我也不是我……！！！
我真的就高兴起来了，因为我知道他真明白了。我们交谈辩论了好几个日夜，他忽然明白，我非常喜悦。
我对他说：你说世界上没有说不明白的事情。那么现在，我要你把知道的去讲给大家听，你讲！他做出很害怕的样子说，我做不到、做不到 、做不到……
我告诉他，明白以后很快就会绝望的。道派许多先师都经历活死人阶段，就在明白以后。他说心情好极了。对我很自信的说，不会经历活死人！
我仍然问他最近有没有事情要办、需要做些什么，然后替他一一办理。
7天后，他逐渐知道了原来就这个样子：生命，宇宙都就这个样子，就这个样子，就这个样子！没有语言了！
于是进入活死人阶段：也不吃，也不说话，什么都很无所谓很无所谓。走在路上不让车，看见高槛也往下走，坐在床上日日夜夜的没一点活力生机。
那段时间我也不同他说话，只是跟着他、看着他。我不敢陪他在外面过夜，因为我怕把他弄丢了，总是把他拖回道观。
在我遇到的明白人中，他是最享受到我照顾的人。我一个最要好的师兄经历这步的时候，完全是自己走过来的，我们只是通一下电话。
15天之后，我开始慢慢说他：人生就这个样子，不是你一个人知道。知道的人到现在活着的不少，你要继续下去啊……
我常常说，他还欠我一个情，早晚要还给我的呵呵，就是说这段经历。
他的口才有点好，很爱讲述他玄中的景象——明白以后再没讲过了。在玄境中的时候，他曾因为在地方摆摊算命赚路费被派出所抓过。
他说他知道要出事情，他的'玄中'师父告诉过他的。被抓后，派出所竟然对他施加起电棒来。他说那电棒电流接触到身体简直舒服极了，所以他就使劲挑逗那些人打他。
他对别人讲的是：天上的师父就站在旁边帮他，那些人怎么可能伤的了他！反到让他功力大增……
在他明白了，并且完全恢复正常以后，我常常讥笑他——噢，玄中师父你好！
我对这位道友的历史很有点了解。他说自己是云中子转世的——我还真不知道谁是云中子。那时候他说是盘古后一点的人，在黄帝时候帮助征过蚩尤。
他很正常，只是在玄境中的时候以为真的有云中子，以为自己真的是云中子罢。
要知道，他现在说这事情好象很轻松，但是他从境界中走出来却是非常非常的费神。
就今天，世间不知道还有多少以为自己是什么转世的道友，他们在玄境里面走，将来要走出来、走向明白，其代价一样很大、非常非常费神的！
杨师兄的周易四柱风水，厉害极了。他学周易在遇到不明白的道理，哗的一声，眼前立即就展示出完整的周易排列彩图来。他说，是玄女给他的。
玄女就是九天玄女。第一次看见她的时候，师兄不认得，吓了一跳。那是一个深夜时候，不知道为什么没有睡觉，他在道观门边闲步，月色皎洁。据他说，当时抬头望着夜空，看见远方一个亮点越来越大，并且向着他飞快飘来。他没有来得及反应，就到了眼前。云雾遮着整个天空，在他眼前翻滚腾跃。他使劲想看清楚是什么，然后他看见了九个脑袋共一个身体，一霎那间，天空恢复了明亮的皎洁，玄女已成人形立在空中，完美而空灵……他学习法术的内景升级就从那个时候开始的。
有一次去看他点穴，说找到了一条真龙，晚上邀我前去查勘点着没有。
那是在西昌，好明朗的月啊。我随他走了2个多小时，到地点按他的要求坐下来。 我们安静下来以后，我看那山型好象不怎么样，四周有些雾气。再继续入静以后，环盖着山头的雾气更浓，并且逐渐升起离开山头弥漫凝聚在空中。后来的景象真真吓了我一跳！因为我没经验，而他也没有提醒我！那团雾象彩电里的动画，瞬间腾出一条白色的龙在天空跳跃。声音象大楼里的回声穿心而鸣，大地为之颤动。
我以为天地要反复了。当时不知道该逃跑还是该继续坐着，心里真的好一阵惊恐。终于还是忍耐着。后来看清楚了那龙的中梁上有一根针。龙腾了一会儿，好象无力再做什么便伏隐于山头没了。
我不是要说明点穴，是想说修行，只是借此事情来说明道理和原理。这种事情对修行时间长的人就很平常很平常了。
他见到我的时候，硬是说我也很厉害。他说从小到大遇见的人不多，象我这样的人更少。
我一度被他弄得很神秘，因为我深知自己什么功能都没有，并且也不会！
什么都不会！！
十多年了，那时候我们都不到30岁。而我修行的愿望最简单，只是希望比较能够掌握自己的生命就行，什么都不追求的。后来才认识到修行不是那么简单。
后来我们天天在一起，我发现了他许多的特异：他的功能的确太大了。因为他来之前，我房间的时钟一直走得很正常，他来以后，时间就不准确了。比如我常常看见墙壁上的钟刚才差几分钟到12点准备吃饭，一会儿再看却回到上午10多。
其它现象还挺多的——比如在殿堂上打坐的时候许多鸟啊，松鼠啊等动物都围来嬉戏，一点都不怕人。
最戏剧的是有一次，他把电饭煲拿去做饭去了。到吃饭时间了那水还是冷的。以为电源没接好，重新检查了再插上，还是不发热。我们俩都是懂电的，在部队的时候，我还是电台的报务员。一般电视录音机冰箱等的毛病是难不倒我们两个的，何况一个如此简单的电饭煲。但是那天我们用尽了一切办法，那电是通的，指示灯的开关是打开的，电锅就是不发热。折腾好久都找不到问题。我懒得管他，心想：顶多不吃嘛！他就不一样了，在那里走去走来把电锅拆了又安装上，安装上又拆的重复好久，还是没反应。我在一旁坐着好笑！
他忽然用像那种修行好久猛然有所得的喜悦声音对我大声说：哈哈我知道了！
就见他跑出去殿堂取来三支香，对着那电饭煲祝告起来：灶神老爷别开玩笑那，请受香烟……
一会儿，水就开了……
我们那庙实在是太小了，香火不好使我们常常没饭吃。
那段时间几乎每天他都说佛主来传他的法。
我每天晚上睡觉前都看见他坐着，有时候我很早起来去看他，他仍坐着。
还记得一次，我们要去一个地方，我最喜欢骑自行车而他太想搭便车：我们外出是不走在一起的，因为那时候我步行或者骑车都要选时候，不喜欢有人打扰我在途中的思想——没有思想的思想。
热心的当地人很快推来2辆自行车，我们俩很无奈，不自觉地我们都同时向其中的一辆车望去——那车'泊'一下就没气了。我们相视一笑，我骑上没坏的那辆轻快的走了，你们因此知道他的力量有多大了。同他相处时间一长，发现他很矛盾很苦恼。原因是：玄女来传他的法，佛祖也来传，他两个就打起来——神仙打仗。
因为战争，我这个道友就太悲惨了，长年睡不好觉，头昏头疼叫个不停。 当然，他还有别的上师传授，比如西方的那个护法叫什么呢——大概相当于佛教的韦驮、道教的王灵官。他说样子是鹿头的那个叫什么我记不住外国名字。
战争使他不能正常生活，出家也不行，在家也不行。我们在一起的时候，他说他的精神已经到了崩溃的边缘。
当时我们在西昌城边的一个小庙安身， 破口大骂都不能阻止战争的时候，那天他终于举起石头去砸佛象。当时我已经非常明白他在境界里转走不出来。 他怎么走得出来呢？20多年都接受上天的阴传。他常常去天上玩，他还专门问过28星宿中的奎星君：你们中有没有女性的星？奎星君告诉他有。至于东海南海这些地方，那是随时都可以去的。在那座小庙里，只要他说看见阴兵抓人了，第二天附近就一定有人死去！
——逗你玩不好意思啊，我说的你知道全是真实的。但是我的意思却没有在这事情上你也明白！
因为无数的人现在都经历了或者正经历着这种状态。
每到我们庙偶尔有人去进香的时候，他提前就告诉我要来什么样子的人。
我知道他的量级太高了，我们在一起爬山学习他的风水术的时候，不知道他从哪里弄了照相机。
下午在山上打坐的时候，天边出现一块彩云，并且向我们飘来。他让我赶快睁开眼睛。 我以为出什么事情了，浑然不予理踩。
他急了，说你快点！三官到了！！我倒是惊了一下——别人打坐他决不轻易干扰的。他叫得这么急，就看看吧。于是抬头望天，使劲看那团云，他拿起照相机拍了很多张。我真的看见三官踏在云上离我们很近，不好描述远近，仿佛就在眼前。这照片是黑白的，真的看见也平常。
照片是被我后来一笑而烧的——在他已经走出来了的时候。
这现象不奇怪，西昌有人也照出了观音站在龙头上的照片。简直绝美得让人止念！我是亲眼所见。
只是那观音像给我当时的震动比较大——太完美了！不知道照相的人当时是怎么样一个和谐纯净赤诚的心态。
西昌庐山过去曾有过许多的前辈们在那里修行，我在那里住了很长时间。那半山上只有一股很小的水，仅够下面的三个道观和庙宇中不多的人饮用。后来山上增加了好几处寺庙和道观。每新建一处，人们都要去做法事“请”水。那水也渐渐的大起来。现在山上已经有九处殿堂了，那水也刚好能够用。我们当时的几个师兄曾到山顶去观察水的情形，原来那山上是一道小梁子。小梁南边是庙，东北边是无人居住的森林山麓。梁子后面山上积累的水顺山而下，到梁子便往两边分。明白了这种结构，就明白了为什么每增加一处殿堂，会请得来一些水。在山梁打坐，用心气和地脉相接的时候，很容易知道，那水非常容易的就被自己往左往右的拨了——但是我们明白了这道理，还会去动它吗？如果真的有修行人早把水拨了，许多人不就失去了因为“请水”法事而引发对生命实在探索追寻的机遇了吗？
简谈生命修炼中内境的原理
我们知道了身外的世界对于个体生命不是永恒的存在，于是从自己生命的本身入手去寻找那个不变的永恒，即本体。在这个过程中有许多的特异现象发生显现，这种显现即内景，内景的显现是内修境界升华的一个标志，是精气神一体高度凝聚的必然结果，所以对内景的认识是修行人必须面对必须深讨的重要课题。各种完整的修炼方法都有这方面的介绍，能指导修炼的人不迷惑，不进入误区。但是对大多数没完整传承的修行者来说，这些现象在修行中往往造成障碍而不是进步，很多人在内境里一生都走不出来，于是有必要把这问题作一些阐述，给惑于此境的修炼者参考。
内景是最复杂最难统一做标准描述的境界，因为内景是外世界的反映，外世界有多大，内世界就有多大。完整的功法里都有比较固定的内景流程，每一个境界都有比较明确的标志，师父根据内景的展现就很明白徒弟走到了哪个阶段。该注意什么，下一步会怎样等等。最古老的完整传承里，内景最完整又公开的记叙应当是《黄庭内景经》。对各种内景现象的根源阐述得最周全的，我见到的应该是《钟吕传道集》，实际上已经把各种静中玄象原因作了概括。我这里仅以个人的经验作谈论探讨，不是对现象的情况作分类概括，分类概括等将来把《钟吕传道集》更细致些翻译就行了。我主要是对玄象的生成原理作解释，把道的本体和生命的原理在内修中发生的作用作些简单论述，提供给喜欢修行的人参考。
《道德经》第十章“载营魄抱一，能无离乎”。这“营魄”就是魂魄的意思，为什么要魂魄抱一呢？这就牵扯到道教的生命观和修行原理。我们知道，人是由身体和心理两部分组成，身体负责对外世界的一切接触活动，并负责把接触活动的一切消息传达给思想，由思想作记录整理形成观念，再对所接触到的外在现象感受作出判断并赋予行动指挥。这个作判断反应的心理，在道教的生命观里，是由两部分组成，即魂和魄。这是最原始古老的认识，也是最高最完美的表达。后来的各修炼法门为了对初修者提供方便，把魂魄作了细化的分解，其中以三魂七魄最为大众所知。其实魂魄已经把生命现象解释透了，而三魂七魄中的魄，其实仍是原始魂魄中魂的部分，属于魂的范畴。
魂魄就是一切生命的精神实质，所有身体的外在反映都在给魂魄提供知识和依据，由魂魄作反应思考和应对。这意思是说，魂魄本身是空空的，不存在任何的观念思想，魂魄对事物现象的一切反映，对一切反映中的元素，都是由身体外部的接触提供的！而身体的一切感受，同我们所见的这个宇宙，同这个宇宙的大千世界，是密不可分的，我们身体的存在，完全依赖于这个宇宙，依赖于这个物质世界而存在，如果离开了这个物质世界，身体亦将无法安存。所以，身体又成了心理的支撑，成了心理的总内容——由此可知，身体和心理是互为主宰互为支撑互为元素的：物质世界——即身体感触到的世界，主宰着引导着心理，心理的判断思考，反过来又指导着作用着身体的行动！这两者，没有谁是第一性和第二性的比较，在具体事件当中要看所站的角度！
思想，也就是魂魄【思想严格说只能是魂】——是这样作用着身体，那么魂和魄又是怎样结构组合的呢？道教原始的生命观认为，魂和魄一个属阴，一个属阳，一个主静，一个主动。阳魂就是思想，主动，是注意力，是对身体接触到外世界之后的第一反映，阴魄就是不变化的本源，主静，是对思想的承载，是一切万有的实质和内含。是宇宙天地万物的总依赖。所以魂和魄之中，阴魄是体，阳魂为用。
我们一切的生命体，都由魂和魄组成，每个生命的魄都一样，并和宇宙的本源同为一体。魂是生命的意识，是各生命体对外界一切现象的认识归纳反映处理的结构，所以各生命体对世界外在现象存在不同的观念和判断。
魄既然同宇宙的本源是一回事，宇宙的一切从开始到终结【其实没有开始和终结】都紧密有序地排列演变着，也就是，过去和未来都摆在那里，没有秘密可言，那么，宇宙的本体应该是知道这个有序排列的，我们是怎么知道宇宙的过去未来有序地排列运转着的呢？怎么知道宇宙的本体知道这个有序排列的呢？这里先不深入探讨这个问题，只是大体了解中国古代圣人给我们留下了解这个有序排列的方法就行，别的教也有了解这个排列的方法，中国古代圣人留给我们的方法除了修行，还有就是＂易＂学，＂易＂通过时间的切点观察事物在这个起点上产生的事件会按照怎样的一个轨迹去运转，其过程结果都清楚地显示我们的面前，我们因此而知道宇宙是有序的排列，也就多少推测出宇宙的本体知道这个排列。意思就是说，宇宙的本体对宇宙过去未来的运转，都明白地知道，并且承载着这种运转。
生命的魄同宇宙的本体是一回事情，宇宙的本体知道宇宙的排列，生命的魄当然也知道这个排列，也就是，生命的魄同样知道一切过去和未来——既然如此，生命就应该知道一切过去和未来，可我们为什么不知道呢？这就是我们魂的障碍所致。
我们进一步来探讨魂的情况，魂是我们的思想意识对世界现象的综合积累反映，我们每对世界有了新的接触产生新的疑惑时，须对新事物作出判断，判断的结论从哪里得来呢？这就是魂对魄的依赖关系。魄本无情感无见地无偏坦无依恋，它好比大海的水，只是承载，魂好比水上的船，一切的行动运转都源于海。魂又好比大海上的浪花，因为动而拘束了自己，如果海水是宇宙的一切全面的智慧，浪花的腾摇翻滚，就使其脱离了原来的博大宽广，其见识智慧都因为拘束独立而狭小起来。生命个体的魂魄结构，实际上就是魂脱离了魄而成游离状态的存在。生命在存在的过程中，相当于浪花离开大海的暂时存在，这个存在的短暂过程同魄的关系，就是船和海的关系。
举例来说明魂的活动状态：我们在思考任何一个问题的时候，我们的魂就依附这个问题而存在，我们在爱好一件事物的时候，我们的魂也跟在这件事物上变化飘移，魂始终追随它认识感觉执著的一切去暂时存在，怎么都不能停止下来与魄相依。老子道德经上说＂孔德之容，惟道是从，道之为物，惟恍惟惚……＂，载营魄抱一，能无离乎，专气致柔，能如婴儿乎，涤除玄览，能无庇乎……＂。都是在告诉人们，怎么样丢开执著，让魂魄相守，以及魂魄相守的状态。魂魄能相守，就叫得道。
魂因为依恋外情而不能与魄相交，所以在同外宇宙万有接触时候，产生暂时依赖感，并且在这暂时依赖感里悲喜生死，身体所随心魂的爱恨取舍而劳碌奔波，“方生方死，方死方生”【庄子】，生命也就成为无依的浮云，流浪在没有支点的变化上找不到归属。
修行的人安静之后，断绝游魂对外世界的交往依赖执著，注意力转移到内世界来，其精气神因为摆脱了对外世界的消耗，在内世界积聚而成力量，这力量到一定程度时候，必然对身体这个宇宙进行良性的调节——身体的健康精力的旺盛正是这力量调节的初级表现。这时候，魂只是相对安定下来，并不是同魄已经相守，外世界留下的强大记忆和各种停留在记忆里的积累，会不断涌现，借助精气神积聚的力量，跟随我们的记忆转化成各种内境，在我们内世界展现。这时候内境的展现过程随入手的不同而很不一样。我所了解的丹道和禅定在内景上有共同的部分，也有不同的部分，而非正统修行的内景更是无序——这里暂不探讨。主要说明内景的原理。
因为外景不断灭，内景就不会产生，所谓“心死神活”或者说“人心不死，道心不生”也就是这个道理。但是内景的升起也是由本体所承载，也就是在魄的支撑下运转，支撑这个内外世界的总根源仍是无来无去无偏无依的魄。
至此，我们已经明白，内景的展现必须有这几个条件：一是对外世界的断灭，二是精气神的充盈，三是魂在意识里的记忆停留。
了解上面的原理后，下半部分我们将探讨内景所展现的特异功能和各种神通的成象及实质，使我们不再把玄象看得太神秘，从而从“玄之又玄”中走出来，回归到平常。因为修行大都从有为之门循进，由无为之门跨出。
心理成象的依赖
内景的讲述比较麻烦，多数问题都要许多文字才能够表达出来，所以我一直在立框架，希望大家从体上面了解，细节就容易理解了。
——“既然鬼神不存在，为什么内景中常出现仙佛鬼神呢？”
——其实鬼神是人为基础的一种象，修到最后能够非常明白的知道，鬼神就是人。
鬼神的展示显象有两种形式，一种是在内景里面的现象，这种现象别人看不见，只有本人知道。一种是外宇宙的显示，许多人能够一起看见，但仍然有人看不见。【哲学地讲，社会的各种现象也是如此，明明是那样明显地摆在眼前的事情，就是有人视而不见，这种情况还少吗？】。
前面已经说过，如果佛祖、道祖对世间还有留念、关心、难舍，他们为什么还要求我们抛开对世间、对外世界和内世界不染不著吗？这说明他们同我们的世界已经没有任何的关系了。
这个观点分两个方面来理解：
一是，世界是整体的存在，个体全部依赖集体才存在，个体互相之间以情、爱、欲、观念、认识、素质、修养、位置、时间、空间等等的一切穿梭纠织在一起。这情、爱、欲、观念、认识、素质、修养、位置、时间、空间是纵横交错在一起的一种观念、思想磁场的集合，是一种精神的延续。从这个方面看待事物，那么古代所有先圣的思想，比如忠孝仁爱，是一直存在、一直活着的，所以他们的精神在宇宙还存在的时空里面永不消失。因此他们永远存在，并且永远左右不同时代的不同善恶、美丑观念。
二是，个体有自己的生活取向，这些生活取向构成了个体生命观。这些个体观念在个体消失后便不存在了，只有本体在那里无生无灭、无轮回、无来去。修行的时候，修去这些观念，让本体主事，那么生命也就可以回到没有生灭的本体上面去了。
因为生命由生理和心理两个部分组成，精神部分即心理部分是由知识组成【学习知识的是魂魄里面的魂，承载这些知识的是魄】，知识在头脑里面以磁场的方式存在，磁场是有力量的，这力量有强有弱。精神部分总是因为个体的不同而去接受那些自己认可的知识，所以不同的个体对美丑好坏的分别就很大。
在修行的途中，有两个代表人物最有人气，这就是老子和佛祖，他们在大众的心中位置特别高，这种大众意识的磁场影响着每一个修行者，所以修行进入内景的时候，以这两个人物为代表的各路神仙便会在心中展示他们的磁场，他们是正确和正义的代名词，我们心中的正确、正义观念要通过一个现象或者声音来表达，于是他们便成象于我们心中了。他们成象的原理，是我们个体的精气神加愿望【知识或者识神】。
因为一切思想都是以磁场的方式存在，而磁场是有力量的，所以当我们非常爱一个人的时候，这个人可能就在内景里面展示。包括梦境里面。，当我们尊敬一个人的时候，这个人也在内景里面展示，包括梦境里面。这样，佛祖、菩萨、爱人、情人、朋友、仇人就进我们的梦境、内景里面来了，这些人同我们一点关系都没有。但是真的没有吗？他们代表了我们的愿望，所以同我们却息息相关。
我们的思想原来是空的，因为有了生理来展示生命的存在，所以心理的一切“万有”，都是生理世界的各种象构成的。这些象不能够永远存在，我们把心理寄托在这些象上面，所以跟着出生入死。生命不能够离开象而单独存在，我们还得借象展示生命，所以我们取良好的象来润灌我们的活着的时间，都在争取活得更好。
这些象就是物质世界，我们当然可以追求更丰富、更美好的物质做生命的基础这些选择、追求是没有错的，我们只是需要明白没有不毁灭的象，不把生命寄托在这些象上面就行了。
内景中的声、光、象
内景中的修炼原理系列中修炼就是精气神的凝聚。当精气神凝聚到一定的时候，生理的自然调节便比较明显起来，并且进入内景。
内景的最初展示现象太多太广，没有办法可以统计，只能够归类说明为：1 ：声音； 2：光线； 3： 图像。
凡是人类的声音、光线、图像，内景里面都可以展示。只是这个展示是外世界声音、光线、图像的升华。
1、 声音
一切外世界的声音在内景里面展示的时候，因为是外世界的升华，所以可能要震动得多，或者灵敏得多。内景里面的声音是眼耳鼻的综合感受，没有显著的归于哪个部位。修行到天耳通的时候，感受最多最普遍的声音象雷鸣，又象大楼里面的回音，开始的时候不是很习惯，一段时间就适应了。然后有左钟右鼓的声音，非常悦耳动听。然后有花香鸟语等等。花香鸟语一般比较直接地诠释着外世界的情况。比如鸟语就直接是在说事情。听懂鸟语并不是什么级别高不高的标志，只是心对外世界暂时没有依恋之后，内心通达无碍的表示。同精气神的量级几乎没有关系。钟鼓声也如此，许多没有修行但是比较纯的地方老人，在临终时候也听见钟鼓声，这表示他们的主体神识会有较高的走向。雷鸣的声音就同量级有很大的关系，量级越高，精气神越足，声音便越厚重而清晰。
2、 光线
内景里面的颜色也是外世界颜色的升华，所以比外世界看见的要美得多，我看见航天人员描写在太空看见的美景，估计同内景里面看见的是一样的诱人。
内景里面的颜色可以在7色之外加黑色【指量级高的】，量级不高的，外染【七情的执著比较深的】，在初级阶段不是很清晰。外世界问题没有通达的时候，在内景里面就会产生似现非现，不是很亮，有点暗淡的感觉。天眼开得迟的也是这种情况，开天眼的早迟同量级也没有很大关系，所以是因人而异的，不可以用同一标准来衡量修行境界。
我们知道，外世界有多大，内世界就有多大的道理，这光线的展示便也就呈多种多样，而且常常同声音相混合，不能够细说。
没有明白内景原理的时候，七色加黑色同图像声音常常同时出现，明白内景并且将内景里面的诸象【菩萨师父等等】收完的那一刻，诸神归位，天清地朗，内景刹那间变得异常纯净，无比明亮。
初进内景或者修行不高的时候、或者量级很高但是没有明白内景原理的时候，外世界美的、不美的一切在内景里面会是非常大的矛盾冲击，常常让人非常烦恼。
美的很美：比如一首好听的旋律，在内景里面，我们看见的波浪形一浪接一浪向自己飘来，或者如线条，很容易让人沉醉。
矛盾的很矛盾，比如看见天上神仙打仗，道教同佛教，或者天主教对基督教，各路神仙斗法，使用各种自己想都想不到的兵器，简直就是活生生的西游记再现。还有门派之间的战争，真假观音、佛祖、道祖的神通等等，那些光线非常奇妙。都是外世界在自己潜意识的矛盾升华。
如果我们认为道祖最高，道祖出来的时候，他的声音和光芒就最强。
我们自己的师父在潜意识里面，再厉害也不会超过佛祖道祖，所以自己的师父出来，他的声音和光芒都没有佛祖道祖的耀眼震耳。
3、 图像
宇宙星辰，河海湖山，亭台楼阁，浮云流水，神仙府第，先师真人，世界上一切宗教信仰的上帝主宰，天堂地狱的一切有灵，传说中的一切神圣尊者，包括山精夜怪狐狸妖人，都会因个人缘分而入内景。他们各自成形仪态万千。大体上讲，上帝主宰，先师真人，佛祖菩萨、星宿圣尊等等在内景展示，大都是“传教传法弘扬普渡”为中心的。山精夜怪狐狸妖人一般是“附体缠人，报冤报仇”或者“借体行善，积功累德”再或者“治病救人，感召修行”等等为理由的。
什么图像在心中最明亮，表示外世界我们的潜意识里面什么最执著，我们执著地认为这个形象最厉害。
比如我看见这样一个人，她说自己修炼了8年，内景里面出现了一只猴子，这猴子法力之高，弄得天昏地暗，宇宙不宁，天上天下，拿它没法。她心中的猴子就这么大 【我们心中挂念着一件事情的时候，特别是觉得这件事情非常重要的时候，会弄得我们吃不好睡不稳的，就是这猴子】 ，都是内景展示。
凡是美好的，壮丽的纯洁的展示，都属于良性，大体分为声光象。
一、声音的空钝如雷鸣，又象在回音很好的大楼里旋转。一般可以伴随着图像如菩萨佛祖上师等等等等，也可以没有形象：就是雷声或者听见天空传来各种奇音，包括鸟，钟，鼓，水，语言等等，在一个阶段，有的人左右耳不能够同时听见，有的人左右耳听到的不一样：比如左边钟声，右边鼓音。
二，光的来源只有一个，就是内日月的展示，不管你是看见菩萨佛祖上师，还是看见宇宙星空，光的来源一定是内日月！大家一定要明白。
但是因为修行人很多在境界里面打转，还原不了这个日月，因此借图借像来展示：菩萨佛祖上师等图像出来的时候才看见光芒，而且因为心中对他们有分别心，以至于他们展示的声音图像都不一样：光有强有弱，声有大有小！这是自己心中定的，不关菩萨佛祖上师的事情！但是这件事情要证完了全部的内景才能够明白，所以大家也不必太认真地去想：我怎末就不能够让他们都一样呢。证道圆满的时候，自然就都一样的了。
