听上师解答烟供的相关问题

一诚

【修行窍诀】＃听上师解答烟供的相关问题
答  疑   
上师：今天，利用这个时间，你们有什么问题可以问，但是，大家不要一起问，一个一个地站起来举手问，我来回答，好不好？谢谢。
弟子：上师，您好！我想请问一下有关烟供的问题。我们每次做烟供之前，是不是需要先迎请十方三世诸佛菩萨、龙天护法、诸上善神，才开始做烟供呢？
上师：嗯，对。
弟子：在之前的时候，弟子接了烟供法，但是没有具体问清楚，回去做了一段时间，就没有再做了，所以今天来跟您详细的地问一下。感恩上师！
上师：是这样的，我之前也讲过，烟供和火供不一样。昨天我们做的是大威德金刚火供，他的仪轨比较复杂，但是特别殊胜——成就息、增、怀、诛四种事业。我们平时火供的话，主要是祈请上师、本尊、空行护法神，它是上供的。
我们在寺院里做的主要是火供，大年初一做的话非常好，这一年呢一顺百顺。藏地也是一样的，三十晚上开始，念诵吉祥天母的忏悔文，一直念到天亮。因为，初一早上护法神都得降世，五大金刚、玛哈嘎啦、吉祥天母等，是这样的缘起。那么，平时护法神也是降世的，护法神肯定降世，我们邀请他的话，就做火供。
但是，烟供不一样，烟供上供下施，这个功德不可思议的。虽然我们的功德很小。在藏地的话，牧民在草原上游牧，没有固定的时间，也就是说一年四季流动，到处走。哪里有草，就把牛羊放牧到哪里，帐篷也会随之搬走。他们是在牛粪上做烟供，烧的都是牛粪。
那么，关于烧牛粪呢，我在之前的一个法语里给你们讲过。夏天，点燃牛粪很困难。在海拔高的地方，三千到五千米左右的地方怎么样生火呢？火柴都已经潮湿了，不能用了，没办法点火。过去，哪有打火机啊？他们就用聚光镜，知道吧，凸透镜来聚光，拿到牛粪上，太阳的光照在聚光镜上，然后聚成一束照在牛粪上才能燃烧。这是过去老人们的科学，那个地方以前家家户户都是这么去烧火的。
学佛也是相似的道理——诸佛菩萨就像太阳，他不可能直接给你加持；上师就像聚光镜，凸透镜，是诸佛菩萨的总集，诸佛菩萨的加持力全部聚到上师的身上，然后再加持到我们这些羊粪蛋(牛粪)的身上，将自性的业障全部点燃。”
“说起烟供的话，前两天我也讲过一个公案，你们先来的人已经听过，有些后来的肯定没有听到——是关于密勒日巴尊者受烟供的公案，烟供是非常殊胜的。
密勒日巴尊者在冈底斯雪山上，西藏珠穆朗玛峰附近的地方去闭关，他远离人群，一个人在山上静修。在山洞里大概修了十八年多，是真正的苦修。那么，在这个期间呢，他主要以吃草维持生命，并练拙火定，因定火气而没有被冻死。我们将来可以去那个山洞看一看，那个山洞里有尊者在石头上踩下的足迹、坐的椅子等等，我们以后可以去看看。那个地方悬崖特别高，一年四季积雪覆盖，在那里面闭关，一般的人受不了。所以说密勒日巴尊者最后是飞走了，在空中飞来飞去，飞呀、飞呀、飞呀……我们哪有那个本事呢，飞不起来。他苦修嘛，吃了常人难以忍受的大苦，得到了常人难以企及的成就，成就非常高！
饮食这方面，后来也有些居士们，就是他的弟子们每天都送糌粑过去，将糌粑装在布袋里面每天给他送一点。但是，有一次呢，居士们送完食物下山的时候忽遇大雪，道路被封，本来就窄小的山道更加难走，一不小心，鞋一滑就会滑到山谷里面去，特别困难。好不容易从山上下来以后呢，接连下了十八天的大雪。这个期间，居士们没办法给尊者送吃的，他们考虑尊者这么长时间没有吃的，肯定圆寂了，死了，于是，一起商议：“密勒日巴尊者圆寂了，我们现在给他做佛事吧，在七七十四九天里一定要做烟供，大量地做。”于是，大家一起发愿做烟供，做啊，做啊，一大堆烟供做完了，各种吃的、喝的都供养诸佛菩萨护法神和密勒日巴尊者。过了七七四十九天以后呢，他们又商议决定想办法把尊者的法体请过来，“尊者肯定圆寂了，他成就那么高啊，法体肯定还在，我们大家要把这个法体请过来。”为了法体的分配，他们还吵架、打架——这个人想要，那个人也想要，不得不商定好分配的方法。然后呢，等到雪停了，积雪慢慢地融化后，他们很多人一起上山专门迎请密勒日巴尊者的法体。在这过程中，他们又在雪山上迷路了，找不到那个地方。后来，前面出现了一只雪豹，雪豹冲着他们吼了几声，于是，他们跟随着雪豹的脚印一直走，终于找到了密勒日巴尊者所在的那个山洞。他们本来以为尊者已经死了，圆寂了。没有想到却看见他在那里边唱歌，歌声嘹亮悠远，唱得多好听啊，特别好听！比我唱得好听。
