悟公上人丨管好这三门才能一念清净心

一诚

公元一九二一，农历鸡年十一月十一日，上人诞生在与普陀圣山隔海相望的岱山岛东沙。俗姓韩，名仕茂，世代信佛。自幼熏陶，一日梦入庙堂，众神皆起，醒告外婆，蒙赞曰：小小金龙四海游。

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我们念佛的时候，应放下一切，眼睛观佛、耳朵听佛号、鼻嗅佛之功德香、口念佛号、身体礼佛、意念敬佛，六根都收拢起来，那么一念念佛则一念清净，念念念佛则念念清净。 不仅如此，一人念佛则一人清净，人人念佛则人人清净！
一念清净心，到底是指什么东西呢？ 文殊菩萨说：「一念清净心，便如法王印。」 法王印即佛之功德标帜，佛之功德标帜当然全体无垢;换言之，得一念清净心，即与佛之功德相应。 所以讲「念佛念心心念佛，修行修心心修行」。
经典里有四句话对「一念清净心」的功德作了透彻性的开示：「若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔;宝塔毕竟化为尘，一念净心成正觉！」
什么是一须臾呢？ 一须臾即时一刹那，在俱舍论里面说一弹指顷即有六十五个剎那，一个剎那则有九百个生灭;现在讲一须臾之间，连一眨眼功夫都没有，这样子极小极小的时间去静坐一下，究竟会有多少功德呢？ 胜造恒沙七宝塔！
现在大家见到的所谓宝塔不外是石头、水泥钢筋，或者是木头建筑的，这还算平凡！ 但现在说是用金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、珍珠、玛瑙等七宝所造成的塔，你说稀奇不稀奇呢？ 一个这样的塔还不算太稀奇，但恒沙数这样多的塔，则真的太稀奇了！ 恒是恒河，印度有个恒河，这恒河的沙粒像米粉一样细，一粒沙一个宝塔，恒河沙数的七宝塔，这不得了呀！
大家想一想，仅仅一须臾静坐下来的功夫就有这样大的功德，那么我们为何不去修呢？ 为何不去静坐一下呢？ 为什么事事要闹呢？ 为什么总爱打妄想呢？ 为什么安不下心来呢？
大家再听听后面一句更是彻底：「宝塔毕竟化为尘」，纵有这样多稀有的宝塔，还是逃不过生灭的定律，二十四级的台风还是会通通吹倒呀！ 最后一句真是了不起：「一念净心成正觉」，正觉就是佛，佛又称为「阿耨多罗三藐三菩提」，我们中华语言就是：「无上正等正觉」;大家衡量衡量这四句话，一念净心有多少功德？
你们都讲世界上的事情太多了，修行修不来，所以清净心不容易做到！ 修行到底是不容易的，古来大德说：「学道犹如守京城，昼防六贼夜惺惺;诸师将军能行令，不动干戈定太平」。 此中京城就是比如我们的清净心，四句的意思是说：修行人欲得清净心，必须摒除无明贪爱的掌控，时刻不为六尘所迷惑;自己若能遇境逢缘都作得主，则六尘依然，烦恼却不起！

所以我常常讲，你们平日里用功的时候，一定要三门关牢，什么叫三门呢？ 二只眼睛、二只耳朵、一只口，那就是三门。 用功的时候，眼睛看到色尘，会引起胡思乱想;耳朵听到不必要的声尘，念头会格外地多起来;口一打开，是非都会涌进来，所谓：「是非终日有，不听自然无」。 你这三门若然通通不关牢，这一句佛号一定念不好，甚至会打错念头！ 反之，用功的时候，三门关牢，纵使色声依然纷繁，我这一句佛号一定念得好;念得好，当然一念念佛一念清净，念念念佛念念清净！ 这样子修行，时日久了，功夫就深了，你虽然没有办法把外面的世界安静下来，但你却可以在任何热闹的地方，把自己的心安静下来，古人所谓：「莫将自心往外寻，何仿外物常围绕」，这就是「处处清净，处处相应」！