三、象的来历一定是这种情况：传说人物在历史的名气或者同主角有特殊缘分的神，仙，动物，人物，山灵野怪等等，加上自己元神或者识神的深层理解在头脑里，或者在生活的环境里留下的印象。这种印象在精气神有足够的力量作支撑的时候，便展示出来。展示小神将护法和人物山灵野怪动物的人，大多数没有传承或者说没有完整正统传承的独修者【其图像多为动物和境界不高的神道中人，还有的是鬼道里的】。在比较正规的佛道传承里面，一般图像的展示多为比较光明的仙佛尊神——但是这个不做完全的定论，还要加量级，特别是个人的开阔程度，这些图像的背后表示修行者的宇宙观和生命观，一个没有文化的山中普通神汉神婆，还可以说自己是观音降身附体呢，而且如果他们的量级很高，那么即使是修行很好的但是没有明白道理的道友，也分不清楚，很容易迷惑在他们的神通里面的。
说到这里又随带说一下附体。很多道友问我有没有附体，我说没有，但是太多的现象表示有，就我接触到的各种人，附体的特点非常的明显。
我们知道生命的原理是生理和心理两部分组成，我们执着于什么事情的时候，我们就被这个事情所带动，迷失了自己，如果有附体，这也算是一种吧，最容易让人明白的，应该说是“爱情”，比方情重而智专的人。如果没有足够的生命生存主题意识，在“爱上”一个“对方”的时候，那坐也是他，站也是他，白天也是他，晚上还是他，简直被“情”转去转来，自己的生命全部被自己弄出来的“附体”左右了，万分无奈之时，还可以去死——大家明白附体了吗？
各位：内景开始之后，一定要明白一个道理，就是任何一个境界都是体道而生的玄象。也就是在任何一个点上或者说在任何一个位置上，只要把自己和境界分开，都可以体会混沌和极化两种状态同时存在的原理。而承载这两种状态运转存在的“本体”都是道。如果能够做到“拿起”或者“放下”，魂魄自会相交。在这个“刹那”，就是“修行千百度，证悟一刹那”的一刻。
因此，每个境上都可以直接通“道”。能够明白这个道理的话，随时都可以“回光返照”，守着这份“明白”。
明白之后，命功的修炼并没有结束，仍然可以由低到高的到达纯阳。三光五气的境界将不再以传统丹道的那个方式展示，而是我上次谈到的另一种验证，但是其进展次第和程序是一样的。
内景是安静的结果
内景是安静的结果，安静的人，神识比较集中，因为静能够生慧，故而能够返观。
慧是静中所得的必然反馈，神通功能则是精气神足的展示，必须得把这两种情况分清楚。
如果能够自然的安静，就不需要外在的主动和被动的断灭了，因为安静已经是一种对外缘的断灭【主动或者被动断灭得到的是安静，自然安静也是安静，都不是绝对的，是相对于自己的思想而言的——这思想是对内多还是对外多】。
孩子离开母体以后，一般教育的知识都是向外的张扬，没有见谁教育孩子返观内视。所以我们一直就因为知识而生活都在外面，不知道自己也是一个世界。
我们在有了自己的思维和对生命宇宙的了解认识，在接受宗教性质的观点以后，许多人不需要去被动断灭外世界的执著，便转到内景的修行上来，这种情况也是很多的。
我们同时在两种状态中生存：有事情的时候，是极化，没事情的时候，算混沌吧——都是我们自己，只是用和不用的关系。
大道本来无事，任一点灵光常常慧照即是最高修行，但是不明白此灵光存在的时候——梦里寻他千百度。
很多人把道教说的这点灵光同它教混淆起来，而且以为是心性的“基础”，其实哪里是这个样子呢？
这点灵光的展现，历史上最早的记录是，黄帝身边有个好象叫“离”的人，他整天就是恍恍惚惚，说道是有一次，他同黄帝到昆仑山，回来是路上把西王母送的一颗明珠给丢了，黄帝于是派手下眼睛最好的听力最棒的，走路最快的，做事最塌实的，办事最认真的分别去，结果都没有找到，后来只好让整天恍恍惚惚的离去找，他就把珠子给找到了。
黄帝非常感叹地说：真是奇怪啊，珠子竟然是被恍恍惚惚的离给找到的，这是什么道理啊？
这离，就是一个让灵光自己做主的人。
我们看现在的道书，关于这方面的介绍真的是太多了。
我们可以暂时这样理解：如果有哪位道友在坐中，在没有执著的时候，偶然发现自己的眼前下方仿佛有一团光——很淡的但不是光的时候，那么就可以注意刚才自己的思想在哪里，如果发现思想的位置了——其实当时没思想，思想在思想自己的思想，这时候可以把这团光叫做'魂魄抱一'。
那么这就是道的暂现了——可是你一旦执著。它便没有了。
它就是一切的本体，宇宙万物都是它承载运转，一切生命也都是它在承载运转，真的如果知道了，很快就会证完所有心中的问题！！
到时候爱佛教的读佛经，除了不认识的字，其理非常明白，读道书也一样，毫无障碍——技术书除外。
而这种状态的命功验证，上次我已经讲过了，道教的早晚课上有。
到这种明白时候，如果用法用术，真的没有秘密，到处都可以找到口诀！
玄境及玄中师父
玄境是一种人生观，好比对世界美与丑的看法，一般都以自己的视觉为标准。
所以要走出玄境非大勇大智者莫属！只有大勇大智者敢面对自己，敢去看破自己！
一旦走出来，道便在眼前不远了，一般走出玄境的人很快就得道了——也就十分的平常起来！
一般长在玄境中的人，平常都是自己的力量在承载，在遇到外面有事情的时候，这事情的力量就被玄中师父用来发挥了——所以你自己被自己愚弄了都不知道。
梦、玄境中的师父都是自己的精气神加魂魄造出来的。玄中师父就是自己，别以为现实的师父用心推动了，帮助你成了梦，并且在梦中帮助了你——比如帮助你把很多年的疾病治疗好了，那么这师父的力量主宰了整个事件，是不是说这外来力量就是一切，而自己仅仅是仆从了呢？不是！如果你的元神不同意，再高的师父都办不到。都没法运用力量来帮助你。
不说治疗病，如果是害你——也都是你的元神通过的，没有元神的同意，世界上任何事情在你身上都起不了作用。
元神同魄接近，所以知道命运，知道宇宙过去未来的排列，任何力量进来的时候，凡是与宇宙生命次序排列相顺的，它都支持，反之，都拒绝——没有任何外来力量大于它超越它！
岂止是玄中师父，婴儿也是，西藏秘修中的上师帮助加持灌顶也是！
举例来说明：有个很厉害的师父同你有缘分，他心念发动的时候，他这要帮助你的一念便随你而至，在你梦中来帮助你。那你这个梦境的师父尽管也是你的精气神加愿望，但是你自己的修为是很弱的，全凭的是这个师父的外力推动而成的此梦！
一切都是精气神和愿望创造的，这愿望就是潜意识。因为潜意识同魄最接近，而魄是无所不知无所不晓的，这潜意识最接近魄。所以知道许多过去未来的事情，他借精气神而成形，愿望把这个形变成心中的上帝，这样就把我们基本搞定了。
所以在玄境很容易把自己的师父放大，这样很不容易明白师父就是自己，是自己精气神加上愿望凝结的实象——无根的。
所以，本来应该由自己本心去明白知道的事情，却被自己的潜意识占先知道了，使自己的本心反而要依靠潜意识才能知道，这样就走了弯路。
从气功入手的修行，走进玄境以后，不知道玄境在耗费精气神，坚持修的人感觉不到麻烦，修炼10年左右的人如果没有达到，往往就非常的虚弱起来，功力全失不说，把头脑也弄坏了。
我见过许多人没到10年就问题严重了。对这种类型的道友，我是最怕解释什么给他听的，因为非常麻烦，他们老是把玄境作依据一同辩论。
那种神婆也是一样的麻烦，他们每一次进入内境，出来都是精疲力尽，精神非常的干枯。只是他们的身体不会有问题的，因为毕竟进入内世界的人都有命功底子在。
我只要遇到他们，都不讲道理，唯一的办法就是教他养精气神的方法。也教他们往良性方面转化。
谈玄境还有一个不好：用心神修炼的人明白以后就没什么进步了——这种方法是一直用境中的神，但是不消耗，等到最后一起揭破谜底，便得道。
但是大家要明白的是：内因外缘有许多的情况是不太一样的，因为如果明白了，玄中象还是可以用的，而且仍然是展现原来的象，只是心中太舒坦了。
关于阴神和阳神出游
阳神在传统丹道里面多数门派也称元神。但是到了道的阶段，还是要化归虚空。不同的方法也象以前说的周天运转，有开始就把精化气，气化神，神还虚揉在一起炼的，随着境界量级的提高，结果也都一样，都归于虚空。
在了道之前，丹道的人还虚之后，这个时间段就叫待诏。
因为内世界同外世界通达以后，自己是通达部分的主人了，所以自己可以把精气神的力量在通达部分运转支配，这种运转支配的力量带动外世界的时候，就叫神通法术。
有人说，在修炼的过程中，见过一些东西、也出去“游玩”过——那些去游玩的地方，是外世界停留在自己意识里面的对应点，一般少游玩为好，它会消耗精气神。
比如你去了东海，在生理的对应点里面，神识就停留在肝部，如果去了地狱，神识就停留在小腹。这些对应是不绝对的。这同个人的素质度量知识面都有关系。
修行人的思想不够开阔的时候，容易停留在狭隘的认识里面走不出来。比如许多用天眼或者心感的人，他们不明白内外的对应关系，不明白感应到的别人，是自己对别人的印象——外世界停留在记忆的反应。
【看见别人是什么附体或者转世，这是站在他自己的角度看待这个人在生活中的特性，所以不同的修炼者可能看见不一样的结果。】
这就是个体生命观的差异。人生观不一样，境界反映出来的对别人的看法也不一样，境界是我们平常生活中人生观的升华反应。
鸟语的内景
问：道长，网上有个很多人都知道的叫兴中子的人写了自己修行经历，那是个隐中师父一直陪伴她20多年，还逼她离婚出家，弄的她一度为此很痛苦。如果这个隐师是她自己识神弄的，那她内部系统是不是很分裂啊？
答：类似的情况非常多。这些师父是他们自己的元神安排的。这同他们过去修行的习惯有关。现实的她，其实也不知道怎么选择生活方式，我们看见了她的矛盾心理。是他的元神帮助把生活做了选择。
我接触过这样一个人，他是农村的一个普通木工，95年去我们道观的时候，谈起自己的修行觉得不可思议。一天早上睡觉醒来，一只鸟对他说话，要他去一个山洞修炼，他回答说不懂修行，鸟儿说去了就知道了。他本来不想去，那山洞他是知道的。后来经不住鸟儿的催叫，再加上他自己说身体很不舒服，很想去哪里休息一段时间，还有就是自己也有好奇心。这样鸟儿带他到了那个山洞。所有食物鸟儿为他提供。他每天的修炼，一些内容也是鸟儿告诉他的。
我问，鸟儿怎么知道修行方法，他说有师父教。大约5天左右他开始辟谷。半年后下山，胡须像老头子。别人全都不认识他了。但是他三十多岁。他经历的内景故事非常多。他说他有任务，他可以给以后的皇帝封王号。于是我开他的玩笑，问他为下一任主席封个什么号，他竟然认真的封了，什么号我现在记不得——当时就没有记住。
当时的我修行还没有验证鸟语。第二年又接触到一个能够听懂鸟语的修行人，才引起我的好奇，于是那段时间，我听懂了鸟语。那段时间心情非常愉快，想想听懂鸟语的那种感觉就可以理解我当时的心情。深山里面，没有人可以交流分享我的喜悦，一个人对着青色快乐着。当地的百姓也不明白修行是怎么回事。我当时的心情有意外有惊讶。意外的是我竟然也听得懂鸟语了，修行的信心受到很大的鼓舞。惊讶的是当真有鸟语，之前以为是他们自己的一种境界。
当时，由于我是一个非常喜欢思考神秘事情和好奇心特重的人。不久我就发现错了，理智告诉我，一定一定没有鸟语这种事情。是什么让我听见的鸟语这样清晰的呢，那鸟儿的笑声非常的甜美清亮，老是听我召唤。想爬山的时候一招呼它们就来了，无事它们就跑了。
那天我在道观安静思考这件事情，一下子就明白了——哦，原来是自己的心通达了。所有的鸟语是一种外应。心通对于外事感应而知道，当这种知道出现的时候，元神没有办法直接让我知道，只好借鸟儿的口告诉我了。我明白之后，鸟儿还是现在看见的鸟儿，也不再听我招呼了。
但是如果借这个境修炼，也可以是非常好的法门。只是我没有停留。
我后来也听懂花香，那境界很快就过去了。许多许多神通出现，比如呼风唤雨之类等等，我都很快就明白道理，并且很快恢复到现实，我从来没有做过多的停留。之后我还感叹地称赞过自己，真不容易。我后来一直讲述内景的道理原理，希望大家可以一直不迷惑。修炼本来已经很难，再迷惑于内景而不知回头，很可叹可惜的。
内景与科学的对应
问：为什么科学发现的宇宙是多大，内景看见的宇宙就是多大？这个不明白。
答：因为宇宙的展示是根据人类的认识而来的，你认识多少，它就展示多少。
问：那些本来存在的，未被探索到的，就不展示了？我一直以为，在那种状态，应该是洞悉一切的。包括未知的领域。不能说未知的靠想象。
答：认识=科学+想象。宇宙展示的是科学+想象。
宇宙就那么大，摆在那里，简单之极，有什么可以值得洞悉的？
必定是想象，因为没有得到证实的推测，常常不可以做证据。
所以说天圆地方啊，方就是规矩和方法，圆在这里可以是想象——没有证实的存在和不存在。
这样说吧，修行到内景的时候，许多人特异功能境界里面，可以看见很微小的物体，90年代的时候，当时科学的方法，显微镜的放大倍数好像是200万倍，于是特异功能者能够看见的物质也是放大200万倍。如果科学上面显微镜能够放大到500万倍的时候，特异功能一样同步的发展。内景是同步的。但是，内景很容易偏差，它受境界、思想、素质等等的影响。我内景里面，宇宙的展示，也同科学同步的。古时候内景看见的宇宙现象相当于科学。古代时候的社会知识应用，多数用内景看到的现象做依据，比如天文，比如医学等等，现在的知识应用，依靠的是科学，所以过去的内景实际上是当做科学加以运用的。
说说“共修”
根据我个人的认识，可以夸张地先说说“共修”的范围：采日月精华、同大地山河的对练、同一切动物的对练、同人的对练——包括男女双修，在神界或者护法中找一个寄托或者依赖，乃至于符令咒的修炼等等都可以说成“共修”。
共修的好处是，互相有个鼓励或者照应，能够在修行的初级阶段不会因为“孤独无聊”而生懈怠之心产生退意。在进入内景并且有一定境界的时候，部分共修可以外用。比如貔貅家神或者本命物等等可以做元神的“身外身”【在这里，元神包括阴神和阳神，精气神的能量与个人神识的结合之“物”，不是指一般而言的先天一点灵光、道体】。也可以做内景的“神通”——意思是说，许多的事情可以由它们传达。比如迫不得已要知道一件事情的情况【包括过去和未来的，可以由他们查明】。要说明的一点是：他们查出来的结果仍然是在自己知识、境界、修为范围内，而不一定是事物的本来原状。对整体高出于自己人和事情，其结果仍然不是正确的，最多是能够满足你暂时的需要罢。
最低级的共修要算地方一般得到小传又不全面的术字门了。山村的一些人所供的“坛神”啊“五倡”等多属此类。然后就是一些少数民族地方上的带“毒”性的“虿”，迷魂术，鬼王等等。这些在苗族和云南一些地方比较多。再高点的就是供一尊小神，比如供历史上的名将，或者在仁义礼智信方面有特殊表现的传奇人物。更高一点的要算供28星宿中的一位，或者供神位中如哪吒、孙行者之类的神将。
这种供本身含有修的意思，所以也叫共修。其传承很简单，有物件相流传，有咒语辅助修持。纯粹是为了有限生命中的欲望而服务，不去寻找生命归宿的狭隘观念衍生的传统“艺术”。用时有奇效但无大用——除非此人有大眼界又得遇高明师父，否则不可能反小为大走向圆满之路。
高点的共修作护法用，并且身心两正，其神也久，其念也宽，其用也大。
西藏的秘修中很多把山神土地修做护法，是因为那里常常需要改变天气的恶劣情况以保护庄稼的正常收获。道派修行之初，也有不少道友把灵官修做自己的神和护法。其他的情况很多。但是不外就上面所归纳的几类作用、含义、目的。
修护法或者共修，在神道里要有传承，不可以乱修。否则出了偏差不好解决。
这里随便讲一个话题：刚才提到修护法的事情，大家一定要明白，道教的王灵官，佛教的韦驮，都是先天一气，在心中表示邪不胜正。我举个例子好让大家更明白：假如两个人在山中修行，遇到非常无奈的事情需要请护法，假如这两人一个是修道一个是修佛，那么当护法在空中显示形象的时候，修道的会看见王灵官手执金鞭，直扫邪魔；修佛的则看见韦驮高举降魔杵，清理不正气！这意思是说，先天一气无分别，后天法门有不同的显现形象。再如果，假如他们的量级都很高，能够照相，那么照出来的图片也是他们看见的形象，不会是同一尊神。我的意思是说，他们拿着相机对同一个神象拍摄，摄出来的仍然是自己心中的那尊神。
当然这种情况是不容易出现的，因为两人在一起修，必然会有同元素同磁场存在，所以大多会看见一样的形象。
再继续讲下去就是：境界特低的人他的护法出来帮助的时候，还是这团先天气在作用。但是在他眼里看，就是他修的护法神在帮助他——万神没有分别，只有个体的意识在变化。由于个体意识不同，才有了不同的神不同的形象展示。明白吗各位！！
先天一气本无高低清浊之分，但是个人的素质境界修为会把这先天气弄出美丑高低来！！
如果能明白上面的道理，在内景里打转的道友就可以明白：玄境中不论有多少上师仙人出来教你，都是那先天一气在作用，成了不同形象，是因为你心中有那么多形象存在！就算他们为传法而打架，也必然是你心中的矛盾在作用，先天一气是不分别的！
如果有道友明白了，就可以转境了，意思是说，把这个神象变化成你想要的形象。
这就是心随境转与境随心转的差异——做梦的是自己啊，为什么自己不去做梦的主人却总被梦境搞得神颠魂倒呢？
关于内外景的讨论
问：悟道悟道，看了经典体察自己和人生，观察天地，就更加知道自己不行！
答：我比较不喜欢修行人小看自己，许多人觉得自己离道很远，永远没有得道的一天。我总是鼓励道友们对自己说：我行，我有仙根仙底，做神仙非我莫属。已经与道有缘了，为什么要打击自己。老子说的，道最简单最简单。为什么要把道弄得那么深沉神秘。
物质同精神、有神论同无神论、时间同空间、内景同外景，到了一个位置上面，就都统一起来没有分别了。我们在现在的时空里面，却不得不找一个位置来说话、表达、思考、生存。所以我们必须选择一种观点立足。修行人，明白体了，用的时候也是或主动或被动的遵循这个法则的。
问：有人总以为内景是你创立的一种理论，理论是推断是推理是逻辑，是头脑的产物。而道长的内景是实修体证，是事实存在，是千年来修行人共同的修行过程，它是一种实相法则。万物不离自心，外界无不是内在的反映。这和佛说的没有分别，佛还说山河大地都是幻相呢，佛在楞严经里把修行过程的一切幻相都做了否定。正象道长的内景所说。不执于心内一切幻相，明白了，就走过了，来到更高的地方。
答：是的。
问：我们玄中看到的纯阳祖师与现实当中见到纯阳祖师，这两种孰真孰假？或者没有分别？
答：你什么时候在现实里面看见过吕祖？明白内景的道理以后，不是说内景就没有了，也不是说就不用了。修行到最后，内景同外世界是没有分别的。所以都用。
问：内景同外世界是没有分别的——这种境界是不是像袁天罡和刘基这样可以在内景中没有差错的看清过去未来的那种境界，也就是内景与外景完全“相通”了之后？
答：你一定要知道。修行到最后，梦境、内景、外世界就都统一了。没有分别。有身体存在的时候，就都是用身体见面的。但是个人的心意，却不一定要见面才知道。用内景就可以。
上面的这个话很重要，希望大家记着。
问：内景通心？
答：是的。
问：这个我在一本书上看过，说是可以先约好然后让双方在梦中见面。
答：这是心意通。——有身体存在的时候，就都是用身体见面的。但是个人的心意，却不一定要见面才知道。用内景就可以。
问：请问道长，我小时候【还没开练】，经常在迷糊之际【快半睡】有突然的声音出现时，在额前方会突然出现一片光一闪，好象是被吓出来的。这是不是内景？
答：是的。
我希望大家都把自己的这些经历讲述出来，大家看多了，也就知道是很平常的事情了。现在大家对内景的情况很神秘，是因为见得少。
玄中师父、境中神仙……这些都是一样的道理。
问：道长,是否有可能有以前修炼前辈的磁场进入我们的内景,成为玄中师父呢?
答：就算有，也同那个本人没有半点关系了。
何况说，境界高的人，分明是“鬼”的磁场，在他内景里面也会变化成莲花。境界低的人，分明的菩萨的磁场，在他内景里面也可能是鬼——大家明白吗？
关于鬼神以及梦见神仙的问题
关于修行中做梦，梦见神仙的问题：因为我们头脑中一直有神的概念，我们的意识同这个生发出来的气便组合起来，外宇宙人们推崇的神便对应进来，于是我们就看见了菩萨、观音、道祖、佛祖等等。
因为我们魂魄中的魄【也就是佛性和道体】是无所不知、无所不晓的，魂【就是我们的意识】从魄那里知道的东西，借这气组合出来的形象，便开始指导我们，是自己意识和知识的升华。
今天晚上咱们谈谈“鬼”行不行？因为这问题非常迷惑人，而且很不好讲它到底存在还是不存在。如果说存在，物象上应该有所表现，如果说不存在，传说有那么多，而且相信很多人都会证明自己看见过。
鬼存不存在还同修行有很大关系：我先讲一则真实的故事——在我老家有个很特别的人，他从小就看得见鬼。因为小时候他不知道别人看不见，他以为全部的人都能看见，所以在习惯中长大了。再大些的时候，他知道“鬼”只有他和他了解的很少的几个人看得见。所以就不多讲这方面的事情了。他长期生活在看得见鬼的境界里，他的思想观念和对人生感悟自然就比别人细致和宽容得多。
他常常因为看得见鬼而知道当地会发生什么事情。夜里行走在乡间路上的时候，如果同在他在一起的话，会看见他走走停停，东跃西闪地，问他，他会说：你不知道，我在给它们让路啊。别人也不怎么在意。我遇到关于他的事情是他到我家做客的时候。
那天家里许多朋友都在，他进屋同大伙招呼坐下后，便好象不舒服起来——别人不会在意的，只是我了解他的特殊，所以非常敏感于他的感受。于是问他有什么不对。他说心脏非常不舒服，好象被什么把心死死地捆绑着，然后他忽然说：我知道了，是这屋子里面谁的心脏有问题！一屋子的人都因为他很有点天真的话笑了起来，但主要还是因为大家在他进来之前，正在询问座中那换了心脏5年的客人，问手术5年来的情况，因为换心脏后是用钢圈罩在新的心脏上——于是都说他真奇怪，而他马上就没了刚才的那种难受。
大家交谈着……这时候我又看见他把头低了下去，心情不好的样子，我问他，他摇头，再问，再摇，原来他有点忌讳在别人家里看见鬼——如果看见，这家人肯定要出事情！
他不回答，是因为他看见一个鬼自外而入，进得屋来站在我们对面座位之后……知道这现象后，我非常坦然地笑了，我笑说：呵呵，一直很想很想告诉你，你看见的到底是什么——今天的机会真太好了，我告诉你：你到底看见的是什么！！
中午的时候，有个很要好的朋友听说我回老家了，非常想来看我，但是他一直很忙，没抽出时间来——他心中老挂着这事情！我对能看见鬼的那位朋友说：告诉你，你看见的是要来看我的朋友的思想，既然你都看见了，说明他10分钟左右一定到——大约10分钟后，来人正是有如他刚才所见一般：行匆匆上台阶来，直端端进入大门，一下就站在我们对面的坐位后面——进来没有坐下，因为他急切地对大家解释说事情太忙，必须马上去办，明天请大家一起吃饭。我说的这事情是10多年前的，那时候手机还不流行。
本来这鬼和我们玄中师父、上帝、佛祖完全是同一回事，只是因为我们的境界不一样才有了分别！都是内世界在外的一种象征——其实很平常，不离精气神。
没有修行的人，如果不是先天有这种能力【其实也不完全是先天，部分从风水上可以纠正】，那么后天的生活一定比较“静”、“孤”或者“压抑”，这样外世界相对就断灭了，内世界便开始展现——外境不灭，内景不生。
孤独的人、压抑的人、生活在无奈中的人，他们进入内世界的情况就大大的不同了：思想知识比较狭隘的人，便做了神婆、神汉；思想宽广的人就做了大师；唯物的就成了精神病患者——这就是内世界的不一样造成了人生的不同特殊角色。
现在大家知道，世间所说的鬼是什么来历了吧，我今天说鬼，希望修行的道友们不再为此事有所障碍迷惑，人们所说的鬼，全部是人们杂乱的思想信息在涌动，这思想又被进入内景的人看见，就成了鬼。
这些现象因为遵循易的规律，所以通过八卦的排列，又知道他们的出现所包含的意思，因此很能迷惑不明白的人。我们的思想，好的、善的、美的部分便可以是仙、是佛，不好的念头就是鬼——鬼怎么还能有善的？好的？是我们心中的恶念啊！那是内景看见的念头。
那些特殊眼睛的人看见的是人们留下的思想的波或者说是磁场，不是真正的鬼。是眼睛把这些磁场复原了。那么是不是在同样的地方，人们所见都一样呢?这差异就太大了，有时候，在相同的地方，两双眼睛所看见的都不一样，有时候甚至是，这个看见的，是悲伤的场面，另一个看见的，是喜悦的聚会。
因为前面谈到修行到境界的时候，内世界的仙佛象可以在外世界展现出来，那么看见鬼的道理也是一样。有时候可以在外世界显现。这些现象，借着特殊的气候、环境或者个人有事情发生的时候最容易出现。
但是这些现象没有根，不会太持久，所以对一般的生命没有妨碍。我们活人的意志是有根的，因此一般比这些磁场要强得多。道观和寺庙做法事的时候，就是消除这种停留的磁场，让活着的人灵魂安宁一些。
明白这个原理，修行到高的境界，进入内世界的时候，一定要明白，内景展现的声音、图形、光也都如此理，他们是没有根的。是精气神在愿望的组织下暂时的因缘际会。不管玄象中是玉帝来传法，或者观音、佛祖来帮你加持，要清楚地告诉自己:这是自己的元神加修炼所得的结果!