大家都非常奇怪地问他：“这么多天，好几个月了，你是怎么生存下来的？你吃什么东西呢？”再往里边一看，原来的糌粑还有很多，没怎么动。又问尊者：“你怎么知道我们今天要来，还给我们做了饭，这个是怎么做到的？”
密勒日巴尊者回答说：“哦，前面那个雪豹就是我的化现，我把你们引领进来的。然后，我为什么没有死呢？因为你们天天给我做很多的烟供，我已经感受到了，天天都吃得饱饱的。”
这个公案告诉我们：做烟供的功德利益非常大呀！在世的尊者都收获受益这么大，那些去世的人呢，烟供对他们更重要！是不是呢？这个关于米勒日巴尊者的案例很多上师都传讲过，也许汉地没有传过这些，你们可能第一次听到。这是关于烟供的一个方面，另外，我们现在做烟供，上供下施，对于众生，尤其是中阴期吃不着、喝不着的这些众生利益非常大。
人早晚得去世，离开这个世界。时间一天一天地过去，生命无常，暇满人身难得。我在以前那时候，对上师讲的这些没有真正地体会到，糊了巴嘟地出家，但是自性上没有生出真正的出离心。
那时年龄小，不大点儿的时候，调皮捣蛋，就是对出家人很好奇，觉得穿个袈裟特别好玩，稀里糊涂地喜欢——就这么出家的。那么，慢慢慢慢随着年龄增长，大了以后才明白人生的这个路呢，出家非常棒！缘分吧。后来，在修行过程中呢，上师们也传了很多的法，很多很多。那也是他们的加持力吧！烟供呀等等这些法都给我们传了。在藏地，家家户户都做烟供。
有时候，我突然会想起曾经在五台山闭关的时候，我一个人在山上，山上有那么多的动物，比如蚂蚁、苍蝇、老虎，还有猴子、狐狸、兔子等等，数不胜数。那个时候，山上就只有我一个是人类。那时才真正能够体会到“暇满人身难得”，八有暇和十圆满的人身稀有难得。其实人呢，也很多，中国人多得像蚂蚁一样，全世界都充满了人，但是真正具备八有暇、十圆满这种条件的人身却非常稀有难得。那时候，我才能体会到人身的殊胜难得，才强烈感受到那种感觉。
人都得死亡，死亡的时候万般带不走，唯有业随身。你们现在拼命地上班工作，挣钱、挣钱，为了老了以后，退休以后，生活上有个起码的保证。——是不是这么考虑的？肯定会这么考虑。但是，对于来世，你们就想得很少。学习《广论》之后，通过这么长时间的学习，我们知道不仅仅要考虑今生，还要考虑来世。其实人生最大的问题，就是生死的问题。那么，生死的问题谁能来解决呢？必须依靠佛陀，依靠佛菩萨们，依靠上师三宝。高僧大德们能做到这一点，而我们现在的信心呢，跟过去的高僧大德们的不一样。
密勒日巴尊者，在山里十八年吃草，结果，即生成就，他的果报是空中飞走了。空中飞走的时候，以前的仇人还不相信，他那个样还成佛了？——他害死了多少人？五十多个人啊！罪业深重应该下地狱，他不但没下地狱还成佛了！这都源于他对上师三宝的信心、百折不挠的毅力和誓愿成佛不惜一切的精神。不但做坏事相当厉害，学佛也相当厉害！我们是发不出来这种精神的。
那么我们这一生当中不能杀生，受完戒以后不能犯戒。昨天，有一些人犯戒了。我很生气，确实生气。为什么生气？不是为我自己啊，弟子们，我不愿意你们犯戒——万物生长靠大地，一切功德靠戒律。戒律就是基础，像田地一样，你没有田地，再好的种子也没有用，不会开花结果的。听到了没有？戒律是非常关键的。成佛的种子一旦坏了，生生世世都要堕落受苦。那么，你今生遇见我有啥用呢？学习《广论》又有啥用呢？来不及了！而且有的弟子边学《广论》边犯戒，这太可怕了！千万千万要注意！
所以说，我们不能犯戒，犯完戒以后，恶业会不断地增长扩大。增业就是业无量无数地增长。是不是这样？人家那些高僧大德，有金刚精神的“铁汉”们，像密勒日巴尊者十八年在山洞里面修行最终成就，他能够消除杀生的罪业依靠的是谁？主要是依靠上师！他也不是出家人，他是个在家居士，但是最终成就了。而我们不能犯戒，杀死生命的话那就完了！因为我们没有密勒日巴尊者那么大的忏悔力和信心！那个能力我们没有，现在你们的信心和忏悔都是表面上的，都是假的！哪有骨子里面的那种，没有，根本就没有。所以，一定不要破戒！
