疫病之说 疫,谓民皆疾也。疫病,即是现在所说的烈性传染病。疫病的源头多属外邪——疫气之流行。疫气又称疠气。疠,恶疾也。因而,所谓疫气就是指“导致人生恶疾的气”。古人将无行迹可见、却有情状可查的事物或现象,视为阴阳之显著,常名其为鬼神。因而疫气、疠气也称为疠鬼。
古今相传,称伤寒为难治之疾,时行瘟疫是毒病之气,而论治者不判伤寒与时行瘟疫为异气耳。云伤寒是雅士之辞,天行瘟疫是田舍间号耳,不说病之异同也,考之众经其实殊异矣……凡时行者,是春时应暖而反大寒,夏时应热而反大冷,秋时应凉而反大热,冬时应寒而反大温,此非其时而有其气,是以一岁之中,病无长少、多相似者,此则时行之气也。(出《孙真人备急千金要方》)
《素问·六元正纪大论》曰:“疠大至,民善暴死。”由于疫气之流行,感外邪而病者众多,甚至出现一家几口相互传染致病。我国古代疫病多发,每次行疫都对百姓的生命财产造成严重伤害,同时也为应对疫病积累了丰富的宝贵经验。本文从道教的角度出发,简述对疫病的认识。
电视剧《大明劫》被疫之惨状
惟皇上帝,阴骘下民,故敕温部之神明,以分天道之祸福。积善者有余庆,则可保于安宁;积恶者有余殃,则难逃于谴责。(出《正一殟司辟毒神灯仪》) 原病
在道教的视角中,人之所以患瘟疫,是由于其为欲所牵,耽于声色滋味,不知节制,肆意妄行,造成自身荣卫失和,精气失守,抵抗力下降,如果于此时沾染疫气,入于口鼻,则致病。 若不知真人修用之理,则心识鄙浊,近连鬼道,合以邪疠之气,则为疾为疫,害其本年,不全天寿。能固气于虚,合神于无,心为神宇,神宇静则精正,精正则形完,万邪莫干,疾疫不入。(出《灵宝无量度人上品妙经 消除疾疫保命延年品》) 人生于世,妄汨身心,痴迷欲想,不能运旋摄养,所以风寒暑湿伤于外,淫欲劳伤损于内,是使一身四大眞散炁衰,则力弱神惫,精气一揺,元气不固,疫疠所由生也。若夫人能起居以避寒暑,节饮食以养幻躯,绝淫想以固元精,自然真元不散,炁血周流,将见入道通真,又岂患恶毒之病,而求制伏之法耶?故医经云:春不病瘟,冬藏于精,此之谓也。今太上慈悲,立制伏之法,以救末世之人,庶几不罹夭枉,使人免夭横、跻仁寿,则太上好生之本心。(出《无上玄元三天玉堂大法》) 五欲七情宁无翳累,百非众慝易积愆尤,致寒暑燥湿之凭凌,伾砻讼拗椭停稣匆邽牛炻奈;苑堑墼熘#ǔ觥短霞枚日律 |