还可以对自己说:瞧我有多笨，这些所得本来通过本心就可以明白的，但是我障碍太多了，只好在玄象中提升，谢谢自己的原神不迷。
舍利和佛塔发光的原理
问：道长好！昨晚忽然想起个问题：既然内景可以感应外景，那么当年法门寺举行开光典礼时舍利放光就有人为的可能了？还有，一些名山、圣景发生的玄像就是修行人作的“游戏”了？
答：这种牵扯心理的事情，故意是做不到的。好比你的忧愁和喜悦必须借事情才可以引发。内景的现象，一般的基础是诚和信。没有了本心的“确实”认为，一般的内景是没有办法发动的。
引动外景的时候，分两种情况，一种是心的感应和发动。一种是自然的互动。比如鹤鸣山的鹤鸣、憨山去参舍利佛塔的舍利发光，就都是自然的互动。据说憨山参舍利的时候，那舍利四天前就开始发光——明白这个道理吧。
知道舍利的佛塔发光的道理吗？前面专门讲述过的。不仅仅讲述这个现象，也讲述了鹤鸣山鹤鸣的道理。
舍利是修持戒定慧的结果，因此带有相当的修行磁场。这种磁场可以做人们心中的镜子。当人们心中相对应的心生起之后，这舍利磁场被牵动而发光。
大家知道了磁场的道理：坏思想、低级思想导致坏毛病、低级毛病，这类磁场同舍利磁场是不发生激荡共振的。能够引动舍利磁场发光的磁场是善的、健康的。
不仅仅舍利。我们对应的象很多：风雨雷电的调动，不是调动了风神、雨神、雷神、电神在作用——不明白内景的人，看见的就是风神、雨神、雷神、电神。再扩大的讲：风雨雷电也是我们集体意识的外在展示。
舍利同许多法器有相似的地方：都可以当成方法专修。道教地仙门里面的剑仙，就是以剑做法器来修的。心理入手的人，可以用舍利修。
天心即是人心——《阴符经》
要验证这个道理，需要真实修行。前面专门谈过风雨雷电调动。
我这里的道观，会期人们来烧香的时候，四面山都下很大的雨。道观一直都不下雨，一直要等人离开之后才下——许多年来都是这样。当然，我指的是来烧香人都在的时候，6月19日和9月19日，人们会连夜来烧子时香，这片天空被集体思想的磁场把雨的磁场给冲散了。
举例说明：凡是菩萨或佛示现的道场，人们就误以为示现者好了不起,有修行者去了这种地方，那些舍利发光啊，菩萨显圣现身啊，就以为自己得到了加持，这些玩意真不值一提。现象是有的，又比如，鹤鸣山据说一千年那鹤才鸣一次，因为千年才出一个大修行成道的人，那鹤鸣过两次，一次是张天师，另外一次是张三峰。我们都相信有此事！但这两人是不是得道了，无从知道。从故事痕迹中我们心中明白谁得道了，可问题不在这里，那鹤是因何而鸣啊，就象舍利是因何而发光一样，这才是关键。一个没影响的不出名的得道的修行人去那里，那鹤就一定不鸣，一个在佛教有名声的和尚，他会使舍利发光，一个真正得道了的没名声的和尚决不会让舍利发光，懂了吗 ？
——谢谢师父的点化。
我明白并且能够复制塔顶发光的现象了，只是我现在还不能收发自如。我是用香做的实验，当我把我的能量有意念发到香上时，会使香发出巨大的光。同理，当有人将能量发到佛塔的顶部时也会使佛塔的顶部发出巨大的佛光。只是由于我的能量小及不能很好的集中精力，所以发出的光不够强大。但我现在可以这样做了，我成功了。我实验完后，迫不急待地打开电脑向你汇报。
谢谢师父无言的开导，弟子明白了。弟子感悟了。
我这样做完后感到有点疲乏。
——知道为什么会疲乏吗？每个人都一定会有这种体会的：把思想进去了，入了景又动了心，很大的耗泄。
以后不要为这些景动心。
打坐抖动的问题
坐时感觉身体出现抖动，这种情况很多，一般动的人，坐前是有经验的了。所以在打坐前必须规定自己：
1、动的时间限制，一般不可以超过40分钟，在野外不超过1小时。
2、动的幅度限制：不可以影响别人的生活，不可以对床、凳子等家具有损害。
3、不能超过一般自己的体能承受的范围。
神拳是内景的一种，也叫自发动功。前面有人问到在坐中身体抖动，其实是神拳的基础。有人可以走入神拳的层面，有人不能走入。这些自发动功可以转化到各个领域：书画、音乐、舞蹈、拳击……到了这些领域都会有一定轨迹的运转。自发动功的初级阶段却没有目的和规律。
好的修行人打神拳、书画等可以进入一切拳种书画——这是感应意思，所以可以打一切拳法作一切书画，哪怕是失传了了拳法书画，他都可以打——记住，他们打的拳，不是真的那套拳法（书画），而是那团拳法（书画）的‘气息、磁场’被他们翻译出来的产物：参考梦的原理讲述。
所以他们每个人对一种拳法书画，打出来的套路、书写画出来的书画是不一样的，一个人自己打、画、书、第二次，同打第一次打、画、书也不一样，打100次都不会重复。
虽然不是原来的书画拳法，知道的人却一眼就看出，是原来的那些拳、书——书、画什么都不一样了，但是，为什么那些人一眼就看出来是原来的书画拳法呢？原来，他们展现的是原来书画拳法的那一种精神。
只要明白内景的原理，一切神秘便没有了。神秘就平常起来。
明白内景的原理，整个修行过程出现的现象便再不会有任何的迷惑。谁是真正的明白人、谁是糊涂蛋，你将非常清楚明白，不用任何大师再告诉你。
平常道群前面一直讲述内景原理，现在大家明白了梦境的道理。那么，再有修行或者内景的的现象，当再没有迷惑。修行路上，自己完全可以寻找明白的师父了，再不会被“名气师父”牵着进迷魂阵了。
问：一个概念吧，按青道长的说法，所谓“附体”的状态也是一种神拳而已？
答：是的是的是的是的。原理一样，好比内景在不同的人身上表现的形式可能存在分别是一样的。比如正常的气功修炼，反应出来的现象展示叫神拳、降神、等等等，在医院治疗的那部分人表现出来叫精神病患者。又比如一般人是死了，修行人也是死了。修行同不修行，在外象上面没有区别。看见没有修行的人，死后被飞机送天上去洒骨灰，修行的境界在这个外象上面，除了白日飞升的人，其他的，都没有这个高。
问：道长，附体是不是被动的？神拳是不是主动的？
答：这两个都有主动和被动的分别。本地有一个人，残疾。喜欢武术，我骗他说会在梦境里面教他武功。他全家人当然是深信不疑了。后来他常常梦见我去教他道教功夫——大家不要晕倒哈，我说的是真的。
问：网上有一个叫杨良方的，有视频大家可以看看，是个密宗的喇嘛，以前是学太极拳的，被称为当代太极第一人，现在在英国当老师。他的拳打到隔空打人的地步，几米以外对手就像滑倒了一样的站立不住，请问这是神拳吗？要是的话，我理解神拳是主动的，但是附体就是被动的。
答：不是神拳。
神拳是，凡是看见的人，他都能够打到。那种隔空打人同念头的修炼是一样的道理，他们只有打到部分人，有部分人，特别的科学家，他怎么都打不到。为什么呢——参考网上内景同爱情、金钱的部分讲述原理。
问：请教道长，眼前看到景象，大多是山水风景，有时是水墨古画，历历在目，好象真的置身其间，这个是不是就是内景呢？
此外，还有人在入睡之后，沉睡之前就一个阶段，已经完全不知道身外事，然而意识却清明无比，思维极其敏锐，比如想一个题目就会自动出现整篇文笔优美的文章，想一个问题就马上会出现合适的答案，这种情形是不是定境呢？有人说是佛家说的“掉举”，但细细想来，那种清晰明白的感觉又大不同于掉举的昏沉。
除了看之外还有听，耳边听到唱歌声，或者念经声，就象真的有人在耳边说话一样。
答：是的，这是内景。我们前面只把内景做了大体讲述，没有分类。只说人就生活在两个境界里面，也就是内景和外景。没有对内景做大体概括，以后有空再做这件事情——希望大家都参与来完成。
有人看见一副很美的画，可以象刚才谈到的各种境界一样，很轻松地进入游玩。这就象有人对着“有灵气”的山进入状态采气、有人看见很动人的菩萨神象安静的修炼，都是一样的道理。
自发动功可以进入武术、舞蹈、书法、绘画、音乐——切一切的领域。我自己就坐过一次车，那人在自发动功状态里面驾驶车辆。他的思想是停止的——不是停止，是无为。我们一起在山里崎岖的路面行驶，也在城市拥挤的路面迂回。几个小时，他都在状态里面。
因为我很明白内景的状态。如果要出事，他还能够进入良性内景吗？
其实很简单的，你们做家务的时候，没有人真的在思考怎么做，都在思想别的事情，为什么没有影响你们做家务呢？自发动功在应用的时候，就是这个道理：自己无为，工作质量同日常生活中的最高水平是一样的。
如果明白了大道，这些内景还是可以在偶然的时候用一用。这些内景是进入了他们感受到的气、磁场里面了。无为法不进入任何的气、磁场。所以有很多不容易表达的分别。
问：那他开车不扶方向盘？脚不踩有门刹车？
答：你在日常生活中，虽然没有专门思考如果烧水的问题，你仍然知道怎么把水倒入水壶，再打开电源……他在无为状态开车，是一样的道理。大家需要明白：内景外用的时候，这个用仍然是平常生活的升华。升华后的用，比平常的思维超前些。所以那个时候开车比平常还发挥好些。
无为的时候，魂游在意识之前一段时间，象梦提前知道将要发生的事情，道理是一样的。比如还没有到转弯处，他的魂已经过了转弯又回来为无为的驾驶提供参考了。所以驾驶的时候生理自然会提前刹车。
问：打个比方，换了不是道长，如果我们坐别人的车，那人会神拳，我们觉得不是很害怕，但是如果那人被附体，谁还敢坐啊？
答：不是这样说，你们做上面也是一样的道理。他无为驾驶的时候，心是通达于车上面所有人的心，没有矛盾和障碍才可能进入无为状态。假如车上面的人都是非常对抗无为开车的，那他也很难进入无为驾驶。除非他早习惯了，别人的对抗意识对他不发生作用。再就是别人不知道他在无为驾驶。
法术无为，另外一直翻译法，可以叫“游心术”，这个词可以应用到一切神通法术里面。好比魄的解释：魄不认可死亡，生命不会死亡。游不通众人的心，任何法术神通都没有办法展示。这个结果需要非常多的时间和非常多验证才可以证明——现在没有时间论证给大家看，希望有兴趣的道友自己慢慢去证。无为法做事情一般是良性的。
恶性的例子是：有人说自己驾车翻的时候，完全不清楚，很难控制自己的意思。有人在打架的时候说自己一下子昏了头，正常情况下他不会那样做——这是什么原因造成的呢？
是命。一种定数。
做梦的原理
人生本来就是一梦,梦中有梦,又为梦中梦心忧,如此'痴'人,真真无奈。
梦,原是现实的另面表现,并无神奇可言,当修行到一定时候,精气神定,必然有内景展示,这内景即是梦的升华,梦尚且是现实的另类展示,内景又何尚不是!梦是因为外事的反映而成，内景难道不是？
没有进入内景已经被梦所缠，被梦境的悲喜所转，进入内景的人在境里至死不醒，幻游不出，真是就可以理解了。
梦见亡者，表示身体不适或者口舌是非，梦里有担忧的心情，表示次日有小愉快。仅此而已。
过去未来就摆在那里。我们被生命自己本身的一切纠缠执著牢笼着而不能看见，因此才有了好奇和修行的追求；又因为我们的魂魄一直有短暂的放松，所以比我们的身体超越一些，有时候可以出离“现在”，去游历一小段过去和未来，所以，当我们未来有比较特殊一点事情发生的时候，我们的身体被绑定在了“现在”不能亲自先经历，而我们的魂魄在身体很松弛的时候可以往返过去未来【很有限度的】——常人的魂魄本来就永远游荡在过去未来而不能停留在当下，所以在身体放松【睡觉，打坐】的时候，魂魄固有的游荡特性就更加自由无拘，对事情就会比身体先一步遇到——魂魄遇到的事情在睡觉叫梦，在打坐叫内景。这么个平常小事情都被你的梦如此放大，可见精神之不集中，神识之散！
生命的归宿，就结果而言，当有型形体死去以后，神不散而可聚再现的是仙是佛，人死神散的是凡人。平常一小事情都可以让我们成如此清晰的梦，可见道力之衰啊！
对梦的分析归纳对应现实，古有圣人周公的言论，可以借鉴。他对梦的解释，一样可以翻译内景的现象。
梦境和内景是我们神识的清浊温度计和量极的反映，大体分有三大状态：天地人。【以后再续答】
问：知道我师父为什么不想我离开吗？因为他的内景中，我会救他，他将来会有比较凶险的事情发生，其实，我懂的，认识我师父后，才知道，修行人受到的折磨，要比正常人多的多。
答：内景就是梦境，内景里面的人，名字是一种含义，同那个人本身已经没有丝毫的关系。 这些道理可以参考周公解梦【不是现在翻译的那种】。
我不知道你的名字，在他的梦里面，你的名字表示什么，如果了解他的内景，积累一段时间是可以翻译出来的。
问：我有个朋友，他的梦特别多而且准，凡有梦就对我讲。他一几个特别要好的同学朋友，名字里面分别含有：武、星、旭、安。每次梦见武的时候，次日总是解决矛盾很棘手。梦见星的时候，总是有机会发展。梦见旭的时候，许多挂念的事情变得很有希望，梦见安的时候，一般都是发生了不好的事情，心中一直担心会有恶劣的结果，梦见安，事情不了了之……
为什么我常常梦见自己带着很多古代兵在打战呢？
答：你好。一般这种梦，用斗数的方法看，是命、身宫有羊刃的个性的内在应景，对应在现实生活中，表示平常处事柔和能够克制自己。但是到了一个限度就要爆发，一旦爆发便不可以收拾的意思。
问：为什么以前我会睡不好,梦多,梦中经常梦见王陵,战争,血之类的？
答：梦境的展示因人而异，谁也找不完这些梦境与外事的一一对应。大体上，战争在生活中表示矛盾中的选择，含有相对的无奈感觉。陵墓表示带经济性质的机会，也表示一种体弱。血表示不大的收入，也含有利益性质的机会。
上面是按照梦在现实的对应在解释的。有很多梦境都可以表示经济、机会、利益，你为什么用这种境来展示呢？这需要用现代心理学的解梦方式做分析。你的处境，状态，思想的专注点都是梦境的原因。
做梦多的人，精神质、阴性、思想性比较强。梦太多，就有神经衰弱的意味了。
按照修行的观点讲，梦是神散的表示。庄子上说，至人无梦。
修行很高的人无梦，所以真人、至人无梦。修行在他们之下的人，梦和现实是一样的。
世间的事情我们可能会两次遇到，一次在梦里，一次在现实。
梦境同现实是一件事情，但是魂魄遇到的时候，是那样看待事情的，那是潜意识的生命观。所以成为了那种梦境或者内景，现实遇到的时候，又是另外一种生活经验知识记忆对事情做反映，所以看成不一样的事情，这中间最难的是翻译工作。圣人可以准确翻译，现在人很难做到。
我们遇到事情，魂魄遇到的时候，是内景世界高度哲学的集合反映，生理遇到的时候，是外世界宇宙观生命观的高度哲学表达，这两种不同的会面得到的结果，真的很难翻译。
周公是怎么做到的，让人惊讶赞叹。
问：梦见同出家人拥抱是什么意思可以说说吗？
答：梦见道士一般比较吉祥，梦见和尚一般就会有口舌是非，或者身体毛病 。
【以上解释出自古典版本周公解梦】
如果男性梦见女性身体，表示运气会不好，如果梦见拥抱有关系，就不一定是运气不好，是生理的自然现象，借梦境而实现罢了。这没有什么。
女性的这种梦同男性有所区别的。
这种梦的基础都是生理的自然反映。
女性“情”一般比男性重，“柔性”偏重，容易执着专注于一点。所以有自己喜欢的人的时候，生理的反映必然容易出现喜欢的这个点。
男性“刚性”偏重，所以不容易出现所喜欢的女性。
问：修行人至夜间打坐，入定朦胧之中，忽有一白衣人，谢之曰：“我即路上冲你之驴，于往劫中，曾结冤报，今已释怨，两相解脱，将从此脱得苦趣，复生人中，特来告知。至出月某日，寻至某处相会，以求超度。”言毕而去。修行人明明见得听得知得，似梦非梦，起来照常打坐。至次月所约之日，寻至其处，其家一门甚欢，似有好事。访问旁人，皆言此家夜来生一孩儿。修行人闻知，大加惊恐，暗记姓名，誓愿自度，然后度人。大众，你们有此人，往结冤根，至今生了结。戒子，总要自己发心，忍辱释怨，受苦任难，忘耻吃亏，解怨顺孽，降伏此心，一切承受。执定戒刀，时时自杀无明火，刻刻身披忍字衣。听人打骂，甘人欺侮，任人谤讪，随人羞辱，皆不能破我一点戒心。以至无端连累，王法官刑，霹雳青天，火烧雷打，一切水淹贼劫、狼啣虎咬、病毒蛇伤、魔压鬼迷、妖缠精害。
答：对这个故事，如果是阐述做人的道理，当然没有什么可以争论的。
但是如果作为修行人，你需要明白这件事情的真相：驴的智慧、修持都不如那个修行人的高。而驴竟然可以入修行人的梦讲述因缘，驴的表现实际上已经比修行人的智慧、修持要高了。有这种事情吗？一切都是修行人自己的神识在作用罢了。
通过修行人和驴的故事，希望大家明白：驴就是驴，那些故事是修行人的神识造出来的。修行人自己还没有明白生命的道理，他的神识已经知道其人家将生一个孩子，由于种种原因：这个修行人同这个孩子将有一段生活、思想、修行等缘分，所以神识就造了一个梦境把这个故事圆满起来。
明白这个道理，不过是被心猿所戏而已。
前面讲述过梦的故事，同这个道理是一样的。大家可以参考。
梦中的修行算什么？
问：梦中的修行算什么？
答：如果修行到了非常高的时候，梦同现实没有分别。如果还存在梦同现实的分别，那么梦中的修行只是日常生活，好比白天对事情特别执着，晚上就形成了梦。没有什么特殊。部分人因为种种原因，把修行转化到了梦里面，这样有利也有弊。
因为梦毕竟是现实的另面反映，现实是梦的基础。没有正确完整的方法，还是要重视现实的修行。现实有杂念，这个杂念在睡觉以后，就是梦。你难道可以肯定你的梦境就一定不是修行的“杂念”吗 ,已经形成了梦啊，这杂念还小吗？你没有按照正确的方法收过自己的心，所以天天是梦。庄子说：至人无梦，又说愚人无梦。你可以参考。
梦的出现，是魂没有安定的意思。修行最起码要魂魄相安，如果不能够把梦修去，魂魄怎么安呢？
如果真的“无心无我”、“没有任何执念”，哪里还会有梦呢？
借梦来知道未来的事情，还不如现实地知道。现实有许多方法可以掌握梦的那种预见性啊，比如易、象、卦等等。
梦里练功的事情常常会发生，梦见飞翔表示心理相对的不执着于事务【思想极度钻牛角的人就很难梦见飞翔，比如小时候的我就是这样，梦里想飞都飞不起来】。我听说哪个科学家是在梦里完成了一个什么重要的命题，我的一个朋友考试前在梦里看见了考试的题目，所以他顺利考上了，你是因为修行而执着于飞行的事情，在梦境里面得到一种良性的寄托和延伸，这是方法，这方法对你来说，也不错。
一般来说，传说的在空中飞行，这是很可能的，但是他有条件：比如姜子牙送人出朝歌的时候，别人就看不见，而飞行的人需要闭着眼睛。我们有的道友打坐，静中也体验到离开座位腾在空中。睡觉的时候也常常有离开床一尺多高的时候。我小时候，看见过练功的人腾空而立，
那时候就非常好奇，很想知道其中的原理。现在知道了，还是网上讲述的金字塔的那种道理。飞翔有几种区别：能够腾空的那种受的限制很大，用神通的比如五遁的障碍会小些。这些修行都是修行方面超越了自己来到世间以后在心理和生理两个方面的惯性约束，并且有更多的精气神支撑自己的无欲的行为，才可以展示这种功能。大家知道了金字塔的原理以后，就可以知道，飞翔只能够是个体的事，不可以对外展示。直接原因是：如果被其他人或者生命看见，他们不相信能够飞翔的力量非常大，被他们看见以后，你就飞不起来。其它原因还非常多。
有一次，山上有个老道长午休，我们在他的房间看书，看见他好象在梦里挣扎，师兄说可能是梦迷了，于是举手一把金光向他打去——
老道便解脱醒来。而现实是：我的师兄手抓一把金光向睡梦中的他打去——你能够明白吗？
因为梦着的时候，魂比较游离，我们在他房间它都知道，而且知道我们会怎么做——我的意思是说：魂不但知道把人弄在梦里被鬼缠，还会把我们也拉进梦做一个配角，魂知道把老道变成那个样子会让我们有反应，并且知道我们会怎么做！
所以师兄的手把金光将群鬼打散，而在梦里，对老道却是另一个境象：让群鬼围攻，再把师兄拉进去用令派——明白吗？
我来重庆前，老家有个朋友病了住院，在病床上老看见窗口有张脸对他张望对他狞笑，其他人看不见，都被他弄得很紧张。
这生病的朋友是因为鼻子流血过多止不住进医院的，之前是一个“豪杰”，从少林寺回来就没碰上过对手。
大家都太紧张了，被他神秘的恐怖表现弄得六神无主，而之前他是条天不怕地不怕，也很正直的汉子。
老家的“活菩萨”特多，于是家人请来各种形形色色的为他驱邪，效果都好但是人去便恢复了，邪魔照旧。
没办法，想到了我——道士或许正统些吧。
我到医院的时候，这个朋友已经奄奄一息了，不能说话，只能用笔向我讲述。
他还是看见那人在窗口。
而这时候，他的爱人从家里来电话说：家里也看见一个人，从门外进来——门当然是关着的，一直在房间角落里不走，孩子和侄女都吓得哭又不敢出声。
朋友的哥哥只好开车赶到他家。
我心中非常明白，这像我前次讲述过的：在青城山一个人行走看见的白影，哪里有什么鬼哦！！
而当时也是晚上，应该是半夜。
到了他家，我只好用了2分钟做了个小法事——以神秘对神秘嘛！再画了个太极图后离开去看医院的朋友。
医院的朋友因为很久没休息好，在我离开后就睡去了。
我对他的家人讲：他是在路上生的病，可不可以把他往省医院送一躺，我说，去了就好了。
我讲这些请大家不要神秘或者好奇哦，我没有功能神通的，只是在不破坏别人生命次序排列的前提下帮助他走出来。
前面是“只是在不破坏别人生命次序排列的前提下”！！！
而且我也这是取象，用的是梅花易数——这样说，最少学易的朋友不会神秘或者认为我同他人不一样了吧，我的意思是，我用的方法是很普通的，都是大家在用的或者能够用的！！
他家的两辆小车第二天果然就全副武装地把他往省医院送，全副武装的意思，有医生护士和一切需要的医用品。
我只在朋友写字的本子上对他说：快回来，回来给我的道观捐钱修殿。
——呵呵故事还没完呢，因为他到在都没捐钱来——哈哈！
再谈梦的原理
【庄子·外物二十六】记载这样一个故事，宋元君梦见一个披头散发的人在门边偷看，对他说：我是清江的使者出使河伯，途中被打鱼的余且抓着了。宋元君醒来让人解梦，回答：这是一只神灵的乌龟托梦求救。宋元君立即查找叫余且的人并将他召进宫，问他最近捕鱼的情况。答：刚好捕到一只白色的大龟。元君得到这只乌龟后，犹豫着杀还是养。于是问卜，卜语是杀龟占卜很吉利。后来龟甲占卜果然异常灵验。
在平常道群时间长的人，知道了梦的原理，不会因为这个故事而迷惑。但是许多道友对此类现象仍然不知究竟，以为乌龟真的可以托梦给君主。前面那个修行人被驴入梦说因果的事情，同这个如出一辙。我再把成这类梦的原理做进一步解释，以消除大家心中的疑问，对宇宙生命的现象有更深的理解，减少修行中的阻碍。
任何思想都是磁场，生命力量的强弱也是磁场。特殊事情发生的时候，能够使生命本身的磁场发挥到最大。那白乌龟的寿命已经很长了，生命在受到威胁的时候，生命的磁场力量被激发出来。这种带有埋怨、抗争、无奈的磁场留在时空中，是没有变化的朦胧气团。相对我们的思想来说，是混沌状态的存在。有人对这种磁场比较敏感，在内景或者梦境、神识遇到后，便用自己的认识、知识、经验给翻译成了梦境或者内景。这是梦境和内景形成的一个因素。
成了梦境或者内景，做梦或者在内景里面的人却不知道这梦或者内景是什么意思，许多人便执着于自己的梦境或者内景，把自己误导到别的神秘偏解里面去了。
举例：
1、比如有人梦见死去的邻居老婆婆来找他，这梦表示次日他本人会身体不适或者遭到口舌议论。做梦的人因此就在白天咒骂死去的邻居老婆婆——这是多愚蠢的人啊！假如没有这个老婆婆，他一定会梦见别的死去的人。自己的潜意识知道自己会有身体不适或者口舌议论发生，把这种事情用梦来展示，那老婆婆只是引子罢了。
2、我看见那些怕走丹的人，晚上梦见过去的心上人，于是没有能够保留着自己的“丹”，便责怪对方在想念自己，这种情况不过是潜意识知道“精满将溢”了，于是弄一个人来梦里面配合的生理循环罢了。这个例子不是说没有别的人思念在内。别人的思念感应一定是存在的，须得看情况。修行到一个阶段，对这种感应非常的敏感。因此练丹道的人，如果真希望有一个结果，在社会交往方面，断外缘是不可忽略的重要环节。因为在修行阶段，对这种感应的时间会很长，对世间凡情俗交有留念，这种感应就一直存在。
部分人想弄明白，则请对内景或者梦境有研究的人帮助翻译。上面的梦境被解梦的人按照当时社会环节的经验翻译，于是得到了上面的结论：乌龟被一个叫余且的捕鱼人网着了，来找元君有求助的意思。
我们知道的现实是：把披头散发的人不知道为什么翻译成了乌龟，这是翻译者的特殊知识手段，他翻译对了。乌龟说自己是从青江去河伯的使臣，这是元君的神识对乌龟那团气场的翻译，是不是从青江来的龟，是不是去河伯，我们不能够确定。一般来说，可能是的。因为梦境是识神造的。识神对当地的鱼、龟的大体活动走向在群众意识里面的集体印象感觉一般是对的。
这里再引出一个话题：当地鱼、龟的活动情况是集体经验意识的经验停留，在个体梦境里面仍然是混沌的气，识神遇到后也需要用他的方法翻译成梦境展示在做梦人的画面里播放。所以不同的人对相同的事情，在梦境里面的翻译也是不一样的。
举个小例子，有人做梦被狗咬，对这种梦境的翻译是，遇到争吵是非口舌、遇到小人或者恶人。次日果然发生争吵事件。那么，做梦被狗咬的人就一定是属于善类这方的吗？与之发生争吵的人就一定是恶人那个范畴的吗？不是的，也许做梦的人很恶，但是他的意识里面，自己总是对的。识神对一切事情产生的磁场停留，在梦境里面的感应总结翻译，仍然受个体素质、眼界、角度、美丑观、价值观、因果观等等等的影响。
再比如，有人做梦同国家领导人在一起坐谈，次日遇到的是，同比他地位、经济、势力都要大一点的人相遇。
再比如，有人梦见月亮入怀【这是我认识的一个人请我解梦时候告诉我的真实事情】，之后她便怀上了孩子。按照解梦的意识，这孩子将来必然是“贵子”，古时候说这种人会在朝廷为官或者为婿【月亮入怀应该生女孩子吧，但是她生的是个男孩子】。我对她解释说：这孩子以后会成为家族里面或者生活圈子里面的栋梁——大家一定要明白，是家族里面或者生活圈子里面的栋梁。
上面的故事里面，对余且这个名字的翻译，因为特殊，所以翻译也对了。对名字的翻译我这里有一个小梦可以提供给大家参考知道：很多年前在一个小道观修行，条件比较差，生活“很苦吧”。做饭的老婆婆梦见一个人在水池游泳，那水非常非常清丽，游泳的人是她的朋友，叫李明英。她讲述这个梦的时候说，象看彩电里面美丽的风景游一样清晰难忘。我们几个道友都笑了，对她的解释是：你一直希望能够有菜油【当地把菜油叫清油】给我们做饭，把生活过好一点，谢谢你的心意。今天会有人送些清油来，送油的人姓李，可能叫李明、李名、李银、李敏之类。下午，果然。
这梦真的太好解了：在清水里面游泳——清油。名字也是正确的。
再说前面修行人同驴的事情。故事里面的修行人有两件事情进入他的视野后，被他的潜意识给记录下来。由于他本人对因果、修行等有潜在的知识和观点，这两件事情便被内景完整的搭配在一起。大家要知道，我们的魂是永远生活在过去未来的，安静的人有片面的预测能力，就是这魂在游离遇到的。魂遇到这些磁场，便将磁场翻译成梦境或者内景。这样，邻居生孩子和驴子死后对他讲述因果的事情，就被潜意识安排得天衣无缝了。 【潜意识，道教的说法是魂在魄那里得到的知识。魂在世界遇到事情，魂记录下来以后，就去魄那里求证，魄认可的事情便成为答案或者结果。为什么要去魄那里求证呢？因为魄是道体，他无所不知无所不晓。前面讲述过，只有魄认可死亡，生命才会死亡，如果魄不认可，就会出现妇女为救孩子把车举起来、有人从高空飞机掉下却没有摔死、被压在地下30天还活着等等的奇迹；如果魄认可了，就会发生有人在平地摔死、有人喝水溢死、有人笑死、有人哭死的“怪事”】。
这样讲，可能有人仍然不明白，我再讲细些。修行人的魂在梦境或者内景里面，遇到了未来邻居家将生一个孩子，孩子的某些方面在修行人的潜意识里面，同死去的驴子有那么些联系。潜意识用自己的经验得到了一个结论：孩子是驴子转世的。有了这个结论，怎么把环节做得很好，使修行人能够明白呢？好，有了，让驴子去对修行人讲述这些道理。修行人再次进入梦境或者内景的时候，驴子便开口对他讲述了自己的去向：去邻居家投生了。以后，这个修行人会更加确信这孩子是驴子转世，他将从孩子的许多特性里面找到驴子的影子。道理是，列子里面记载的故事：一个人丢了斧头，怀疑的邻居所偷，于是观察邻居，发现他说话、走路、做事都象偷自己斧头的人。
大家再参考前面讲述的梦境原理，里面讲述的现象可以让我们明白，许多梦境里面的情节发展同外面的事情总是一致的。比如前面讲述的梦境，说那个老道士【没有修行的，只是出家】，他中午睡觉梦迷。我们在旁边看见他有“苦苦挣扎”的表情样子，我的一个师兄便用“金光罩”向他打去，他一下子就醒了。醒来对我们讲述梦中的情况：一群鬼向他索取食物，将他团团围着，他叫旁边的人，快举令牌打那些鬼，旁边的人用令牌的时候，就是我的师兄用“金光罩”的时候。
明白了吗？他魂看得见梦境外面的事情，但是在梦境里面被翻译成别的故事情节了。他做这个梦有一个前因：白天道观做超度的法会，这个老道把刚摆到桌上面供鬼的饼干给吃了。他的潜意识把整件事情记录下来，于是成为这样的梦。
梦境如此，内景也是如此。打坐的人进入内景，因为我们的生理这个宇宙，同外面的宇宙在内景里面是没有大小分别的，内景里面的上帝就是自己的潜意识。也就是魂加魄的世界，精气神是支撑这个内宇宙运转的基础力量。我们的魂按照他的知识经验，把外世界所接受的一切知识，在内世界里面同样创造出一个完整的世界。在这个世界里面，我们仍然被安排在我们的位置上面。当我们希望知道自己是什么转世的时候，魂加魄这个上帝便造出一个我们自己的仙、佛、菩萨、天尊来教导指点我们，告诉我们是什么转世、修行多少世了。当我们对修行的法术有情绪的时候，他们当然的就来做我们的上师了。
大家一定要明白，良性的法术是我们精气神和智慧的表示，所以对内景里面的师父尊重，是对自己智慧的尊重。里面的道德观、处事观、做好事、度化人……都是自己魂魄接受了传统知识、宗教知识、道德知识等等等的再现。
内景是外世界的升华！
再讲述一个梦，说的是什么朝代有个山川人进京赶考，一腔热血以为必定会弄一场富贵回来。谁知名落孙山。在京城盘亘多日，终于无望。一腔怨气而返。他骨子里面就认为他会富贵的，谁想会是这个结果。行至京城外桥头边，怨气不能息，长吁短叹。却见后面有人追来，大叫他的名字，圣旨到，宣他听封，他终于富贵而会。
原来是皇帝做了一个梦，说的是梦见茂盛的树木，里面在散发什么气体，冲撞黄宫——我记不得原来的梦了。皇帝次日召人解梦，翻译是一个叫茂林的人没有被重用，怨气来扰。于是皇帝下旨传他做官。
大家如果能够明白生命的原理，对这个梦当不会有疑惑吧。
简谈修炼
生命来到这个世界经历悲喜生死,万物在这个世界显示兴衰荣枯，其过程或长或短，或隐或显，终归于长寂，堙没于尘土，对世间再爱恋再难舍的一切，最后都必然会化为乌有烟消云散。那么生命来到这个世界到底为了什么？为什么一切都只是过程而不是永恒呢？生命的归宿到底在哪里，该怎么做才能使这有限的生命获得最完美的结局，不至于浪费呢？这就不得不使我们对生命对宇宙的本源作出探索和思考。问题就转到宇宙生命的本质源头上来……
探讨生命的的本质，有两个方面入手：
第一个方面，是宇宙中产生了生命，生命在这个世界生老病死，好像过客，来去匆匆，十分短暂，而天地相对生命来讲，是那样的久远，那样的恒长。那么宇宙间有没有永恒的存在，生命能不能象天地那样恒长久呢？
第二个方面是，生命本身有自己的喜怒哀乐，从出生到终结，欢乐象露水一样的短暂微小，操心忧虑辛苦担忧占据了大部分的时光，生命为这微小的欢乐要付出一生的代价。那么生命真的就这样来了又去了吗，是不是这样无中生有地显示一下，又莫名其妙地消失得了无痕迹呢？
道教的宇宙观和生命观拥有一套完整的理论,认为宇宙的生与灭是相对的存在，生命在相对世界里，一种形态消失以后，又以另一种形态再生。形态在变化，生命的本体没有变化。《道德经》和《庄子》有很多相关的叙述。生命在宇宙的向前运转中不停地出生、入死，再生、再死，无限循环永不停歇。那么有没有办法避开这种无休止的生死死生、变去又变来的循环往复呢？可不可以象天地那样恒定在一种没有生灭的状态中呢？道教认为有，这就是修行，通过修行了解一切万有存在的根源，知道宇宙生命产生的原由，然后回到那个不变的本体上去，这样就没有生灭的束缚了……修行就是要知道生命的组成,按照生命组成的规律通过方法使生命返回本体。而这个本体，就是化生宇宙万物，但又无形无象，不能用言语表达的“道”。
生命由两部分组成，即生理和心理，生理是一个“客观”的小宇宙，包含了外宇宙的所有信息并且是一一对应的关系；心理则是通过内宇宙接纳反映外宇宙事物的观念、认知、记忆与作用发挥的主观集合。两者没有先后的顺序排列，不分第一性和第二性。就好比宇宙中时间和空间的同时存在，不分先后和高下，没有优劣和次第。站在时间的角度可以观察到宇宙的本源，站在空间的角度也一样可以通晓宇宙的实质。不能站在时间的角度就说时间是第一性，也不能站在空间的角度说空间是第一性。同样地，生理和心理也是平等无别的，从生理方面入手可以通达生命的本源，从心理入手也可以合于生命的究竟。
生理同一切外在物质世界的接触，必然地有一个最终的归属，眼、口、耳、鼻、体触在外世界的反映全部会集中到心理上来——即记忆：香的、苦的、好听不好听的、好看不好看的……世界自己本身没有美丑好坏善恶之分别，全都是在心理接受了外界现象后根据已经形成的知识经验做出的评判，物理世界的一切，在人的生命里全部以记忆的方式存在。这就象宇宙里的空间，表面是空间的意思，细看这空间，追查它的内容，发现那里面的一切竟然全部由时间构成。空间发生一切的事情：星系的运转，社会的变迁，气候的交替，万物的枯荣，全部都集中折射在一个点上，这就是时间，没有时间，一切就都化为乌有。反过来看，时间所记录的现象，又全部以空间为元素，显示出事件的地点、大小、数量、规模，正像记忆里的情节，全部由物理世界的各种片段组合而成。没有了这些片段，时间随之归零。
我们在看待世间现象的时候，必须选择也只能选择一个主体去描述这个问题。比如，说明一个事件的整体，我们可以以时间作框架，以空间为元素把事情表达明白，这是把时间当作第一性的。也可以以空间为框架，把时间作元素描述事件的经由。这是把空间作为第一性的。两个方面立题目，都能表达事情发生发展到结局的全部情况，时间空间并不矛盾更不冲突。修行者训练自己，从两个方面立框架，心理入手或生理入手是两条不同的路，都可以达到超越，回到生命的本源上去，正像世间以时间或空间为题目都可以把事情表达完整一样。
不论从生理还是从心理入手进行修行，都是放下外在物质世界的牵挂，沉静自己的思想，安定自己的神志，进入清净状态，解除纷争散乱的经验积累在生命历程留下的见识、记忆，返观负载支撑内心活动的本源，体味没有思想的空灵怎样地运转万物于变易。
心理入手和生理入手在入静后对待生命的阐释是不一样的，两种不同的宇宙观和人生态度在这里有了不同的立论和体系。心理入手的理论指导是，既然万事万物最后都归为记忆，世间的喜怒哀乐不过是一念而著，那么只要把心调到一个恒定的境上，坚固它，习惯它，直到通达本体为究竟。所以从心的纷争开始破解，有了戒定慧的步骤。生理入手的理论指导是：对于个体而言，心理、心外的世界都依赖这个身体而存在，生成这种物理和心理的本源直接用生命表达出来，心理的一切知识经验都由外面物质世界通过身体的感受获得，其心理本身是一无所有。那么创造这个物质世界和身体的本源在哪里呢？于是清除记忆，调节身体的状态，使他同外宇宙合而为一，再观察它的本体，于是，心理修行和心理修行都会看到生成万有的那个主体：道。
这两个不同的方式有点象坐标图的回收，最后都归在一个点上，这个点就是本体，就是源头。
由于是不同的入手，又由于是直达源头的两种完整方式，所以产生完全不同的，却又交错难离的两套宇宙理论，一种是纵，一种是横。纵是对宇宙外在体系规律和人世兴衰变迁了解非常深透的生理修行，它把身体结构同宇宙之间的界限消除了，于是从自身可以知道宇宙万物的运转动态。《道德经》上说：“不出于户，以知天下，不规于牖，以知天道”，就是从身体入手修行所感知天地运转的一种必然显示，因为人身是一个小宇宙，包含了外宇宙的所有信息并且是一一对应的关系。所以说内丹是了不起的法门。横的结构是，对一切是非爱恨无常取舍作详尽论述的心理修行，它把世间百态用六尘的染著集合作了彻底完整解剖，从心的念头缘起分析到心的本源，逐渐去除那些不实的、短暂的思想依赖和寄托，把负载心运转的那个本体展现出来,这就是开悟。
宇宙的究竟、同心的本源都是这个原始状态在支撑运转，这就是“道”或者“佛性”。这两种通往本源的方法，从充实发展丰富延伸到成熟，形成两个大修行框架，就成了两个不同的组织，这就是道教和佛教。
修行原本的意思是用实际行动去改正不正确的观念和行为习惯，养成正确的观念和习惯，那么什么是正确的行为和习惯呢？就是合于本体的心理和生理习惯，也就是寻道、近道、悟道、证道、了道的过程。从心理的角度讲，因为有烦恼而寻求解脱是本意，所以心理入手修行的目的在于，寻找心理烦恼的根源和心的归宿；从生理的角度讲，宇宙的一切没有永恒的存在,万物都有生灭,怎样才能获得长久呢？于是把自己同生成宇宙的那个本体用生理修炼的方式合在一起，也就能同宇宙的本体一样处于生灭之外，中国古时候把这种方法叫做修炼长生。因为宇宙的本体同生命的本体都是道，所以从生理入手的修行叫修长生；从心理入手的修行叫寻解脱。
宇宙和生命的根源都是道,而生命自己要同道相合，只有从自己的修行开始，自己之外再没有其它的路可以行走，这是证道的实质。
念头象尘埃，知道念头在的时候，其实就已经可以观察：是什么在知道这个念头的呢？念头象天空的鸟，由它飞，可以观察它怎么飞，飞过之后就是纯净的天空—一般而言，汉传佛法中，观心（念）日久，便会自然进入‘一念不生’的境界，在这个境界中因为内想不出、外想不入，所以非常容易顿悟。如惠能曰：“汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。”【惠能说，你既然是为法而来，可以摒弃一切想法、停止对外在环境的关注——不要生起任何念头，保持宁静。我再和你说。】明良久，惠能曰：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目？”
这是从心理入手的方法。丹道到宇宙全体现了以后，可以不生一念，但是宇宙万象像念头一样会不断展现，也是在没有宇宙万象展现的时候猛然一觉：这一觉后，同佛教境界殊途同归了。
法术、神通与修行的辨证关系
我们在运用一切法术的时候，首先的基础是“游心”，游通别人的心。为什么呢？因为天心就是人心。
所以我们的法术，表象是在外显示了力量，法术的基础实际上还是内景展示。
内景展开之后，带动了外在“各心”的运转，或者使别的心意对自己运转心力造不成障碍阻扰。由自己的心通达了别人的心的障碍之后，升华到内在虚空，运心使内在虚空同外在的一切需要用法的地方重合起来。由自己的本心牵引带动重合虚空的运转，这时候，就是法术的外显了。
比如，打雷的时候，自己与虚空相重合，用心做虚空的主人，在内景里面将雷往东南西北任意的方向排，外世界的雷便随心意而去。
大型法术的训练一般都在秘密的地方，或者在深山，为什么呢？因为“天心就是人心”，社会上繁华地区人心是不齐的，许多科学家意念力比修行人差不了多少，一个普通修行人，心力不足以打通他们顽固的心灵，所以很难使自己的内景通过大众在外世界表现出来。秘密的地方不容易受到外在心力的干扰，容易使通达无碍的心力在外虚空展示，深山人少，民心比较淳朴，运“法术”的时候也比较容易，虽然山上动物多，他们很少有对抗意识。
所以要体验风雨雷电的道，最好不要在城市学习，除非是群体体验，大家共同筑成一个小的通达的磁场，个人体验，就在深山，最好是连人都没有的地方。
其它小型法术的试验，比如对个体治病施法、驱除一般的附体邪怪等等，可以在城市进行。但是同样需要明白的是，不管你的法术有多灵验，如果有一个特别外化的无神论者或者科学家不相信你，随你怎么做，也都是没有办法表现的。
为什么呢？因为所有自然界的现象都由三种智慧【三种力量】构成，就是天、地、人。三种力量可以全部通过人心展示。比如下雨，一般小雨分布在天、地、人中人的部分最多、最大，我们不需要多大的心力就可以调动它；暴雨同各生命的存在息息相关，所以除了“人”以外加进了“地”的因素。这时候要调动它，就需要很高的修行力量。假如雷电相加，天、地、人都有份了，这时候靠个人的力量在城市运作就有点困难。
我自己的体会是，雷可以拿，要止雨也可以。却不能够做到同时进行，其实越猛烈的雷越好拿。球状雷和散雷的拿法是有区别的，我这里不多讲述。不能够同时进行的原因是什么呢？原来雷和雨是各有其主，需要先把雷推开，才可以止雨【别人是不是也这样做的我倒真不知道，那时候一个人在山上体会的时候，我习惯了先排雷，现在突发奇想，是不是可以先止雨呢——好奇心起了，不好！】。
为什么还存在“越猛烈的雷越好拿”这种事情呢？
在深山，想体验的人往往能够激发心力。在城市，猛烈的雷容易让部分人产生希望它停止的愿望，修行人借这个愿望很容易游通外在【实际上是内在】各心。
为什么一定是“游众人的心”呢？因为我们在修行开始的时候，实际上就是打通各心的一个过程。
生命的原理是你中有我，我中有你。
所以一切众生原来是活在自己的身体内【一粒米中藏世界的道理可以帮助我们开解思维】。所以说度众生有两条路可以走，一是外在的好人好事，二是把生理修好。两种都是度。
生命结束后不是灵体离开了这个躯体去了身体外面的世界，而是分散在天地灵万物内部重新生长，这边结束那边就陆陆续续的投生了【为什么是陆陆续续投生的呢？参考上次讲述的生命原理】。
明白“你中有我，我中有你”的道理以后。我们再来讨论法术展示的条件【这里只说大型法术，并且只以雷雨为例子。大型小型不以刚才谈的治病或者排雷的现象论，而是以灵力的大小做基本参考。比如姜子牙可以把许多人送出朝歌，同他能够降下大雪，力量是一样大的】。
法术的展示需要的条件
一、生理修行的人，需要调节自己生理的纯度，也就是命功修炼的境界。再换句话说，就是度了多少身体里面的众生。因为一个众生就是自己思想里面的一重愿望（执着）或者一重障碍。度一个，就少一个消耗精气神的阻碍。所以我们的思想接触就是这些体内众生，你只是这些众生的领袖或者集中体。你所有的思想都来源于这些众生的愿望。你的喜怒爱恨都是他们的——以前的缘分造成了你现在受制约而不能够明白的情感。怎么度的呢？就是按照修行方法去做。精气神的积累，使自己生理同外宇宙一样的通达圆润起来，你生理内部的众生就因为你而都没有了痛苦，这就是你为他们证得的极乐世界。
西方极乐世界是佛祖为他生理的众生证出来的。你如果圆润了，也就成就了你的众生的极乐世界。
二、心理修行的人【以密宗为例子好讲些】，56个心锁的开解，是对滞留在心中的各种问题的释放，你中有我，我中有你。我们一切生命体在任何一个灵体里都一定有一个对应点，都一定有一个没有发芽的根。你中的我也许是你最喜欢的一个牵挂，也许是你不经意看见的一个路人，甚至是一声鸟鸣。我中的你也许是三万年前飘到我肩膀上面的树叶一片，三万年后的一天，你在电视里面看见的一棵小草。总之一切都是我，一切也都不完全是我。今生这些众多的过去的我偶然地集中在一起成就了现在的我。我以为真的是我了，56个心锁将所有牵挂一一解开，让我们不再执著，现出赤裸裸的真我。这个“真我”的坚强程度，就是力量。
三、我们成了各自的象，就是现在的自己。我们一定要知道这个象有各自存在的道理，也就是在这个世界有自己的福报。这个福报，也就是命运吧，是不允许有任何差错和移位的。因为命运由天、地、人三种智慧共同组合构成，三种智慧可以互相穿插。特别是灵【以人为主】，灵在穿插于天地两者之间的时候，首先绝对不是用外在的力量，而是起于内在。比如五遁术，比如日行千里，比如穿越时空。当这些法术逐渐隐退之后，外在的科学便发展起来。这两种现象是一退一进的关系。好比我们修炼，外境不灭，内景就不生。外事通达的人，很不容易进入修炼界【感情、事业、家庭、身体等叫外事】。
我们都有各自的福报，并且紧紧地守着我们的福报——为什么紧紧守着呢？因为我们做不了主。体内的众生变成了我们的思想，我们“度”不走他们。
所以这第三个条件就是，使用法术的时候，必须在别人福报的范围内才可以使用。怎么说呢？比如，姜子牙能够把那许多人送出朝歌，难道是姜子牙的力量吗？不完全是，因为那些人有两重福报，一是命不该死的福报，这个福报同姜子牙相关；二是，他们同姜子牙有法术上面的一次良缘【不是恶缘】。
比如，他能够降下大雪把对方军队弄得那么惨，是他的法术高强吗？不完全是，他事前算过，可以用才用的。如果不可以用，用了就不会灵验。
由此我们应该明白，那些地方上的神通功能者为什么常常不能大范围的展示他的功能神通，原来这个世界在这个阶段需要许多的无神论者存在。并且从封建社会开始，到了由他们做社会政治主流的阶段【夏商周以前不是这样。很多年以后，在外在科学发展到暂时饱和的时候也不会是这样】。
希望通过上面的讲述大家能够明白和理解神通、功能、法术的范围和条件。不仅风雨雷电这些法术、神通、功能受环境、位置、条件的制约，就是点石成金这种好像不受外在制约、支配的法术、神通、功能其实也受制约。比如四川有个道友能够把我们常用的东西变化成黄金，如钢笔、手表、指甲刀等等。但是对着许多人他就不能够办到【他的力量不大，所以他变化的黄金，别人拿回去只是管7天到15天，很少有达到60天还能够是黄金的】。
我们再举例子来说明法术受到的制约。假如今天我的山上有一异物要死于雷下，再假如它们要死的时间是11点10分，雷是从10点50分开始打的。这时候，道观如果有人使用法术去止雷，可想而知，他能够办到吗？如果办到，那异物就一定不是该死的。如果该死，法术就一定不会灵验。再比如，一个老婆婆看见天晴了把小麦拿去坝子里面晒。有云的时候你如果想试验法术调雨，就算你很有法力，你在使用的时候，那老婆婆如果非常善良并且虔诚。她看见天将要下雨一定非常着急。这时候她一定会向老天求帮助，她那份虔诚和着急心的量级，只怕比你那点法术、神通、功能要高得多。如此，你还能够展示吗？
再假如，你那天展示出来，雨被你弄下了，老婆婆的麦子被淋坏了。她一定会产生埋怨，埋怨天没有眼睛。因为你中有我，我中有你的道理，她的怨气将在你体内那个她的种子里面发芽。这种事情多了，你自己就把自己弄灭了！
明白这个道理了吗？真希望大家能够明白。现在我不知道怎么才可以讲述明白法术就是各人的心通达了——也不知道怎么讲述法术是一种巧合了。
一个真正的修炼者，他很平常、很普通。他可以组织大家祈祷，组织大家做法事，但不会冒风险去展示自己的法术。何况，真正明白道理以后，法术同你们结成的同学、朋友、夫妻一样，从一种角度看是必然，从另外一种角度看，简直是巧合。
姜子牙很幸运的没有遇到你们，所以成就了法术，这不是巧合吗？很多人因为没有遇到姜子牙而成了无神论者，这不是巧合吗？
大家一定要明白，任何法术、功能及神通，单纯使用者，无论他的量级有多高，法力有多强，如果不能够展开自己的思想，把视野开阔到现实的、平常的生活中来；如果不能够真正认识神通法术同爱情、做法、奥运会等等的原理一样，那么，在修行界，永远只是小学生——永远永远！！！
这就是佛祖、道祖是那么平凡、普通的道理和原因。这两个神仙从来没有表现过任何的神通——如果有记载，那一定是后来的传奇！但是他们是证完了所有神通境界的人。那些向他们学习的人，因为有他们的教导才慢慢走向广阔的领域。
对法术，要像对人的交往一样看待。有非常多的方式解释一切的玄妙，今天我们是用这种方法从这种角度看的。玄妙好比地心，地球是圆的，从任何一个位置、角度都可以通达。其中最关键的是自己圆润自己，就可以明白所有不同的角度了。
——下面开始是神通法术部分——
神通法术的展示需要外缘
大家知道“道济”和尚，就是济公吧。他把一口井弄到了一个山里，那也是有外缘的。这些事情，和“时事造英雄”是一样的道理。
如果你组织一个群体修炼，由群体的共性，可以展示外象。这些不是在外面证的，外象的展示，需要外缘。
我们举例来说：在山中验证风雨雷电的时候，比较简单。沉静下来，有这么多方法：画符、套令、持咒、请神【请师也一样】，采用任何一种方法都可以调动风雨雷电，很容易就办到了【这些方法都不能够让我们明白生理同外空间是一体的。但是部分气功可以明白是自己在作用】。
但是我在尘世就很难做到。因为都是同样的生理同空间的对应，许多人有对抗的思想。我们必须要解除这些思想的障碍，才可以对应空间。所以尘世的展示，首先是心灵的通达。
因为天心就是人心。
山里面人少，在生理同外空间对应以后，生理精气神围绕心的思想展开活动的时候，没有其它对抗心理的作用，非常容易就把外空间的风雨雷电左右了。
不仅仅是风雨雷电，妖魔鬼怪也是一样。可以控制妖魔鬼怪，但是，需要自己使用一个集体。
这里引出另外一个事情：生命的力量是有大小差异的。假设你的生命力量为50分贝，你在爱一个人的力量可以达到30分贝的话，这30分贝分别对不同的人会产生不同的影响【恨也是一样】，修行人的思想力量如果达到80分贝的话，那么在外缘成立的时候，他就可以对一根木棍实行思想的力量，这个力量如果达到30分贝，再如果这30分贝都是在想木棍是美女的话，那么，古时候许多故事，道士把树枝变成谁或者美女的原理，你就可以明白了。妖魔鬼怪同美女少年是正反的观念罢了。
一切力量都可以说成是思想的力量，生命的力量也是。就是意识能量。把自己的能量提高到可以控制外界的地步。超过多少能量后，就因缘际会了。
一旦明白这个道理，世界的任何事情，都在这个原理范围。
金字塔原理——生命神秘的力量【意识能量】
修行的人知道，金字塔神秘力量是存在的，这力量由三部分组成：一是风水地势的力量，二是建造的力量，三是虔诚的咒语。
如果生命本身的力量用分贝表示，假如我们出生的时候力量是120分贝，我们可以假设地计算金字塔有多大力量。假设风水的力量是50分贝，再假设修建的力量是20分贝，又假设咒语的力量是60分贝，所以一般人进去，生命肯定容易出问题；但是，世界上有几种人可以进去，一是修行高的人，二降神的人，三是身负使命的人。
身负使命的人有使命的力量，可以克服金字塔拥有的力量；降神的人因为神能转不祥为祥和，修行高的人知地理风水并且拥有前面两种能力。所以金字塔的神秘力量其实并不很大，明白道理的人有了一定的定力都可以进去。
那么为什么降神的人没有正规修炼也可以克服金字塔和一切象金字塔那样神秘的力量呢？这就是我们讨论的内景。外世界往往因个体的不同而形成不同的相。这些相，特别是带有神秘色彩的，都不象外世界这样固定有型，而是象人心一样各自成格局。
人心常常是活在自己的主见中，怎么都不容易接受别人的观念及不同意见，这种专著或者固执也是力量。降神的人把这种专著训练成很大的力量，常常可以转化金字塔的对抗力量，所以降神的人可以进去，出来不受惩罚反而获得更强大的力量。
我们知道生命由生理和心理两部分组成，这其中生理是首要的，心理因身体才展示生命的存在。所以修行从生理和心理入手是两条路。生命的支撑是精气神。刚才谈的神秘力量只占其中的一部分，就是神。
所有的神秘，力量只有一种，也是神。但是混合了其它力量后，就容易让人迷惑，比如金字塔，比如许多的神奇事情，因为神秘混合了山水传说、名人佚事等等的力量，相互激荡就成了莫测的高深。我这里谈神秘，说其中的原理，是为了要说明精气神三者的修炼，是修行的基础。特别是命功入手的修行，如果不会炼精化气，这气与神就没有基础。
许多丹道修炼的人，把从心理入手的修行看做是性命双修中的性功，或者说成是精气神中的修神：只修性，不修命。此是修行第一病。这样离道是很远的。而许多心理入手的修炼者，又把生理入手的修行看作守尸。认为不能够通晓生命的本质。这两者都因为不懂对方的生命观、修行观而批评对方，这是不完整的。
这是两条路，不可能同时行走，就好比宇宙的时间和空间，不可能同时一起两个做框架描述宇宙中发生的事件：要么就以时间为主，以空间做内容；要么就以空间为主，以时间做内容去陈述事情。
有了上面的计算，我们可以接着计算法术和特异功能的具体力量表现。
还是举现实例子来说，那年去藏区的德格，在朋友的引荐下接触了两个活佛，当时我们是一行三人，和我同行的两个修行者是地方上特异功能很强的人，见活佛后因为语言障碍，就在德格的那条河边饮酒谈笑，朋友请活佛表现一点神通玩意给大家看，那活佛笑笑看着我们，把空啤酒瓶拿在手中，象拉面条那样扯得很长，然后又压成一团，啤酒瓶子在他的手中，真的比面团软……
我同行的两位道长被迷惑了，我马上解释说：这是很简单的现象原理啊，千万不要迷惑哦，瞧，这酒瓶的原始成分里面，如果本质的硬度是30分贝，科学发现它的时候其脑能量付与它20分贝，然后在制作的过程中给予的硬度确认有20分贝，那么这个酒瓶的硬度总能量就是70分贝。我们平常人生命的力量原本是120分贝，但是由于分配得太散，神识不能够集中，所以在对应于酒瓶的时候产生不起专著的信心来。活佛的精神非常集中，这个方面可以是把生命的力量发挥到30分贝，他修炼的方法本身起码有15分贝的传承力量。然后他多年修行的力量最少可以是40分贝。面对酒瓶的时候，他有75分贝的能量，而酒瓶只有70分贝的承受，当然就随他的心意而转了……不只酒瓶是这个道理，世间的一切都是这个道理。
又假如，一个生命体力量是120分贝，他遭遇到80分贝的灾难，比如三国演义中赵云救阿斗的时候，阿斗就遭遇了80分贝的灾难，赵云的80分贝就是赵云已经掉进陷马坑，而几名大将以为必然会拿下他们来，这时候阿斗的生命力量没有外缘，所以现象就展示为神奇：突然有红光耀眼，惊走了围杀的大将，那马也受惊而跃出陷坑，赵云因此脱身。书上注解的意思大约是这样：阿斗有四十年的君主宏福在，岂是那个灾难能够阻绝中断的！
诸葛亮在看见陆逊的母亲时对刘备说，她身上的孩子就是将来坏你大事的人，你现在可以杀了他，以绝后患。刘备答说，我怎么可能去杀一个手无缚鸡之力的妊妇！把这件事情想清楚：如果刘备果然动了杀机，他能够杀得了陆母吗？阿斗被救的时候比陆母危险艰难多了，尚且没有死，这个手无缚鸡之力的妇人，岂是诸如刘备等人杀得了的！！
刘备在被曹操软禁的时候，因为被说中心事而惊吓，刚好一个雷帮助他掩盖过去，这些道理是多么的简单。
假如金子的组成力量是60分贝，修行的力量是80分贝，假如专心于石头的力量可以达到60分贝，点石成金的道理就明白了。
外物质的一切结构，是天、地、人三种智慧共同定型的，如果我们的修行力量超越原来的定型力量，一切就可以重新组合。
这个道理，也是做人的道理。
这些方法简单之极，明白了，世界的一切法术就都不是问题。
修行人不在平常生活中使用功能的另一个原因
为什么修行人一般不在平常生活中去对事物进行功能的观察？
功能的发挥是内景的外显，所以功能必须受环境、条件、对象、和自己力量等原因的制约。这里我从另外一个角度解释功能的另外一种制约。
认真看过前面讲述的道友已经明白内景的原理，内景的展示在外世界表现，就叫功能神通：包括符、咒、令，请师、降神、附体等等。
因为内景的成象是精气神加愿望，而这愿望又是建立在自己离开母体以后学习到的一切知识经验上的，这些知识经验属于个体性质，只能够在个体的区域范围里面流通，不能够代表宇宙生命的全部。也就是不代表站在其它角度的观点。所以一切身体功能是一种人生观，可以叫功态人生观，是我们平常在世界里面形成的人生观的升华。
我们的人生观是有局限的，不能够把自己的观点代表其他人。对我们身边发生的事情，当我们认为自己是“对”的时候，有人赞同，这些赞同的人便是我们这方面的朋友知音；有人反对，那就是我们这方面的对立者敌人。把这种观念在内景里面升华以后，内景里面如果神话解释，那么内景里面教我的观音就是真观音，对方内景里面的观音，我就认为是假观音——还认为他们是附体。
我自己的才是师父。内景里面如果我是姜子牙，那么对方一定就是申公豹。现实生活里面如果没有这么鲜明的对比意识，那么内景里面自己就直接显示自己是什么上师的弟子，或者是什么转世。比如看见自己是佛祖的第三代或者三十代。或者是原始天尊转世、或者是灵宝天尊、或者混沌王、天师、诸葛亮、二郎神……我刚上网的时候有人问:我是某某转世吗？我回答，我是原始……，嘿嘿。
外世界在现实生活里面，当有一种“他是坏的、不正确”的意识出现在自己思想里面，特别是对修行传法带有不同看法的时候，内景里面就出现斗法。这种斗法在内景里面非常精彩。多数人出现斗法的内景，其实是自己在外世界没有办法知道自己和对方谁对谁错、判定不了一件事情的是非好坏、找不到自己的立足位置，才在内景里面形成斗法的。
在内景里面，自己的潜意识得到升华，别人的观点进不来，所以自己这派自己这方永远是好的、正面的、胜利的、公理的、大众的而不是自私的，善良的而不是罪恶的。对方永远都是不如自己的、是偏狭的、有限的、低级的、异类的、旁门的……
这些在内景里面看见或者悟到自己是佛祖的第三代或者三十代、原始天尊转世、或者是灵宝天尊、或者混沌王、天师、诸葛亮、二郎神……等等等等，在现实生活里面，他自己必然渐渐的构架一个圈子，这个生活圈子【主要是精神方面的】里面，他一定就相对应那个角色：他是佛祖的第三代或者三十代弟子、是原始天尊转世、是灵宝天尊、混沌王、天师、诸葛亮、二郎神……等等。
在这个生活圈子里面，他的感应会发挥到最好。
比如在看别人的运气、生理、生活、疾病等等情况特别准确。这有点象吃醋的人能够感觉到吃醋的对方心理很相似 【和吃醋有一毛钱关系吗?】 。
用自己感应到的东西，找一个自己认为能够治疗的方法，多数时候能够解决对方的问题。
我们个体是小宇宙，自己对应的生活圈子是大宇宙。取一个对应点，常常能够把对方【自己所处的一定范围内】的问题解决。原理是：自己生活圈子里面的人，多数同自己有部分相似的认识，内景里面就用这种相似把对方问题解决了——臆病最为有效。
但是他们不能够建立长远的观念，都是被心猿所戏，做不了自己的主人。
简单说符咒令
关于符咒的起源应该无从查起了吧，从我国最早有记录的甲骨文上看，里面许多是关于祭祀敬神的记载，间接地说，符和咒在那个时期甚至更早就有了。这样推测下去，我们可以理解为：人类有了精神生活的时候，符咒就伴随着产生了。
看见这样一段记载：一个人因为上山打柴，棘刺钻到身体里怎么都拔不出来，人们都束手无策。于是请来临近部落的一位巫师，巫师看了他的情况后说，不要紧，很容易的事情，于是让自己的助手教患者在旁边调息放松，自己则弄了些患者身上的血污，走到前面20米远处的一棵树下，用系有线的钉子钉入树干内，然后围着树木走了几圈，手的大指掐着中指【现在说的结手印】，嘴里不停念着什么...
最后拿着连接钉子线的一端用力一拉，叫了一声“出来”，那钉子应声而出，这边助手站在患者身边也配合着师父，对着患者部位在虚空往外一拉，那刺也从身体里面一下掉到了地上。
这是一个符咒令【他掐指头的方法包含令、诀、印的内容了】都糅合在一起使用的方法，过去称为巫师，其实看得出这是个很有修炼功力的人。
接到几个网友的信，都问我关于咒语的解破方法。其中一个对我谈起她最近发生的一件事情：她和他是一对非常要好的年轻人，因男方家中反对，男方的家长请地方巫师制了一道符，男的喝下后，性情大变，对以前喜欢的一切都讨厌起来，对情人也变得象仇人……女的非常着急四处求援，我因知道这段故事并且被牵连进来。
我不想直接解释这件事情本身的因缘及破解方法，我把整个符咒令的形成、道理、原理做个阐述，如果您能够明白，那么对一切神奇现象就不会再有神秘和疑惑了——这话题有点大，必须从宇宙生命的起源和结构上说起。
以前谈论的时候我们已经知道，宇宙生命就两种存在形式：即混沌状态和极化状态，就是生和灭，有和无，动和静等等。此外没有第三种。
混沌开的时候，最初最彻底的展示是声、光、象，这声、光、象必然也是从极化回到混沌的最后标记：声、光、象没有的时候，宇宙生命必然又会回到混沌状态。
混沌一开，日月星辰各自成形定位，生命在无垠宇宙中必然会寻找到适合胎、卵、湿、化的环境来展示自己的存在，而宇宙也必然会生成这样：一个让生命显现生老病死的环境，让各智慧体在这里实现他们生命的意义。所以经过漫长的星体温寒变迁后，生成了象地球这样的环境展示地球生物这样的生命现象。【在道教的宇宙生命观里面，不认为生命只是在地球存在，也不认为只有我们地球生物这样的生命形式可以展示，其它星球的生命多数不以地球的生命形式存在，他们有自己的另外一种身象。】
我在道观常常需要做法事，我看见许多道友对法事中的符咒弄不明白，今天晚上还有点时间，解释给大家听吧，免得以后又迷惑。
符咒本起自混沌初开，比较有原始力量，我们说的力量，比如说我们在事业上的奋斗力量，我们为家人尽心的力量，除去行为，心的力很有限并且范围不大，对小事情而言心力加行为可以解决。混沌力量有哲学的意味，在没有修行基础的时候，修行借用符令咒的哲学和广大力量是有用的，所以可以用。
混沌初开就是声、光、象的展示，符令咒就带有这种原始力量。但是因为哲学性质很强，用在个体上的时候要选择对象，不然不但无效果，还会让自己也觉得没意思——把你借此而修的一点愿力和信心也给破了。
有修行的道友，就按照自己的所选修持，你如果有一符令咒，随便是哪样，到最后它都可以是万能的——不再需要多学习其它——因为它是混沌力量。喜欢多学习的道友，可以多了解其中的应用，还是不宜过多。
符令咒很多都有破法，相对的个体我不谈，因为用的时候多有说明。我谈的是：全部的符令咒多容易被混沌后的阴阳破坏——这是什么意思呢？这意思是：避开阴阳的相交点，比如婚礼，动物交配等等——这是一切法术的忌讳——专门采补引血的不正修行例外。
为什么采补引血不在其内呢？
因为他们走不过雷关——到雷发的时候，别说让他们把雷拿来玩，就是叫他避他们都避不开。我上次已经说了，雷象气球，精气神的集合象针。毒气重的动物容易把雷刺爆炸，大恶人容易把雷刺爆炸，专门采补引血的人一样容易把雷刺爆炸。我说的大恶人不是民间的道德评判，是心灵行为的。
因为修行未明白的有部分道友比较爱好这些，所以说明一下：坚持心中的一种信念，如果这信念不为私、不为名利，也可以作符令咒用。因为信念只要没有具体目标，就是混沌时期盘古未开的原始力量，所以可以用。
再开个玩笑：如果有人在使用符令咒的时候，听见两个耗子在打架，说明他的符令咒已经被破了——就这样。
修行经历——骷髅
我开始修炼的时候，看见的自己就是这个样子。
我看见自己是一具骷髅，第一次看见不是在打坐练功的时候，在丹房站着想入静一下做吐纳，忽然看见背后一具骷髅，把我吓得几乎叫了起来，我跳起来飞快的转过身，却什么都没有看见。一会儿我就明白了，原来那是自己。
是元神照到了自己的一段历史和修行境界。
这种不是天眼，是慧照。
恶劣的生活环境和暗淡的修行背景，注定自己有一段艰难的前途。
在那个阶段开始知道了生命的原理。
我知道那段生命是在死亡的边缘行进，很容易分裂成多重性格。也就是说，任何生命在那个阶段都容易出现精神分裂。无神论者就是发展成精神病，有神论者就开始降神。
我自己心中非常明白，于是开始修炼自己的心，让它坚强起来。
也就是从那个时候开始决心不入内景，一切感应不通过内景的老师神仙来知道，必须由内心自己直接反映。所以，后来在经历风雨雷电各种神通的时候，直接看见的就是它们的本体，不会展示神象。
有一天晚上，山上很安静，一个人莫名其妙的就胆怯起来，我知道肯定是有事情要发生。当时不知道怎么战胜那种恐惧，于是慢慢走出房间，往山上更让我恐惧的地方走，心中使劲的想：我为什么会这么胆小？该怎么才可以战胜这份恐怖？想着想着，力量就产生了，这时候，我看见天空所有的杀气被什么扫荡而尽，一时间天清地朗，心境跟着也无限的惬意起来，身心充满无穷的勇气。
当时的感觉是，世界最黑暗最恐怖的地方都不能够让我有一点点的惧意。而且我也明白所有的杀气是什么力量将它们扫荡而尽的——如果从内景里面展示的话，那就是道教神王灵官护法所致。由于没有内景，直接就是心意的作用。
这现象使我更加明白了内景的含义，更加明白生命的原理 。
我只是修行里面经历可能比别人的体会多些罢了。因为知道了生命的原理，在后来对待一切内景外事的时候，就比较有主见了。其后的很多年，都一直验证着这个原理，因此从那个时候就可以对别的道友做一些指导，即使修行命功很高的人，也都可以互相交流看法。
那时候刚走出境界，命功的提升很快，很短时间就证完了许多境界而且很快就进入胎息，我说的这个胎息包括跑步、爬山都不用外呼吸。
我修内丹的时候，老师只给了我一段不知道哪里抄来的文字，结果我成就了丹道。
我当初的方法完全不适合大家去炼——我不是保守，因为太快太危险了，而且特别强调环境和自己的身体状况。
我当时的身体实在是非常的好，所以一直用武火，10天就运周天，而且可以把内气向6个不同的位置同时运转——这是没有人可以做到的，历史上面也一定没有！！！我那个时候，每天付出强大的重体力活，流汗的时间最少在6小时，然后，一天做5次功，除了喝水，什么都不吃。而且，我工作的地点是高炉。炼钢铁的高炉，一个非常好的外象。
10天通周天，一般人三年也没有我的内气足——远远远远的没有。
但是失败以后，非常非常的悲惨——我都不知道是怎么活过来的。
我那时候还在当兵，身体还可以，但是，也躺了12天才可以下床。又用了三年来补，补起来非常麻烦，补得几乎到了绝望的境界。
后在一个钢铁厂工作，那环境最糟糕，但是对我却太好了，噪音特别特别大，成全了我不被打扰。这样才补了起来，后来去见师父，讲述当时的情况，师父也为我感叹并且庆幸。我把那种情况称为宇宙大爆炸，所有气路穿过的身体，气路都成了插在身体里面的剑——三年才解决，又用了三年才恢复。
98年的时候，出现一个意外，加上环境变化就停止了那种强化的训练。
如果我继续下去，就必须离开这个世界或者说到深山里面做野人。我当时在选择的时候，一股非常强大的力量、几乎是不可抗拒的力量让我放弃入山。我非常清楚那是什么意思，只是不容易讲述。
【你不懂命运，因此讲述有些事情比较不容易，我说不好说，也就是这个意思。如果是修行非常高的人，必须是对宇宙通达没有障碍的人才可以明白——不是感受或者感觉到了什么。不知道从什么时候开始，对自己的未来好像就很知道了，这种知道不是具体的知道，是知道生命的主体。当然细致的时候也还是可以知道得很细——矛盾吧】
就在那年，我从沧蹊县云台山张天师飞升的那个悬崖上跳了下去，我不知道有多高，最少在60米以上吧。
这个事情很难说明：
1、说明我自己在命运之内。谈这个话题的时候，是因为命运而引发的。
2、跳的当时很多人在场，他们需要看见这个象吧。前面谈到姜子牙能够把几个人送出朝歌，是那些人同姜子牙的法术有缘。大约是有人同看见我跳崖有缘吧。
3、没有那个象，或许我不会通达当时潜在的障碍。
我跳下去以后的姿势是站着的，腿微屈，同在空中的之势是一样的。
那是张道陵天师飞升的地方。也是天师带弟子包括王长赵升演法的地方，风水非常奇特。以后有条件的道友可以去感受一下。很好的风水。
那地形是一条盘龙象呼啦圈，直径5公理左右，首尾处只有半华里的缺口。龙体中央位置的龙爪，是一只凤，非常的鲜活。凤头便是当时的道场。据说当时到会期有好几万在那里聚会。
简说手印的原理
手印是气息运转的一个点，是生理的、科学的。
各种手印也都有自己的表示，莲花也是一样。
这些手印含义的道理是：我们在想到奥运会的时候，马上就升起了一种激烈感觉【不需要故意是吧】；在想起地震的时候，心中自然升起悲伤、惨烈……
只是这些东西存在意识里面而不是浮在表层让我们直接体会——潜意识支配显意识的。
不同的手印就象奥运会、地震等信号在我们接触的时候会引起不同的潜意识的反映，这些手印都是过去的圣人证出来的，多数都配有心法。
好比你见到身边不同的人就会产生不同的思想和应对方案是一样，遇到的时候你的情绪和状态已经开始了调节，手印就是这个道理。
这是站在方法上面谈论，如果明白道理了，佛教的说法就是心锁全部都打开，道教的说法就是三花五气同朝，这时候，手印就没有任何意义了。
打坐施法时用什么印可以很讲究，需要按照传承学习的方法来；也可以不讲究。讲究是因为取不同的智慧对应和生理对应。不讲究是因为可以终归太极的。
施法和诅咒
明白了生命是你中有我，我中有你的道理，也就知道，法术和附体是一个道理。一般来说，只要有一点信仰的立场之力，就可以很平常应付施加于人身的法术了。针对性大些的法术，还必须借用对方的八字、衣物、血等之类的东西。这时候，如果没有解法，就需要先把这些东西拿回来。
如果不是特别的恶毒，用不着这些道具的。如果特别恶毒的话，不如用杀手。
所以，如果会一句咒语、一道符、然后一种修炼，就可以不怕被别人施法了。
施法多数是因为惯性才发生作用的：生理的惯性和思维的惯性。
身体发光的问题
有“眼睛功能”的人看见别人身体部位发光，不一定表示他人修行的力量。光有事业和修行的不同，这些光表示健康、事业还是修行，道书上面说，只有真人才能够分别。
许多有那种眼睛功能的人，看见国家领导人，就说他们是天上下来的。为什么这样说呢？因为他们看见那些领导身体有光。而修行很多年的人，身上的光没有那些领导人的强。
许多人迷惑——深深迷惑。
所以他看见的到底是别人的运气还是修炼，谁知道呢？地方80％以上的人，看见的不是修炼出来的光，而是运气。运气之光。
看见这种现象的最基础还是平常心理单纯或者生活的单纯，也就是相对安静的时间比较长，然后精气神才发挥作用。
所谓看见，其实带有元神的慧照含义在里面。
对悟性与黑气问题做些说明
1、悟性和灵性有关肯定重要，但是明白道理才是关键！因为很多人以为修行在身心两方面应该有不同寻常的反应才是有悟性和灵性，我不这样认为。许多人修行多年，并没有什么特异的现象发生，这不表示他没有进步；许多人一直都有特别的反应和体验，并不表示他最快！
这点希望修行的道友要明白！！有体会的人进内景快，但是容易在内景走不出来，反应慢或者没有反应的人，反而不容易执著于内景的迷惑，一旦明白，很快就能合道！
2、关于身上的黑气。一般来讲，黑气有两种意思：一是身体不好，一是运气外不好。如果是后者，反倒会让我们“隔离”外世界的寄托与追求，转到对内世界的观察修行上来，所以未必不可以是一种动力缘分。
如果是前者，也不完全是坏信息：第一是别人看见的还是你看见的？如果是自己看见的，可能是幻觉，不是幻觉也没关系，起码你能“看见”，表示自己的智慧在上升，能够有所感悟能够作些返观了；如果他人看见的，那还得看他的境界：像前面说的例子：是站在父母的角度、站在孩子的角度、站在同事的角度、孩子朋友的角度？
在境界里，这角度根本就没有办法确认，我们不能用现实里的父母孩子同事朋友的关系来判他在内世界的位置，就是同门同修也不能！
我有个非常要好的道友，我们在相交的时候，他已经60多了，他几十年从未间断过修行。量极之高，实在不多见。在他恍惚明白的哪个阶段，也就是在“证道”这个阶段，发生一场意外：一个家长抱着一小女孩子请他救命。当时他刚从境界里走出来，知道功能也是一幻，所以正在走向平常。而那家长是慕名而来求他的，他犹豫着不知道如何处理。
那是7月间的山区，他说当时心情非常乱——也是他自己在劫难逃仇怨必还吧，平常任何的事情他都必然知道并且从不心惊，那天老是心惊并且没时间去沉静反思。于是让孩子坐在旁边的树下他开始用“功”帮助治疗，他是医生，在野外来不及回去开药。这时候，树上一条很大的蛇窜了下来直扑那小孩，而那父女两一点没有发现。
他正运功时候来了这么个突发事情，来不及收手，他只好冲了上去——他发功总喜欢站在一丈之外的。他硬生生抓着那蛇，那蛇反咬了他的左手小背，据他说，刚被咬破，手上的血一下就喷了出来，可能有2到3米那么远。他还是帮助孩子把病治疗了，回家看那蛇毒并不厉害，很快就排除了，但是晚上打坐，老看见自己的心被撕成两瓣，怎么也合不上。
就这样终于成病。他是我们许多道友认为能够坐化而去的很优秀的人，尽管他明白得很迟，但是他的定性工夫算不错，明白的时候，又能丢开自己原来的执著，很快回到平常中来。所以都很尊重他。
在第三年我见他的时候，大家都说他的光完全可以隐蔽到没有了，可以收发自如了。我却看见他的眉眼之间隐隐有些异常。我在他家住了一天，晚上问他有什么担心忧郁，他说没有，我说：你的眉眼之间有点鬼气哦，肯定是什么留在心中了，他说真的没有，就是那年吓了一跳，但是都已经化去了。
我离开他走的时候是很不放心的——后来他没有坐化，走的时候他说，果然是那则染着出了问题。
以他的定力和修为，他必然找到个地方转世，在新的一世最后圆满的。
上面说的是修行很高的人，黑气之危险且不好发觉，对初修者来说，能看见黑气不是什么大不了的事情。不执著它，塌实修炼，很快就没有的！
习惯，本能和异能
日常生活其实也是无为承载着有为，大家没有引起注意罢。习惯是修行的很了不起的境界，因为生命的走向，完全被习惯推着进行的。
习惯包括了经验、知识。修行也是克服原来的习惯，养成新的习惯。
本能是一种惯性，由习惯、潜意识的知识等组成。只是本能反应时候的对象不同罢。本能既然是一种惯性，由习惯、潜意识的知识等组成，那么观察自己的爱恨取舍，就可以认识到了。因为这些是本能的基础。比如生存的欲望，在危险的时候求生，这是本能。
每个人所拥有的本能针对的事情、对象或许有不同，但本能的实质是一样的。
问：有的人为什么会有天生异能？
答：你说的天生异能是生理的不同吧。有部分器官发挥比较特别。这不算神奇。我觉得可以把世界平淡看待。
问：我天生可以看到未来发生的事，那时候很害怕，就自我催眠了很多年把那能力封了。
我从十几岁开始修道，开始觉的道很神秘，现在平淡了。道就是我，我就是道，不完整的道。因我的异能而修道，满怀对神仙的憧憬，现在才知道，道就是道，非神非仙非鬼非魔。
答：
一、你说的那种功能，很多人都有，包括我自己小时候。明白道理就不神奇了。网上对功能的讲述比较多，可以参考：那是内景的反映。静是基础，好奇是动力。
二、万物都体道而生，异能和非异能都是道在承载。
三、道有体和用的不同，“道就是道，非神非仙非鬼非魔”，这不很对：这些现象也都是体道而生的。
如果生理一直比较良性的发展，生理修行就不算歪。思想的认识道是需要交流和认识的。
道的体和用需要很长时间的验证琢磨，这是比较难明白的一道坎。但是一旦明白，就不会再迷惑了。
法事、诵经、诸神回避的含义
前面对生命原理的讲述谈过：思想是磁场，传统道书说是气。一切思想都会在时空留下磁场。这些磁场有良性的：美好的、快乐的、感动的、祝福的、真爱的、关心的；也有恶性的：丑陋的、痛苦的、嗔恨的、嫉妒的、诅咒的、邪恶的、讨厌的等等。
这些思想人人都有，在特定的时候都会被激发。
这些思想里面当然也有修行的。
我们把参加法事的每个没有明白的人都称仙子，做超度的时候也把亡魂称仙子。
做法事、诵经，最容易沟出我们心中的这些感应，于是各种思想磁场都感召而来。这道理好比我们去看足球时时候升起的热烈情绪、参加歌星演唱会时升起的高昂情绪是一个道理。
道士在学习经韵的时候，挂一个牌子，上面写着：学习经韵，诸神回避。
解释一下“最容易沟出我们心中的这些感应，于是各种思想磁场都感召而来”。法事、诵经，是用内景的力量、外在的这些磁场对别人的思想磁场发生作用而起到所求的效果，这是比较严肃庄重的事情。不严肃庄重，内心就会有许多杂念，感召的磁场就不纯——纯与不纯，内心同外在磁场是对应的关系。这样不仅仅是对道场法事不好，还对自己的修炼不利。因为做法事对自己是一种修炼，借此来纯净自己的心。带来是外在的一种“功德”，消除有障碍的磁场。
学习经韵的时候，难免会有问题需要讨论，有其它事情常常打扰，所以不能够有修炼的效果。要诸神回避，就是不要把比较散乱的学习气氛带进自己意识，从而破坏自己做道场时候的修炼。
做道场时候的仙和神，是两个方面升起的。一是外在的环境庄严纯净，引发内心的神圣意识，因此产生思想磁场力量。另外一方面是自己心里纯净专注产生的感召，带动外面的早就存在的良性磁场。
所以道士在学习经韵的时候，挂一个牌子，上面写着：学习经韵，诸神回避。 就是上述的道理。
问：那就是无神仙无鬼怪，啥也没有喽？
答：相辅相成的。因为我们可以反过来观看：我们本来是没有思想的，一切思想都是外在带给我们的。这样想的时候，就可以理解为什么都可以是“有”、是“存在”的。我们生理受气候寒热的影响、我们的心理受他人好坏语言的影响、我们的观点受名利的影响、我们的追求受美丑的影响——我们自己完全是被左右的，没有选择余地的活着。
修行人最难的不是命功，是对这些事情道理的认识。认识到了，便学习自己做自己的主人。
问：倒不如说我们的追求受六识六尘的影响呢？
答：你从来就没有逃开过六识六尘的影响。怎么说例如呢。
问：我的意思是说，如果不受六识六尘六根影响了，才能理解修行的真实意义。
答：只要是人，只要还要吃饭穿衣，就没有不受影响的。
但是这里需要作些说明。我们离开母体后，先天肠胃的需求让我们有5分贝的需要，这5分贝刚好能够满足我们的肠胃。这个先天的需求不是后天的知识带给我们的贪，所以保持这种明白就不算是影响。先天的身体带给我们需要保存18到32度的环境温度，如果这种需要是5分贝，我们在任何的一个气候寻找生理的外在温度保存在这个范围，是维持先天的生理，不是后天知识带给我们的贪，所以保持这种明白也不是贪。日常生活的时候，对这些要求，不可以用道心去衡量。
后天的知识让人去追求华丽的衣服、名贵的品牌，这是受影响。后天的知识让我们讲究高档的排场、追求奇异的口味，这是受影响。
这种原理可以对应到生活的一切方面。
风水的凶气
修行很高的人也要避开危险的地势的，看见凶气，除非迫不得已，都会绕道而行。
学过易学的人也不一定能够看出来，学过风水的部分人可以知道。修行也要看什么方式入手的人，方式接近同外宇宙相通的法门可以知道多些。这些方面，生理修行的方式是强项，比如丹道修行。
98年我去广元云台山，那是张天师飞升的地方。入住道观以后【就我一个人，道观再没有别人了】，习惯地观察起地势来，走了一圈，觉得非常祥和无杀气，于是到晚上便安心睡觉了。可入睡不久就发现自己被迷着了【梦魇、鬼压床】。当时好奇心大起：天啊，还有东西来迷我。
整个山顶就我一个人。一般人被迷的情况是这样的：心理非常清晰但是就是不能够动弹。我好奇心太大了，就让它迷着，希望看看能够发生什么事情【我当时随便就可以解脱的】。
这时候从窗前进来一个白影，非常清晰，靠近床，我看见是个女性，30多岁，头发挡住了脸，再近才看清楚，那是一张丑陋又罪恶的脸。我有点紧张，不知道她要做什么。
但是我克制着自己，仍然让她迷着，我太希望知道会发生什么事情了，心里当然是紧张着。
她坐在了床边，然后用一只手放在我的右胸部，寒冷入骨……我听见骨肉被寒冷逼进时发出的声音：咂咂咂咂的窜进骨头深处。
我还是忍着，这时候她的另外一只手慢慢向我的脖子伸来，然后掐着了我的喉咙……我明白了，她要掐死我。为什么这么说？——因为人死会有痛苦磁场留下，所以她需要这个磁场以充实自己。
我被停止了呼吸，我于是把魂（阴神或阳神）调出来，在床内侧打坐的形式，死死地盯着自己的身体和她。
她掐着我的呼吸了，我就使用内呼吸。然后，她每用力掐我，我的喉咙就长粗长大些，她也惊着了，于是犹犹豫豫的放开了手，慢慢退了出去……
我马上起床，去外面走了一圈，月色虽然有点朦朦胧胧，还算比较清楚，地势一样的很好。什么都没有发现，回到住房看窗外，才发现那外面是古房屋——我不敢进去了，因为我知道这样的屋子里面容易有许多蜈蚣、蛇虫等毒物，而我没有东西照明。我知道问题就在那里。
后来知道那里面死了个女的，生前非常歹毒的一个女人，又是凶死。原来是她的毒气【磁场】留在那里借风水而修炼成形了，这情况是非常少见的，因为她已经有形体了。
为什么竟然会形成这样的怪东西呢？现代社会很难出现这种事情的，这种情况有时候比阴尸还要严重些。
原来，那是山区，风水格外的好，那团毒气竟然没有散去，借风水反而更加滋养、凝聚起来，逐渐恢复了形体，那道观没有人住的，但是常年香火也是不断，30年时间的“修炼”，已经非常强大了。
我在随后的几天了解情况以后，用了许多方法才弄走她——难缠得很。
心有余悸的是：如果不是我，其他道友就危险了。这件事让我明白了为什么许多人莫名其妙地死在山中，应该有这方面的原因吧。
被那手摸过的人，聊斋上面说，那块部位便发黑，成为永远的标记，是褪不掉的。我当时的命功还可以，青了三天就恢复了。再不会遇到了，因为现代社会不会再有，山区也极为罕见。
形成的条件是：1、常常是有香火的地方；2、，地势奇特，风水必须能够养阴；3，凶气有根。
这些事情，一般人是遇不到的，因为这种事情也有点像雷击的道理，量级不到，即使在同一个地方，也遇不到。在中奖的概率下，如果真的还能遇到——用各人的修行方式进入安静状态就可以了，只要不被迷着，对方就没有办法发挥。进入练功的状态境界不会被迷着。
因为遇到了，跑是没有用的。道场可以赶走，修行的人可以赶走，方法很多，但是对这么厉害的，一般人恐怕不行。方法是一样的，主要是力量不一样大。
有人问，为什么普通人也会遇到而且还被压了——他们遇到的，是非常低的，是地方上普通的“凶气”，有时候是别人“恨”的心念 。
有时候是“病气”，也有“痛苦”，有过去的，有未来的……
你知道为什么有未来的吗？
因为前面说过，生命由两部分组成，精神部分永远生活在过去和未来。做梦的时候，魂魄也一直不能够停留在当下【我们的思想总想着过去和未来的，你看见它什么时候在当下停顿过？！】，做梦的时候，魂魄遇到事情，就形成梦，第二天我们的生理遇到了这个事情，便是现实了。【所以一件事情我们都有机会两次遇到】
于是魂魄在精神世界，就一定是把过去和未来的事情变成了形象展现在我们的现实或者境界里面。
我们的生活一直充斥着这些磁场，一刻都没有断过，在特殊的时候，我们感受到了，于是就有了“鬼”。
关于蛊术的问题
问：请问蛊是怎么回事情呢，是不是就是一种术法，只是取了比较恶毒的象而已？
答：这是法术的一种，较为恶性，多出于自私狭隘的目的。其原理参考法术的那些对话。
蛊如果仔细谈起来，范围仍然比较广。生命的道理是你中有我，我中有你。此类法术所借的器具多为药物、木石、器皿等。所实施的对象主要是人。达到的效果是让对方掉入一种境界而不能够摆脱。比如：
1、让人升起心中的迷糊、失神状态，以为自己已经是什么大人物或者谁的妻子丈夫之类——这是精神的迷惑，把自己心中的那份不是真实的感觉升了起，于是被施术者这种感觉对于他自己来说便成了真实的。这是精神迷惑，属于心理类的改变，需要实施法术者有一定修为。被蛊的人精神一般不顽强。
2、让对象没有办法摆脱某种需要，离开那个环境和地方就会生病或者不舒服——这情况多是药物的作用。
3、让对象变化成其它动物，意识却是清醒的。这种法术需要实施法术者有较高的修炼量级，并且选择合适的对象。对意志力较强的人没有办法。
其它还有许多，有空的时候可以慢慢总结一下。
问：变化成其它动物,这巫术真厉害。
答：变化成其它动物，也是盅的一种，过去常常有的，现代社会我没有听说过。
也不是很厉害，他要求的环境、对象、机会同世间做任何技术性较强的事情，道理是一样的。
古书记载，湖南有一个县，可能是古辰州吧 当地术士民风就是喜欢变成小动物到处游走，偶尔偷点小东西什么的。内地的儒家官员去了很不习惯。
问：变成小动物偷东西？要是被狗咬死了不知道会不会变回原形······
答：死就死了，一般不容易再回来。需要有修炼的人帮助。
这种情况遇到明白人，只要把道理讲述给被实施法术的人明白，再用一点点小方法就可以解除：包括持咒、守戒、发愿、化符水等都可以解除。
西游记里面唐僧被变成老虎，孙悟空用的就是符水解除那法术的。大家一定想知道孙悟空念的是什么咒吧，我可以告诉大家口诀——
简单得很：你只要看见对方原来的身体，思想专注在他的本来相貌上面，随便念一句什么再喷水，他就恢复了。比如你可以念“快点滚回来哦——急急如律令”。
这种被法术咒令了的情况，一般有一点修炼的人，轻易就可以看见他本来的样子了。因此明白道理后很容易解除。
问：道长,传说镜子里能照出真面目,是真的吗?
答：是的。还可以把没有的照出有来。
传说中的鬼怪，他们如果展示完全部的形体相貌，就容易受我们这个空间、观点、习惯的制约，没有办法在各人心里比较自由的穿梭。镜子可以帮助我们把这个对象暂时固定在我们能够接受的思维里面，他们因为镜子的束缚暂时不能够穿梭在我们的意识习惯之外——时间一长他们就死了。
这个道理需要很多文字去解释清楚，有空的时候提醒我做进一步的解释。
严新【气功大师】小时候【6-7岁吧】遇到老道士教他修炼的方法，10岁左右的时候道士离开了，告诉他可以再寻找一个老师继续修炼。之后他见了许多厉害的人，都感觉不怎么样。后来听说少林寺的海登很有道，于是去拜访。他知道海登下山回来必然经过的地方，于是把自己想象成一块石头在路边等待。许多路人真把他当成石头坐在他身上休息。海登终于来了，也往他身上坐，之后离开。
看见海登起身要走， 他心里很是失望。那海登走了几步又停下了，思考了一下，回头用手杖拍拍他说：还是起来跟我走吧……
海登年轻时候拜过许多老师，最后拜了陈樱宁。
问：海登是刚开始就没发现呢，还是发现后故做不知道来考验他的心性？
答：眼就看见了，只是犹豫着收不收他罢了。传说严新爬起来就给他磕头拜师。
关于分身术
今天看见一个关于精神分裂的介绍，讲述有人具有多重性格。修行到后来，同多重性格的表现倒是很相似。不同点在：修行人是主人，可以指导自己的任何一个意思。【这个意思比较强大的时候就是化身或者分身术】。精神分裂的人却是他每个“分身”的奴隶。
问：会分身术的老道，我在终南山见过，他可以同时变成5-6个，男女都有，不同年龄的。我和老道在屋里聊天，我问他什么叫分身？什么叫隐遁？他说你看：只见外边几个小孩子进来，笑着，跳着，手里端着水果给我们吃，我们都吃了。
答：分身术有幻象和真正分身的区别，不懂的人没有办法分别。你知道他是那种吗？
幻象里面又有很多方法：用纸人、自己常用的物件、法器等等代替的。
其实，每个人都有无数的化身。因为被生活习惯的惯性左右了，那些化身就不能够自己掌握。怎么才可以自己掌握呢？有两种方法可以做到，一种是生理修行，一个是心理修行。
我需要看着对方的眼睛才可以知道他是玩的什么。我很怀疑那些孩子是真的孩子。
这样说吧：生命除了生理就是心理。不谈生理，心理的存在就是磁场，就是意念的存在。
在世界上有生理存在的各生命中，力量最强大的是人。前面你单独发给我的那个事情，如果是真的，那么也只是一般人看得见那些孩子。对修行高的人，那些孩子是不会出现的。为什么呢？假如我们来计算生命的力量，假设：普通人的生命力量平均为120分贝。这120分贝由品德、岁时、质量、智慧、特别是思想力量……组成。那么我们可以知道，一个有130分贝力量的修行者，他完全可以随便支配10分贝就把你迷惑了：比如让你看见他的分身。
因为生命的力量，不是每个时间都保持120分贝。你在遇到那个老道士的时候，其实你很平常，生命力量只有70分贝：50分贝的生命惯性加后天品德、处事、缘分……算20分贝吧。【在特别的情况下才可能展示120分贝的力量，比如那个看见孩子遇险而把车抬起来的母亲】。
那个老道士，他也只有70分贝的力量对你，但是他多了30分贝可以随便支配。遇到你的时候，他力量只有70分贝：50分贝的生命惯性加后天品德、处事、缘分……【20分贝】，他还需要加用10分贝的修炼力量，所以能够分出那些孩子来对你。这种修行是不是得道我们都没有办法去谈论。我们只是尊重这样的奇人。
我和另外一个认真修行的道友在青城山的时候，因为95年天仙大戒，结识了许多全国各地聚集在一起的年轻优秀的道友，也看见许多法术的展示。大家私下也交流技术，所以发生了许多事情——但是只有不到20个人在场。以后有机会可以讲述那些“表演”给大家听。当故事吧。
当时两个武当山的道友，表演的是从天师洞去山顶取东西下来。一个去了，另外一个没有去。因为在20多人中有一个道友说：你们只能够走脱一个。5分钟就回来了。那段路程，走路快的需要1小时。那20多人都很“厉害”吧？这不是大道，只是法术。都比较简单的，大家不用再好奇。看了前面网上的道理讲述就可以明白了。
为什么他们中只能够走脱一个？因为那个道友阻止他的身体不能够行走。把世界当世界，世界就有距离。把自己当下知道了，修炼到身心都一样，那么世界就没有距离。即使在宇宙的另外一个极端，瞬间就去来，这有什么障碍呢？佛教的憨山大师说，乾坤马一毛，多小啊！问题是，明白这个道理以后，修行人还要回来做众生的。记得故事上面说：黄龙和尚同他的师兄去对面赶集会，没有船，他们必须要走到上游很远的地方才有桥。黄龙和尚马上就往上游走。他的师兄就劝他：现在没有人，我们这就样渡水吧，说完，自己就飞过了河。黄龙和尚转身就回去了。他的师兄回来问他怎么了，他说：我们不再是师兄道友。我不与你这样的人一起修行了。他们就这样绝交了。有没有谁知道为什么啊？
其实，每个人都有无数的化身。因为被生活习惯的惯性左右了，那些化身就不能够自己掌握。怎么才可以自己掌握呢？有两种方法可以做到，一种是生理修行，一个是心理修行——参考前面关于两种方法的讲述。
灵感、感应和外应
问：我小时候，梦见我去找个朋友，是个女生。当我靠近她的时候，她突然倒地，很痛苦。她哥哥来了，个头强壮，我感觉自己像火烧一样，就离开了她。第二天，我醒了后，听那位女同学说起，她昨晚有一阵子很痛苦，她哥哥来了才没事了。
请问这个怎么解释。
答：这是感应，就象前面讲述的：道观一个人到了晚上，常常看见自己去审判那些鬼魂。他审判鬼魂的那两天，周围一定有人去世。
你的梦感应到别人的病，当然也有巧合的部分。现实生活中的你和你同学之间，可以没有任何的关系，也可以有牵挂。
我身边有个朋友，读小学时候，深夜在山里同大人们走散了，很是害怕。忽然听见自己最要好的同学叫他的名字，声音非常清楚。他精神为之一振，胆子就大了。天亮回家后去那同学家，以为同学晚上同他开玩笑，他要问那同学当时藏在哪里，因为听见呼叫以后，他找了许多地方都没有看见那个同学。结果是那同学生病在床还没有起来。那天下午他感觉头很痛，去医院治疗，两天后被认为是急性脑膜炎。幸运的是没有留下后遗症。
他们这也是感应。象上面谈的：自己要生病的时候，编制一个声音【夜晚听见陌生和熟悉的声音都表示会发生疾病或者意外。这声音只是外应，真假都是外应】。巧合的是，那同学晚上病中午发高烧也梦见了他。
这些感应和外应，都受运气的支配 。
只是大家需要知道，主题虽然是自己的运气。外应却有部分可以改变。
问：一切感悟都是道的体现。
答：是的。但是，如果感悟指的是灵感，那就同地方的任何一种科学思考没有分别 。
生命的一切灵感，也都是早排列好了的。但是瞬间就回不去了这是灵感，是对过去存在问题的通达，叫小开悟。
是鬼神的惩罚？还是自己惩罚自己？
问：师父!鬼神可以理解为一种量级或磁场的代名词，那为什么有些人破坏神像后,下场都很惨？他们解释为鬼神说，我感觉有些牵强!我感觉这里面有着个一一对应的点!
答:思想是一种磁场。生命结束的时候，一般比较痛苦，各种知识分别去转世以后，这磁场却留了下来。这个留下的磁场被有功能的人看见，眼睛里面自然恢复这个生命的原象【也不一定是原来的样子】，于是就有了鬼神。
神像的三个含义，你看前面的讲述。
破坏了这种含义里面神圣的一面，自己的元神肯定不会放过自己。
问：也就是说其实不是什么鬼神的报复,而是自己惩罚了自己!对于无神论的人，他们根本就没这概念!他们为什么会遭到惩罚？从另一个角度来说，砸神像是动了我们身中的哪根线或是哪个点?
答 :这惩罚一般也是通过外世界来完成的。
砸神像是动了神像的某个含义。
不要说破坏神象这种事情，就是做了对不起家人朋友的事情，自己也会很难过很愧疚的。
问：他们砸的时候,不会想那么多,感觉是很光荣的事情,为破“迷信”立功了!这也就不会有自责了!所以这个惩罚我一直找不到对应的点。
答： 如果那个时代那种气氛一直延续到现在，也就不会有你认为的惩罚存在了。
问：我想是不是神像上有某种磁场围绕,人为的去砸,去破坏,人自身的那个点就对应到磁场中的某个点,也就是认为的破坏了磁场个规律,这个磁场中与人对应的点开始变化,最后显示到现实中去!
答：这个磁场来自与开光时法师和信徒的念力和思想!
而且所谓的惩罚是你作为旁观者加在他们身上的说法，他自己不一定以为是因为那件事情才发生的不幸。比如有人没有砸过，却发生同样的不幸，你一样能够找到其它发生不幸的原因加在他的身上对他进行解释。
思想是一种磁场，生命结束的时候，一般比较痛苦，各种知识分别去转世以后，这磁场却留了下来，有功能的人就看见这个生命的象，于是就有了鬼神!
修行中的雷关（雷劫）
某道友甲：这段时间我的状态不稳，出现了倒退，不过我会调节好的。请问是每个修炼的人都会过雷击吗？它出现在什么时候？出现时又如何处理呢？
答：状态不稳，或者出现了倒退，是每个人必然的体会——其实没有退，只是命功的不稳定现象罢。修行很高的人，也常常这样。
雷击的阶段是量极达到雷一样纯的境界，又恰好在那段时间遇到雷鸣，才可能经历，所以只有部分人体验了。
出现后泰然处之即可。好奇心和胆量大的人，可试着运转一下——绝对不会伤害人的。
某道友乙：“雷击的阶段是量极达到雷一样纯的境界”你是指体内的纯度，还是体内能量达到和雷一样？也就是说人类不用担心雷击了？一般对人不会有太大的影响？
答：能量也是一种纯度，在内景里面，这两个词可以没有区别。雷是一种很纯的磁场组合体，由天地人三种念力组合而成，所以人也可以做雷的主人。它本来是无情的，走在境界里面的人，能够看见它化成雷神形象打击一切邪物。明白宇宙和生命原理的人，会看见它的本象，就是雷而已。
动物的毒性很大的时候，这种毒如果接近雷的纯度，如果与雷遭遇了，必然会被雷击。比如蛇、蜈蚣，许多动物被雷击是因为它们吃其它动物的肉，那些动物痛苦的磁场留在了他们的生理上，雷像气球，这些磁场象针，人的心非常毒的时候，这种纯度如果够高，也会被雷击。
修行人只有那些不懂的人被击：采动物脑啊心啊等等修炼的、采女性经血的等等，他们的毒性也容易把雷招来——雷遇到相近的纯度和磁场总是被拉过的。
因为人的本体同宇宙的本体是一回事情，宇宙中产生的一切现象，必然有三分之一是人的力量在参与，所以人心协调而单纯的时候，社会的确可以象黄帝治理的时候一样的风调雨顺。
修行很好的人，观察社会可以推测天势，观天象可以知道社会，就是这个道理。
某道友甲：如果遇到喜欢的动物在被雷击，那么我们可以救它吗?
答：你就是不想救它，它也被救了，因为你说的是遇到了。遇到后，人的“善性”会包裹着动物生理的毒性，雷就不会被“刺破”，所以动物就不会被击。
某道友甲：但是我听说也有人为救动物而被击了呀?
答 ：动物的灵魂一般都非常的丑陋。我护着动物，任何时候都不愿意伤害他们，小时候的天性就这样。但是我一点也不喜欢接近它们，修行后我看见了他们的灵魂，才明白自己为什么一直不喜欢动物。对南极的企鹅很是好奇：它们可能会纯得多吧？所以对它们一直想多些了解。不幸的是，大约在2000年回家陪母亲看电视，刚好镜头播放在南极的实地考察纪录片，对企鹅播放了最近距离的特写，我一下子看见它们的灵魂还是一样丑陋，所以很失望。
有人为救动物而被击是有原因的：
1、当时所处的地理位置肯定很“凶”；
2 、动物的毒足够强；
3 、人也有毒性。这个原因使人的“善性”包不住地势和动物的毒气。
人和动物修行，随着境界的提高，内在能量不断改变身体结构的时候，身体越来越纯，而雷电也是一种高纯的集合，身体的纯度达到雷电的纯度的时候，必然经过雷电的这个场，所以有的人在那个阶段常常会感应到雷就在身边，或者常常被雷拜访。这时候的动物，由于他自身的场没有人的善性——他们常常吃掉其它生命，其它生命被吃掉时候的那种痛苦气息便停留在动物的修行中了，所以动物被击是遭自己的殃。【此现象在没有走出玄境的修行人看来，就是看见雷神手拿大锤击毙动物。】
我遇到雷的阶段，量级还可以，直接就可以玩雷了。你们现在容易有外染，因为你在红尘生活，必须去应付社会事务。我那时候没有这些，一点外染都没有，非常单纯，所以风雨雷电很快就证完了，再进步后，就是雷也打不动了。
有的老婆婆也可以做到——用祷告的方式也可以停止风雨雷电。
记得小时候，大风狂吹不止的时候，还有人站在高处对着劲风开抢+老的那种打猎的火枪，风也很快就止着了。
如果感觉雷“就是在打自己”的时候，沉静下来，以心为主宰，把雷做客人，用心与外宇宙相合，发动心力催雷走动，雷就会应心而动了。把自己同外宇宙融在一起，意思是把自己同自己看到的空间融在一起，天空就是自己，自己就是天空，然后用心来指挥雷，雷在你头部，你就用心把它往小腹排。这时候，外宇宙的雷就飞快地被推到了天边很远的方。
一般经过这个，所有对等的阶段都可以算证完了【风雨雷电和花香鸟语】。所以不再经历相似的境界，但是如果老是停留在这个阶段，命功不能够再上升，那么就会把所有对等的境界全部经历完。我在半年时间证完风雨雷电和花香鸟语，但是我看见许多人一直在里面打转。
前一段时间雷劈死上千麻雀，
还有刚最近石家庄球形闪电造成一、二十人的死亡，
给人触动还是很大的。
答：麻雀没有人的善性，不能够用自己的磁场阻止别的杀气把雷刺爆，所以麻雀是受害者。
一定有别的什么毒性很大的动物或者气在树里面或者周围。
仙山、仙境和极乐世界
问：说句不恭敬的话，道长，把所有问题都搞明白了，就真的有劲了吗？
答：是啊。也许这才叫痴人吧，最初开始修行的时候，我这个固执更是激烈——最记得自己去各个世界玩的时候，忽然怀疑常常去的那些地方是不是真的存在——包括内景里面的西方极乐世界。
前面谈过，这个世界的时间是被我们：天地人三种智慧凝固的一种存在。西方极乐世界也是一样的道理。举个不合适的例子：如果我们的现在的社会是原始社会，那么极乐世界就相当于共产主义社会。
修行有验证的道派修炼道友体会过：在那个世界生活100年，也许这个世界仅仅过了1天。在那个世界生活了一天，也许这个世界已经过去了100年或者地球毁灭了一次又重新出现了生命……修行的命功很重要，却不是最难的。观念的打破和超越才最不容易。
现在大家是不是可以把思维调整到对两个不同世界的时间的不同的理解方面来？比如，能不能理解这里生活了10分钟，那里的时间也许是100年。
问：如果一个人修成了，他算不算仙人？
答：先要把仙的含义弄明白才可以下结论。仙的意思，是自己掌握自己生命的人。不是“功能强大”、“可以飞来飞去”的人。有那些功能的人很多，他们是不是仙，却不一定。
通达宇宙生命的本质本体、能够掌握自己生命的人，是仙。如果以这个前提说“如果一个人修成了”，那么，他是仙。
大家看了也许可以明白：原来是生理和心理都超越许多的东西，才可以理解仙，也才可以继续讲述仙的含义和状态。现在大家连前面的内容都没有消化，讲述仙，就会把大家误导到内景或者其它迷惑里面去。
的确是有仙境的，如同极乐世界。在那里生活一万年，也许世界仅仅过了一天，也可能过了很多次文明。
问：我怎么理解不了？
答：需要时间才可以理解，你在洞房花烛的时候，也许觉得才过了2小时就天亮了。在寒夜等待情人到天亮的人，觉得过了半年。
问：道长，佛会不会集体创造一个内景，就是西方极乐世界，供佛教徒死后生活和修行。
答：极乐世界是一种境界，虽然不彻底。但是，时间可以等于我们现在时间的49天至地球毁灭后再重新出现生命的时间那么久。
内景是我们接触外世界的知识积累留在记忆里面的记录，被思想放大以后的升华。外世界有佛、道、天主、基督，内景里面当然就会有这些。难道是佛、道、天主、基督，他们创造的内景吗？是自己创造的罢了。
仙境，就在明白内景以后，生理和心理都突破了现在的约束，然后对自己生命的掌握程度。所以有许多不同的仙境。
问：仙境应该说还是一种内景吧。
答：是的。明白世界只有两种景：内景和外景。那么守着本体就是混沌。要用的时候，就造个内景，内景也就转化成了外世界。
我们这个世界，是大家内景转化来的，现在大家还没有办法回去。而回去是一定的事情——庄子。
问：请问道长，我们本来都是从一个内景中出来的吗？
答：如果你指的是混沌，那是的。按照道教的理论，每个人最后都必然会回到本体上的。只是在人类的时间观念里，有早和迟的分别。在道体上面，没有这些分别的。
神山，就是奇法异术会比较容易灵验，许愿烧香的感应非常显著。不是仙山。
神山不一定纯净。仙山才纯净。类似神山的地方很多，比如金字塔就带有神山的味道。
因为世间的集体意识比较强。这个集体意识就是大众的仁义礼智信的信念。这些功能展示，是这种信念的集合。量级高的时候，可以调动风雨雷电。
地方一些人纯孝，那种力量也可以通神，使外在物象发生变化。比如24孝的感应震动就是很显著的例子。这些都可以称为一法一术。
这些例子，同母亲救孩子的原理相同。
神山的地方常常不平静，因为多是地方意识磁场的集中地。仙山会平静得多。修炼神仙的人都选择仙山，不会选择神山。修炼法术的人，神山好些。
问：道长,佛教的西方极乐世界也是内景吗?西方极乐世界和普通内景有什么不同吗?
答：在现实世界，佛教的西方极乐同我们的神仙境界，都是真诚、高尚、美好、宽阔等一切良性行为意识的含义。在修炼里面，是一种境界，多数密宗的方法，就用这个境界为立足——我了解的活佛，多就是吧自己恒定在这些境界里面——也不容易哈。
内景有素质、量级的差异、有方法门派的区别。凡有，都是景。所以只要是世界，不是外景，就是内景。西方极乐当然是景，自己升起极乐心的时候，就是极乐的内景。
外景内景相对个体都不是永恒，所以个体修行的时候，不可以住境。但是生命一定是有行为的展现和表达，一定有事物需要我们面对应用，所以我们要用景。外景用科学的衣食住行，内景可以取极乐或者智慧加精气神。
问：道长,人如果在西方极乐世界的景中死去,是成道了吗?还轮回吗?
答：这是非常深刻的修行问题。
宇宙是全息对应的。所以各世界各景一定有相对应的我们。如果没有相对应的我们，我们就没有办法升起那个景。
升起了极乐世界的景或者神仙景、天堂景，并且在那个景里面死去，我们不谈有没有存在着象这个地球一样现实的极乐世界、神仙时间、天堂世界。按照对应关系，我们死后的生命对应于地球的部分我们，就生活在相对快乐的、高尚的、素质的、和谐的、而不是悲伤的、低级的、狭隘的、仇恨的家庭、地区、族类等等里面。
由于不同宗教和不同的观点，产生了下面这些不同的归属论：
1、死了就不再转世，不管什么境界不境界。
2、确实有极乐世界和神仙世界，他们做人的时候，是好人并且做了很多好事。
3、宇宙里面就这个世界可以让我们展示生命，所以无论你怎么修，都必须再来。这个世界——密宗的主体和本质就这样，所以他们认为佛祖如果没有涅槃，要显象也仍然需要转世，仍然在这个世界。
上面那些观点里面，道教修行的人，不同的门派不同的方法也都分别存在。也就是说，道教里面，赞成上面各自观点的人都有。
但是道教有一个非常鲜明的主题：混沌和极化。无论有多少世界，或者只有一个地球，生命都必然生活在两种状态里面。在“道”用方面是两种状态，在体方面就没有。道体可以观道用，道用却不可以表达道体。就生活在相对快乐的、高尚的、素质的、和谐的，而不是悲伤的、低级的、狭隘的、仇恨的家庭、地区、族类等等里面——同富贵权利没有关系，不可以用富贵权利衡量这个“果报”。
生理气息、白色性光
修炼过程中身体达到很协调的时候，身体很纯的气息便呈现出来，平常人的生理气息一般不纯，一般白色气是一个分界，白色以上黄、红、兰、紫都很好，白色以下灰、黑表示不好，很糟糕。这些气息容易被部分人看见，可以作吉凶的判定 。
身体发出的这些气【磁场】分两种，一种是心理者修出来的，一种是本人在世间的事业名利成就的运气。
这两种气一般人不好区别是修炼还是社会成就的表示，道书上说，只有真人才可以分辨 。
看到一团红光在身体外转，这表示吉祥：
1、身体健康；
2、家运兴旺。
看到白色的灵光【性光】说明心性在收，好比看见行人该做什么就做什么。
我的意思说，行人会走的，你不可能为之停留吧。
白色，对应在身体上，只表示身体还可以，看见了，它只是温度计，告诉你：你已经可以聚神了，你的精气神开始同魂一起减少游离了。
这白圆光最迷惑初修者。
因为不明白的时候，思想会随它去转，它同思想就来个互动，变化出许多的景象来。
魂【意识】如果不明白这些多彩多姿的展示，很容易就随它转了。这就是佛就说的心随境转。
修得好的，要境随心转。
就是说，要它成什么，它就是什么，不要的时候，就打发去。
实修者一开始不能指挥它，是道力刚聚一点，不坚，所以对它无奈。
而且精气神在聚的时候，定性也才开始，所以你随它转，它不能听你心调动。
这里最担忧的是：外世界有问题、有留恋、有事情发生并且与你有相关的时候，它就展示出它的预兆预知预测功能来；
再不明白的人，它就会变成什么菩萨上师父等等等来；
告诉你未来的情况——从此你就被它左右了，到这境界的人，最让人头疼，最不好解说，无法告诉他是境，是心随境转！
初修者只要明白：平常得很！！！
什么景都会自来自去的——光，色，音都会自来自去，自生也自灭。
轮回转生部分
——简谈生命原理、婴灵投生和超度的道理
问：一直说女人堕胎后，被堕掉的小孩的灵魂会跟着她，而且业报很深，那些被堕掉的小孩子也无法投生，实相是怎么样的？
答：生命的原理是你中有我，我中有你【天人合一的道理】。生命由两个部分组成，灵魂和肉体。外在显示生命的存在必须通过肉体，内在表现生命必须有灵魂。生命的外部有生旺死绝的过程，生命的内部灵魂部分却不通过外在来显示。也就是说，生命的灵魂一直就没有离开肉体。为什么呢？因为灵魂是充满整个太虚的，一切的宇宙存在里面都有我们的灵魂存在。我们的生命表现成个体存在的时候，只是我们灵魂的专注点暂时寄存于这个肉体，或者说被许多原因设定、凝固在这个肉体里面。比专注点稍弱一点的其它思想就分散在与自己相关的生活圈子里面【家人朋友社会等】。
生命死亡的道理是：这个身体死亡以后，各种思想纷纷在太虚的其它方面展现——说各种思想纷纷投生去相对应的方面也是一样的道理。然后最本质的部分遵循受三大定律的约束支配同其它身体结合形成新的生命——在这个层面上面讲，生命从来就是不死的，只是专注点的变化。
一个人在母体诞生，专注点是这个母体。到底是母亲思想的感召还是婴儿主体的选择，从这两个不同的位置、两个方面都可以有完整的理论把道理阐述明白。就象唯物和唯心都可以有各自完整的理论把宇宙生命的道理阐述明白是一样的。不管站在母亲的角度还是站在婴儿的角度，都可以知道是这两个灵魂的存在，在这个时间段，他们的挂念充满了他们整个思想的太虚。好比我们被一件特别的事情困扰揪心，别的事情没有办法让我们转移注意力是一样的道理。
于是这种思想的磁场就显得比较强烈。许多修行有相当功底的人最能够感受到这种磁场的强度。
超度的意思，外在是用方法使自己升起另外的磁场来升华消除这种外在的磁场。内在是一种美好的祝愿，让自己的心得到净化，让一切思想都得到提升。如此，有怨气的磁场得到升华之后实际就被化解了。用我们知道的道理就是一个念头代替了另外一个念头。再深入一点用修炼的观点分析：真的有吗，真的没有吗。有， 是因为自己也专注于此事，没有， 是因为自己生理心理都没有专注于此事罢了。我们做人并且修炼的时候，需要两种态度对待。心理上面明白道理，不染不着，培养自己的道力。行为上面，诸恶莫、作众善奉行。
生命原理：死亡和超度
宇宙里面的任何一个地方在每一个个体生理（身体）里面都有一个完整的对应点【按照邱祖的说法，这个个体生命或许必须是有九窍的生命才可以。九窍不全的生命必须要具有了九窍才可以有完整对应——当然也有说七窍（单眼单鼻）】。
所以我们具有九窍的生命，对外世界任何一个地方、任何一种场所、任何一个生命、任何的事物等等都有对应点在自己的生理上面。换句话说：宇宙世界任何人任何地方出了问题发生了事情，我们的元神、潜意识、神识都是知道的。只是我们被自己的知识固定在了自己的范围和习惯里面了，所以不知道。
那么当一个地方发生了凶恶的事情以后，在物质方面，留下了凶恶的磁场。在个体的对应点里面，也相应留下了这种心理磁场。
降神的人、以前提到故事里面假死的人、气功界的人、修炼的人、类修炼的人、敏感的人、阴性特征比较重的人、对一种专业不分心的人、长期处在沉静而不是激烈事物里面的人……他们在自己潜意识、元神、识神相对敏感的区域里面，就可以感知到别的事物在发生什么样的情况。
前面有说过，每个思想都是一个磁场。平常的思想，没有事情让他激烈的时候，思想的磁场很弱。一般很难被上面那些敏感的人感应到。死亡这种磁场是最激烈的磁场之一，这种磁场在物质方面会留下区域磁场。在对应或者相关的人心理会有很明显的心理磁场——像那个假死的人，他在地狱里面就看见了自己的邻居。
在自己的生活圈子里面，只要是你相信的人、师父、宗教场所、气功老师、有特异功能的人、一切宗教人士或者神婆神汉，他们为你做了超度，你心中的那份心理磁场就或多或少的被你相信和他做超度的磁场代替了——这个道理有点象佛教说的小乘方式。
特异功能的人，会说看见被超度的人从地狱去了高尚的地方；神婆会说，你需要行善积德，阎王才可以减少对他的惩罚；道士和尚会说，道祖菩萨看见你们善良，所以把他度到哪里哪里去了；牧师当然会说借上帝的力量让亡者去了天堂。
由于死亡的磁场很大，许多敏感的人容易感应到。而死亡是一种痛苦的磁场，感应到的人会在自己的思想、内景里面把它翻译成各种各样的现象——那个假死的人就是那样翻译他自己和他身边的事物善恶好坏的。大家要知道，那是道德的翻译和评判。即使明白道理了，还是需要修炼才可以逃过那种约束和惯性的——诸恶莫作、众善奉行的道理永远是正确的。
既然是不好的磁场，并且会影响许多人，当然需要把这些磁场做生理的和心理的处理。怎么处理呢——世界有多少宗教多少组织，就有多少处理的方式。不存在谁更有效的区别。只是对宇宙生命的阐释方面，有彻底和不彻底的差异。
问：意识不是消散了吗？
答：这个道理真是不好讲述，我努力表达一下：需要经历很多种死亡的人才可能体会到有一种死亡的真正含义，那是对生命现象最公平的理解。死亡了，看见全部的思想都还在那里，自己却调不动这些思想，完全没有办法支配那些全部都在的思想：快乐的、痛苦的、神秘的、开朗的……一切一切的思想都在，自己却没有一点点办法支配他们——这种痛苦的实质，不仅仅我，许多修行到一个阶段的人，都是体会过的。
这样说吧：十八层地狱的苦痛在，意思就是，十八重痛苦完全的被自己感受着承受着；三十六天的快乐也都同时存在着。问题是，这些专心的痛苦和快乐，你一个都调不动，他们都不受你的支配。这种痛苦真的是没有办法用语言表达。以至于你情愿马上选择被火烧、被肢解、被……那是为了逃避没有办法支配那些思想的痛苦。【这也是惯性[业力]使人必须选择轮回的原因——不是谁逼迫我们去轮回，而是我们死亡时无法接受这种不受掌控、一无所有又什么都在的境地。就像我们安静的呆着，身心的限制与习惯总让人呆不久。】
问：我们修行就是为了做主吗？
答：那些思想说成分散是不准确的。在这个时候才看见思想一直就在别处，只是暂时集合在一起被自己支配使用罢了。把它们都修去。
转世的对话与关于魂魄和元神形成原理的讲述
生命由生理和心理两部分组成，心理部分按照原始道教的生命观解释，就是由魂和魄组成。【老子，庄子里面都说得比较清楚】，魂魄就人的精神。但是魂魄中的魂，它是变化游荡的，它的一切内容就是我们的知识经验喜怒哀乐，魄也可以叫“佛性”，是道的本体，它无古无今无来无去。
受因果制约的是魂，造因果循环的也是魂。魄是同宇宙的道是一体的，所以说无所不知无所不晓。
身体象宇宙的一切存在，只要存在，就会有生老病死。心理部分的魄是不会有这些感受的，魂是知识结构的载体和组成，它的全部内容就是我们的一切知识和认识。它造作因果并且遵循这种造作，所以，如果认为魂魄死了，其实是魂的误导。它无生无死。【魂的根子还是魄，它是由知识素质位置方向惯性充实的一种特殊存在】
这里的魄，不是通常意义上的魄，是原始道教包括老子说的魄，是宇宙的体。
按照传统道教宇宙观和生命观的原理【看《老子》】，只有魂魄构成心理部分，元神是魂魄为交时愿望加因果的一种展示，也是以精气神为基础的，而神的比例最大。除魂魄之说以外，还有三魂七魄的理论，也还有其它理论，都是围着生命原理本体展开的解释，提出的修炼方法。
元神的力量足够的时候，可以把内景的力量在外世界展示，这就是法术，包括符咒令和一切神通功能。
魂魄相交的时候，力量足够大也是一样的展示，这就是两者最易混淆的地方，许多人把前者同后者混为一谈了。这件事情最不好区别。
为了达到魂魄相交，传说很多人修炼了几十年，有的人修炼了许多世。因为魂魄相交就是修行千百度，证悟一刹那的那个时候。
问：元神能量较大的人死后，元神是消失了，还是和普通人死后一样投胎了？
答：从这方面讲，生命个体的修为是有区别的，所以生命力有强有弱，就象生活在世间的人们，智慧有高低，权力有大小等等。他们的收获自然不一样。轮回转世也遵循这个规律，在世界后来的回报当然不一样。但还是和普通人死后一样投胎转世。
问：道长，魂魄相交需要很多的能量积累，所以要足够的福德才能办到，是吗？
答：道就是体和用，再没有别的什么东西存在。而在任何一个境界上面能够真正回头当下，便是道体，所谓一念不生全体现。哪里需要什么能量积累知识积累等等。
问：是不是静极就能魂魄归一？
答：不是。静极可以感知万物的运转状态，知道宇宙生命的道理和规律，从而开阔心智，不局限于小眼界的执著；并且能够调养生理和心理的健康，使自己生活得好些。但是不能够使魂魄归一。
问：那么说魂魄归一是自然而然的事，不可强求的了？
答：是的，任何一个境界都可以回首当下，就是老子道德经说的，载营魄抱一，那就是道。
如果对世间真的非常通达无碍，也就是命功非常的高，对宇宙生命的过去未来都没有问题存留于胸，就不会有牵挂，很快就会魂魄合一，所以生理修行看起来很慢，实际却是非常快的路。
问：师父!人死的那一刻为什么会很痛苦?魂魄离体的时候也是痛苦的!
答：最痛的不是现实感受的那种痛，而是所有的意识都在，所有的感受都在，但是自己就是没有办法去调动指挥这些意识——这比各种痛都严重、深刻、纯粹、无奈得多！！
不体会就不知道。而后才重新集合一切感知。集合一次就脱一次胎，对生命的感触会不一样。
不知道大家看过西藏密宗的中阴解脱没有？那是非常偏激的，完全以个人自己的感受描述生命死亡的观点，不可以做真理指导的。
前面讲述过，生命在死亡的时候，思想的各种知识纷纷离开到本体的境界去——各种不同境界意识里面的“元气”，便有一粒种子发芽。而我们本来的这个魄是不发生变化的，他只是支撑魂重新集合各种合适于自己的“元气”，通过另外一对夫妻的结合，结胎成形。
问：佛家讲人死后有个中阴身,并且大部分佛教徒都认为这是真理。
答：对于生命的死亡，道派人物在修炼的时间里，一般经历体验都在10次以上。这些体验是要互相验证的。
其它教怎么可能有这么多这么深的体验感受！
问：师父!人死后，魂和魄哪去了?
答：原始道教把魂魄当做了生命中心理部分的一切，精神就是魂魄组成。魂是由知识经验集合，魄是无生无死的根本。人死以后，知识经验全部复归于万物中去，魂再次集合所得的气，在魄的承载下重新与肉体结合而成新的生命。
魂如房屋,待知识和经验入住,魄无生死,和魂构成人的心理！心理与生理结合后就成了生命。
魂是假说，其实是魄的另外一面，魂魄是一体两面，动为魂，静为魄。因为不好直接这样讲述，才把魂魄分开解释。
魂魄总的来说可以称为灵，他和肉体构成生命，知识和经验是后天接触外境才吸纳进去的！可以这么理解。
魄是不生不死，魂是知识组成，就有生死。
问：人死后魂就散了,只有魄了,这个散了的魂承载有记忆、知识、经验,他有一定的量级,所以会进入人的'心'形成鬼和神及梦？
答：是的。
我们本来就活在彼此之中，修炼到比较纯的时候，感应就比较显著清楚，道理是因为在彼此心中对存在对方、存在万物。所以严格讲，不是进入对方心中形成梦，而是你使对方心中那个关于你的“芽”发了起来。【这一段很有意思，换个角度可以说——我们通过学习认知世间的知识，只是唤醒自己心中本有的智慧；我们遇到自己命中注定的那些人，是自己心中的那颗种子在发芽了，或者说是对方进入我们心中灌溉了那颗种子。简单而言，神秘的鬼神现象，只是那些游离、遗留下来的思想磁场接近了我们，在特定条件下唤醒了我们关于他们本来就存在于我们心中与之相对应的种子并产生了或多或少的互动而已】
明白了这个道理，慢慢就会明白死亡和转世的道理。
问：人死后，记忆和思想按不同的量级分散到不同的物种中去？
答：是的，所以生命会有不同的量级，许多动物量级比较高，甚至可以达到人的三分之一，比如许多家禽、凶猛的野兽等。特殊的动物可以比愚笨自私的人生命量级高——当然这很少见。大群的动物集中的量级可以达到和超过单个人个体的量级。人与人之间的量级差异也非常非常的大。
在生命死亡再重新获取新生命的时候，最大的障碍是性和情，如果修炼的时候不能够战胜性和情的吸引，就不可能出离这个世界！
问：量级他是不是人作用世界的能力的温度计？量级等同于纯度吗？
答：不等同。量级是生命在这个世界的福报，纯度含有修炼的意思。比如我们看见别人身上发出光环或者有许多卫士跟着，那么这个人也许只是在地方上会取得很大的成绩，在社会一些方面会比较有影响，而不是修行方面有什么作为。修行人和地方福报的人发出的光环和卫士，是很不好分别的。
福报也可以说是他以前的能量积累,比如积德行善等，他就像存在银行里的钱,是以前存起来的,现在该他享受了,享受完了就什么也没了!
对话：如何看待生命和轮回
问：道长，生命可以理解成一连串的念头和记忆吗？
答：可以理解为生理加一连串的思想念头【一气（灵）所感与物（肉）结合而成生命】
问：那人死以后，记忆还能保持吗？
答：各种思想都分别往生去了，很少有能够保持的。
问：修行人得道后，是否长久保持记忆呢？
答：真人可以做到不遗忘。
问：那失去肉体后，记忆寄托在哪里呢？
答：一般人死的时候，各种思想便纷纷往生到不同的生命里面去了——也不是往生，你看前面网上关于生命道理的讲述。真人很纯，思想可以不在别的地方升起，因为真人思想非常精纯，所以转世能够保持。
问：怎么脱离轮回？
答：这题目很大。要脱离轮回，先要知道什么是轮回。要知道轮回，又不得不先了解宇宙和生命的原理。前面说过，生命由生理和心理两个部分组成。只有修行，才能够知道宇宙生命的原理，也才可以出离轮回。所谓修行，就是从生理和心理这两个方面入手。
问：人和万物总是在生老病死产生和消亡怎么能离开这个法则的约束呢？
答：所谓约束，表现在生理和心理两个方面。心理的生老病死，主要是记忆的事物和事物的不断变化带给自己的感觉。生理的生老病死，是宇宙自然发展的一种现象。想要超越这两个约束，从生理和心理入手都可以。其实修到最后，就不是现象的生老病死问题了，而是对宇宙生命的彻解和通达，不再是那些约束的奴隶，而是自己做自己的主人。也就是说，明白宇宙生命的道理以后，做了自己的主人以后，外在的这些物象和约束，在我们离开这个世界之前还是存在的。
问：道长，活死人关是每个修道人都要经历的吗？佛教怎不见有这个记载？
答：丹道是要经历的，因为一直修到明白以后，却发现宇宙生命原来如此简单，根本就没有所谓的意义和寄托的那种归宿存在。佛教到明白的时候，许多人也经历的。他们有不记载的原因吧。
问：道长，修行人得道后，能准确知道将来要发生的所有事情吗？将来的每个细节都能知道吗？
答：境界有不同，区别在知道的深与浅。离开这个世界的时候，必然都知道。
问：那就是说只要在世间，有肉身在，就不能知道所有的事？
答：所谓知道，也是一切相关的事情，自己心念能及的范围。比如宇宙的运转、国家的兴衰、生命的寿夭……心念能及的一切事情。
离开这个世界前一定都知道。知道的事情，是没有大小分别的。心念所及，都一样清楚。远点的事情，一般是以图像、气象的方式知道。身边的事情直接就知道了，也是心所及。比如，你问，他马上就知道。无问，则念不起。推背图也是一样的道理。他们当时起了念，所以推国家的未来。他们看见的，是图像，这图像他们自己非常明白，别人不一定认可。因为对历史有不同的见解。这道理就像对我们身边的事物：美丑好坏的评价差异比较大。
问：修行修到最后，只能是孤身一人，卡断一切外缘和内缘。
答：你中一直有我，我中也从来没有离开过你啊。所以需要把我们双方的对方“度尽”才可以了断。那佛老爷说：众生不尽，他就坚决不成佛，明白生命的原理后，大家就知道，如果众生没有度尽，他能够成佛吗？！
许多人误会成把外在的众生度尽。其实是自己生理的众生。
假如一定是把外世界的众生度尽，才可以成佛的话，我们就不能够明白，世界哪里还能够有那么多的佛被大家礼拜。因为我们这些众生都还在这里没有被度啊。
这世界就两种状态：混沌和极化（体与用、无极与太极），再没有第三种状态存在！不论这世界有多少存在形式，不论有二十八重天，还是三十六重天，也不论有三千大千三千小千，一定就这两种形式：混沌和极化！假如有二十八重天，假如那里有生命，我们一定要明白，他们同我们除了素质和修养习惯不同，其他同我们没有两样！有世界必然有轮回，除非达到能够自由出入混沌和极化，也就是能够保持在与道一体的境上，否则一样轮回，西方极乐也不例外！
地狱
问：身体外有“天堂地狱”吗？
答：没有，因为孙行者被玉皇大帝用各种严厉方法惩罚的时候，他竟然睡着了，可见不存在。心灵地狱罢了。
问：对了有个问题，内景外景是相应的吧。那为什么大肠对应地狱，外景却没有地狱呢？
答：你的痛苦、烦恼、忧伤、恐怖、绝望、无助、孤独、郁闷、消沉……都是外景的地狱。大家一定要知道地狱就在现实，就是现在的痛苦、烦恼、忧伤。
因为我们是由各种思想组成的。不好的思想去了地狱，好的思想去了天堂。我们在死的时候，已经被分解了。在被分解的时候，许多人经历了十八层层地狱的所有痛苦，一瞬间就结束了。那一瞬间是无限漫长的，不可能对应于现实的时间。不可以用现实的时间去衡量。因为许多痛苦的体会是接近永恒的。也就是前面讲述的时间相对的道理。
这个道理，非常关键，需要做无数的补充。这是一个非常重要的话题。
因为这牵扯到各教对宇宙生命的观点和态度。我一个人没有办法完成这个解释。
阴间和我们阳间一样，就是没有太阳。
那是自己的识神停留在小腹，那是地狱的对应点，当然没有太阳的感觉了。光明的展示，一般是神识停留在头部。
关于长生的对话
问：我想学长生不老。
答：简单。你希望得到什么——长生不老一定有所寄托，把你的寄托告诉大家。
问：觉得人生太短 。
答：那些痛苦的人，觉得再多活一分钟都困难，你为什么觉得短呢？
问：这个世界如此美好 ，花草树木 ，名山大川，如果老了看到这些，难免不悲伤。
那是你的理解，对痛苦的人来说，希望安乐死——你怎么说？我来回答刚才的问题吧：生命象物质，可以由一种形式转化为另外一种形式，却永远存在。修行人可以保持不老，是因为没有留恋，有留恋的人肯定要老。
所以修行可以出有入无。有是什么？有就是象。无是什么？无就是无象。都存在。修行人可以以两种方式随缘往来。
问：不能永久也可以长久啊，星球都有数亿岁月，龟蛇也有万年长存。
在我们的意识范围看，的确是这样。但是观念不同的时候，时间的长短衡量也会变化的。也就是说，草木一秋同龟蛇万年，在他们的感觉里面也许是一样。庄子说，800岁的彭祖同20岁的颜回没有什么分别。
问：道长对返老还童怎么看？
有两种返老还童的现象，一种是生理机能，一种包括相貌。我看见过好几位前面一种的人。后面的那种我没有遇到过，都是相信有，因为自己的师兄曾把遇到的人对我做过描述。
问：脱胎换骨?
按照道教修行的方法，生理会有很多个变换的过程，也就是十年九换。包括皮、毛、质髓、血、胫、骨、脉、气。
答：请教您说的道体不轮回是何意？
生命由生理和心理两个部分组成。心理按照道德经的说法，由魂和魄组成。魂是一切知识、经验、记忆，魄是道体。
因为魂是一切知识、经验、记忆组成，宇宙间一切存在的事物都必然经历生旺死绝。所以魂是暂时的存在。魄因为是道体，它无形无象却承载一切存在的运转。
宇宙的时间和空间，是魂的狭隘认识造成的，这种狭隘认识，是生命来到这个世界以后，生理提供给他的。如果魂能够与魄相交，再调节生理，突破知识、经验、记忆的障碍，便可以脱离原来有限的认识和障碍，同魄一样无始无终，不再受时间和空间的限制。也就是长生。这个就是不死的本体。
阿修罗道、天道、地狱道在现实中没有存在的证据，只是在修行圈子里流行。世界五大教，只有佛教说六道轮回，道教承认有轮回但是同佛教说法很不一样。其它教只相信地狱和天堂。没有轮回的观念。
关于轮回转生方面大概就到这里。
问：真的有轮回吗？
答：有，是一种继承，如写满字画满图的纸回收打成纸浆又造成新的白纸；如这蜡烛熄灭，用这熄灭前的火点亮了另一根蜡烛呀。
没有，虽然有承负关系，却又是截然不同的两张纸、两根蜡烛呀。
有，现象界看到的任何事物都在轮回呀；没有，现象界的事物当下就空空然是大解脱呀。
还有些关于命运话题的论述。有空再发上来。
接着轮回的话题更新。因为还有一篇关于轮回的讲述更透彻的文章。
轮回是宗教用语，原本的意思是指“一切生命在世界死了又生，生了又死，永无休止的无限循环现象”。
我们知道生命由生理和心理两部分组成。唯物者认为生命好比刀子，身体是刀，心理是刀的锋利，没有了刀，其锋利也就不再存在。王冲的【论衡】对生命灵与肉的解释应该是唯物者的原始大成代表。
宗教认为心理部分是长存不灭的，好比科学上对物质的解释，物质只能由一种形式转化成另一种形式，物质本身不会消亡。宗教认为生命本身也是这样，由一种形式转变成另一种形式，生命的载体会有不同的形态，而生命本身不会消失。刀子本身没有灵性存在，因此只能叫物体而不能称为生命，刀子的含义已经是刀子本身的全部，其锋利不能称为灵性，刀子没有了，一切便都结束了。生命却不是这样，生命的本质由生理和心里两部分组成，灵魂依赖身体而展示生命，结束了这个身体，必然会结合其它身体而成就另一个生命，生命一旦形成，便又开始生理和心理的发展、成熟、强壮、衰灭【生理不是身体，身体仅代表肉体躯壳，生理含有同宇宙万物的对应关系，身体只是生理的一部分】。
轮回一词是外来语，大约产生在二千年前的印度，我国随着佛教的传入，佛教的宇宙观、生命观被中国人普遍接受以后，轮回便成了最通俗常用的词。
轮回含有生灭的意思，因果的观念已经包含其中。中国古代没有明确的轮回说法，汉朝以前的鬼神崇拜非常普遍，那时候被祭祠的除了天地星辰河流山岳，其中还有不少是人间忠孝仁义的代表，所以已经含有轮回的意思。而因果在中国古代也有相关的表达。汉时的太平经在记叙生命的原理时，对生命在世间的好坏得失变化轮转有一个用词，叫“承负”。承是承担承受，负是负担负荷，都是一个含义——表示对宇宙生命和宇宙生命现象规律的认识，遵守和担待。
生命不会消失是宗教对一切宇宙生命认识的共同部分，都认为生命形式中身体部分只是一个载体，灵魂部分是长存不灭的。但是对生命存在的看法，不同的宗教有不同的理论和解释，因此也就产生了不同的对待生命的态度注释及指导。
大体上讲，佛教和道教都认为生命死后有个可以选择的去处，这去处也是一种生命形式，可以在六道之外，这个去处可以叫归宿，而且这归宿对生命本身来讲，可以通过自己的修行来进行掌握。佛教认为生命的身体部分这个载体不可能常住不坏，必然经历生老病死，所以非常重视灵魂部分的修炼。道教部分修炼家认为载体通过方法修炼可以与天地同寿，所以可以修炼长生。佛教多数人认为生命通过修行而得到的归宿是比较恒定的处所，这就是西方极乐世界，认为灵魂可以在那里永远生存。
佛教密宗的修炼家却认为灵魂很难单独存在，当一个载体消失以后，灵魂必然需要寻找另一个载体以继续生命。他们也认为极乐世界只是比六道众生好一点，减少了许多寻找更换载体的麻烦，但是最终也在轮回里面，他们认为西方极乐世界是因修行者的愿力而生的，灵魂可借那种力量去那里暂时生存。而佛教的修炼家不会追求去那个世界，因为那愿力只是一种善的福报之力，不是永恒的。有了这种观点，所以转世现象或者说法在那个文化领域非常流行普遍。天主教基督教都认为灵魂可以有一个永远的安住点，这就是上帝的天堂。伊斯兰教则认为灵魂来到世界与肉体结合纯是偶然，死亡是必然的归宿，而且是最好的归宿，他们的理论里没有轮回二字。
轮回在现实中可以作两方面的解释，即狭义和广义。
狭义轮回意思是：生命在宇宙空间循环往复的生灭过程。佛教把生命循环往复生灭存在的形式分为六种状态，即天道，人道，畜生道，饿鬼道，地狱道和阿修罗道。所以狭义轮回说的宗教意识非常浓厚。
由于轮回本身已经含有因果的味道，所以也就意味着“生命可以调节一定的观念、行为来支配有限度的未来”：即种瓜能得瓜，种豆是能够得豆的。善良的生命可以去天道或者在人间享受美好生活，罪恶的灵魂必然沦入畜生饿鬼地狱道受苦。佛道都认为生命这种善恶观念行为的调节对生命本身处于轮回之中的状态改变还可以，如果要出离轮回，就远远不够了。
怎么样才能使生命永远摆脱生了又死，死了又生的这种麻烦呢？这就是各教的宇宙观和生命观在这个世界的理论学说体系去描述表达的了。道教认为只有修炼，通过修炼认识到宇宙生命的原始本体，然后回归到那个原始本体里去，才能彻底摆脱轮回。
广义轮回的意思不是指生命的载体不断变化不断更换的显然现象，而是说生命载体在短暂的存在过程中也在不断地生了又死，死了又生。
佛教禅宗的大师憨山说：生死昼夜，意思说一个白天和晚上，生命已经经历一次生死轮回。【注：也可以解作人的出生和死亡如白天与黑夜的交替那样短暂；但更有意思的解释是“沉睡的生灵如陷入死亡的黑暗隧道，于黎明时重拾遗失的觉知与记忆——这简直就是真实轮回的微妙缩影”。】
道教的庄子说：方生方死，方死方生。意思是说生命的思想每转一个念头，已经经历一次轮回。
我们把这个意思进一步做解释：每一次生命结束的时候，我们常常说黑白无常到了，灵魂被这两个无常带走了，在阎王那里接受审判，好人进天堂，坏人受惩罚之后被判去做畜生饿鬼。
阎王这个判断好坏善恶的标准，就是人们在社会生活中以人伦道德处事的表达。
我们生理有宇宙的一切，我们的各思想是暂时的集合。这些集合在出生的时候就完成了。只是在死亡的时候才又散去。散去的这个时间，同那边的升起，有方法可以计算。比如个体死亡之后，他的思想里面比较低级的部分属于草木，在个体的生理早有草木的对应点。身体完全死亡，那边的那些草木对应就升起。思想里面有帝王的部分，那么死亡之后，这些帝王的思想也就在帝王那边升起。于是这个生命出生之后，就有了挨近帝王的机会——道理就是这样。
散去和升起不一定是相对的时间，也不一定不是在死亡的时候就完成了。生命也不可能逆向转世到历史上去，出现的一定是内景。因为只有一个地球，这是一切灵魂表达生命的地方——起码现在的科学没有发现第二个地球。
为什么不能够逆向转世到历史上去——这个需要一定的文字解释。像我们现在的生命，看起来只有一个，实际上包含了宇宙中的一切对应存在。这个生命是由这些思想暂时组合的。集中起来才是一个完整的生命。不会出现成为两个。
那么同理，宇宙的过去未来‘各思想’暂时组合成为现在的宇宙。过去未来都是思想磁场的存在，他们也都生活在过去未来，简直不遵循现在的规律约束。于是我们每个人的思想都不能够停留在当下，总是想前面发生的事情和计划未来的安排。但是，由于我们的身体这个强大的凝固存在，使得这些思想不得不在游荡之外必须回到现在。主体就像身体，不管有多少思想游荡，却只有一个归宿。生命一样只有一个，这个主体就是现在。那些仙佛各世界各空间只是我们思想游荡‘修炼’出的内景——是内景完成的。
修炼的霸道之处在于：当把内景修炼到可以独立存在、不需要这个外宇宙做支撑的时候，这就是极乐世界。这个世界延续多久，就是修炼的力量了。
大家要明白修炼到成道的时候，因为是各思想都被修没有了，平常的那些思想磁场都去了各自的地方，所以这个灵体存在多久，同这个现实世界可以暂时没有关系——只有对应关系。像我们对应于宇宙的各地方一样。当那份力量支撑到结束的时候，受因果等三大定律的支配，这个主体又会集合其它思想再成为新生命。大家还要知道，有多少人修炼成功的人，就有多少极乐世界——像我们个体之间，有共同的部分，有不共同的部分。
生命是本体在支撑着生理心理在运转。生理和心理，如果一个做框架，另外一个就是内容。比如修炼，把心理做框架，那么生理就是内容。生命不表现的时候，就是本体独立的存在。一旦表现，必然由生理和心理两个部分组成。生理和心理，没有谁是第一谁是第二的先后，只有站立位置的不同选择表达。像修炼，可以从生理也可以从心理入手。他们的本体是道——无形无象。懂得这个道理，就很好理解转世或者没有转世了。
上面谈过，生命由各种知识组成，是暂时的集合。生命死亡的时候，各知识散去到各自的对应处继续。生命暂时处在本体的位置或者境界。由于惯性的作用，本体过去的染着不能够适应于独立的本体，死亡之后，因为没有办法支配一切自己的习惯而无比痛苦，急需寻求一个可以延续过去习惯的物理像来寄托和维护，哪怕做草木畜生都马上去，以便结束那种痛苦。这时候受因果承负等规律的支配，各种适合他过去善恶行为的新思想磁场便在一瞬间完成——是一瞬间完成的。完成之后，就是母体受孕的时候。也就是说，母体受孕的时候，已经完成了生命将在这个世界舞台“表演”的一切基础和元素。这时候是以磁场【气】的形式存在的。当生命来到这个世界的时候，所有的学习、锻炼、培养，都会在适当的因缘下把那份磁场——“气”给极化出来的。这样完成再一次的生命历程。
这是转世的道理、原理。
死亡的过程与来世
在生命死亡的过程里面，会有许多的现象。特别是各自知识经验离开前，那些最执着的部分，会比较不容易散去[【就是一般意义上人们所说的“鬼”、怨魂的存在】，而其他的各种知识，常常已经恢复到气或者混沌的状态。
根据这些磁场【气】的清浊善恶，在死亡过程中，被极化后会出现不同的声音图像和带给自己不同的经历感受——他们像梦一样的真实和不真实。这些现象可以用梦的道理和原理去解释。我们来介绍这些声音图像，并且按照前辈修炼家的归纳，让大家明白这个过程。
修炼家们在修炼的过程一般会面对经历死亡。其中最彻底的死亡境界是这样展现的：
当自己死去的时候，自己生命里面的各知识、经验、寄托、问题、矛盾、执着等等都在，自己却没有办法支配他们，这些思想完全不听从自己的意志安排。
比如想举手，思想在，就是不能够举。想说话，说话的神识在，但是安排不了说话。
这些知识里面有对金木水火土的感知，完全不能够支配。比如有对火烧伤的疼在，但是支配不了这个疼——这个疼还是在——非常非常的疼。
有对水呛死的经验，这种经验这时候是现实的存在，非常非常的难受。有针的刺疼，疼在这时候一样的清晰而且现实，无法抵抗……但是，这些都不是最疼的！
最疼的是，所有自己的思想、知识、经验、感受，美好的不美好的、快乐的不快乐的……全部都在，就是没有办法支配。实际上，思想都不能够思想——知道思想存在，却连思想都不能够支配——大家可能很难理解，需要验证才知道这种难受。这个过程因为无比痛苦，所以显得非常漫长。现实可能过去一分钟，里面却像在地狱受刑那种无边无际各种痛苦的描述般漫长——几乎可以是永恒。
这个过程之后，便开始转化。那是痛苦的混沌，由那种状态偏于极化。前面我们谈过梦境【鬼压床现象】的转化：在迷梦里面，自己不能够动弹，坚持下去，现象变化成梦，出现有故事情节的声音图像和感受经历。于是次日，你会把梦境讲述给别人听。在修炼家死亡的经历里面，这个阶段过去之后，便开始转化入境，这境比梦境清晰真实。入境的阶段不一定同死亡的阶段重合，时间相隔可以是好几年。并且有先入境后经历死亡的。
一般修炼家出现的境是比较好的世界。比如邱祖，他是经历那种无奈的痛苦之后，掉进深邃无底的空间，一片黑暗，后来看见远方一个亮点，接着慢慢接近亮点。后来进入亮点，亮点变化成隧道。通过长长的隧道，最后进入一个世界。他看见自己是一个孩子。那个世界的人都很友善。好像没有生和死的存在。他们有下棋的、弹琴的、修炼的……想吃什么，思想动，食物便出现。在那里生活了好几十年。之后他的师父说，他还有大任要去完成，于是送他到一个去处，像悬崖前，给了他一推，他就醒来了。其过程在现实里面才5天时间。修炼的人在死亡体验里面，多转化为这样类型的世界。
佛道修行方法不同，世界也不一样，但境界量级相似。邱祖这是修炼而得的极乐世界。
大家一定要明白，没有极乐世界，是自己修炼的结果。这个境界是因为自己修行而存在的世界。就像我们各自的梦境，是因为自己而存在的。现实里面的人，没有谁去了你的梦。
值得注意的是，这些各境同功能是有分别的，功能是现实的。如死亡里面的金木水火土那种痛，转化的境就是十八层地狱的种种景象。没有修炼的人，他们部分会忘记死亡的痛的经历，转化的图像经历，就由他们的善恶做基础。
比如有人经历死亡的记忆是：看见亮点【心中长期培养的善良之气发挥作用的结果】，进入隧道，看见的光有菱形的、圆形的、三角形的、有紫色、红色、蓝色、白色……这些光的后面，有像邱祖那种情况的，有像天堂的、有遇到修炼群体的、有遇到神仙佛祖的、有三山五岳、有玉皇大帝二十八宿，有名师洞府的，有河海龙宫的。西方人有这种境界的时候，看见的就是天使，而境界量级不同，景象就万万千千。非修炼人群，死亡时候的这些转化，一样千变万化没有固定不变的统一。共同部分是传统文化对宇宙生命的理解。比如我们民族，思想文化里面有天堂地狱的细致描述。于是死亡的人一般都展现这些景象。
我邻居老婆婆临死前，听见钟鼓的声音【左钟右鼓】，非常快乐，她离开前告诉我，说听见那些声音非常非常快乐，又看见天空有旧时候的车马来迎接，于是她说走了——留下一脸的安详满足微笑。这是她一生善良而得的境界转化。
在修行界，对于这些声音图像情节的展示，不一定在死亡时候才验证和体会。打坐的时候，随着量级的提高，也会进入这些境界。
【所以说，修炼家们在死亡之前就已经验证了死亡的情况，因此对于死亡，体会是像活着一样的。这时候，死和活对他们是没有区别的。自己的道德、品性、素质、涵养、心胸等等的思维、行为习惯已经是轮回结果的判词。明白这个道理，就知道为什么有人说，修炼在平常生活，没有在打坐。只是，因为修炼，可以让我们的生理心理都尽力健康的活着完成生命历程】。
——全文完——
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