我讲的第二个高僧大德是汉地的虚云老和尚。虚云老和尚多了不起啊！从普陀山三步一个头，磕到五台山。他在终南山修行。他的故事你们看过没有？他的传记这些应该看看，他确实苦，比释迦牟尼佛还苦。我可以这么说。但是，最终人家老和尚，活到一百一十九岁，活了那么长的年纪，而且七七四十九天不吃饭不睡觉。我们凡夫两天不吃饭就饿死了。还补这个营养、补那个营养，补充这个好吃的、补充那个好吃的，弄半天，有啥用？人家不吃饭生命还延长，那么长寿呢！所以说我们做不到，做不到这些高僧大德那样，根本没有把握现世往生西方极乐世界，即使来世去，我们也做不到。平时，要么昏沉、要么掉举、懈怠、懒惰；一会儿信心足，一会儿没有信心；一会儿有出离心，一会儿又没有出离心——觉得这个世界挺好的，贪恋这个世界，还不想成佛等等；一会儿有慈悲心，一会儿没有慈悲心。我是可以帮助你发发慈悲心，但是说实在的，你发出来的那都是假的，假冒伪劣！所以说，我看不惯，看不惯有什么办法？
我们现在学习《广论》以后，自己真实的面目就知道了，狐狸的尾巴从自性上显露出来了。——现在学佛了，懂得的道理多了，《广论》学了多少年了，其实《广论》的要求真正达到了吗？昨天，那个王晨走的时候，跟我说我们连下士道都不是。确实我们现在不是下士道，谈不上什么修行！
前世我们从哪里来的，我不知道。我自己就是一个“羊粪蛋”，刮风刮到喀喇沁，从西宁，我老家刮来的。今年我会回去看看，你们想去的话，跟我一起去看看，黄河边上“羊粪蛋”成长的那个地方。西伯利亚、新疆那边的风刮着、刮着，将我刮到喀喇沁。我不是乘愿再来的啊！我不能吹牛瞎说，真的，真是这个情况。
很多人问我的前世是什么，我的前世就是蚂蚁，我师父把我踩死了，然后我现在投生为人，得到暇满人身，都是我师父加持我的，今天才坐在这里给你们讲经说法。是吧？也许你们都是蚂蚁，被我踩死的。这些转世轮回的问题因为所知障所掩盖，我们不知道的，而烦恼障就是牵着我们来了。所知障使我们忘掉了往昔前世生在什么地方，全部忘掉了。你不要说前世，昨天、前天发生什么事情，你脑子里都可能没有了！昨天《广论》分享的意义，今天早晨就全部在空中飞走了，没有了！更不要说前世了！是不是这个道理啊？一边学习一边犯、一边学习一边犯、一边学习一边犯……这分享《广论》有什么意义？有智慧的人脑袋能存下所学的东西，就像银行存钱一样，他能稳定地储存，除非银行倒闭。他慢慢慢慢地不断增长福慧，修行一点一点进步，这个像利息增长一样。脑子里的智慧是真正的福报，这个福报不像世间的金钱，那不算什么！有钱是造恶业的“福报”，对我们成佛一点都不利。有智慧的话，可以将这些世间的金钱用在该用的地方，善加利用；否则，迷恋它、贪恋它，为它付出很多，处心积虑地筹谋，结果这个烦恼——贪嗔痴慢不断增长。相比之下，还是没钱最好，差不多就行了。
所以说，前世从哪里来的，我们不知道；而来世要去哪里，每个人肯定都有美好的愿景，一定想去极乐世界的——去极乐世界多好啊，多向往去那个世界啊！莲花化生，花开见佛，多好啊？然后，乘愿再来度化众生，无量无数的众生……美得不可思议。每个人都向往，但是有没有把握，我们真能去得了吗？就像我们现在，看到的色身一样的，好像向往极乐世界那边，去那里不是色身，是凡夫的眼晴看不见的东西。我们现在再想想，眼前看到的这个讲堂，能装下一万个人吗？装不下。那么，一万个人的眼睛发出的眼光呢，能装下吗?十万、百万……几个亿都能装下！这个里边，没有什么实体，一个茶杯里面也能装。佛的自性，佛的法身，就像意识，无处不在的。
那将来去哪里？给你们提这个问题。先前学了暇滿人身、念死无常，现在开始认识自己；第二个是从什么地方来；第三个是将来去哪里，有没有把握。
死了以后，中阴的时候，念阿弥陀佛，念啊，念啊……念念念念， 直到阿弥陀佛把他接走了。“宝贝，你来了！哎呀，你辛苦了！快来、快来，快跟我走啊。”走啊走，放在一个莲花里面……不得了啊！这样多好。——这个当然谁都想，但是，我们最清楚我们自身的业力，是不是那个根机。我们自身上有那么多的毛病，就像一个垃圾桶，垃圾上午清理了，下午又堆满了。是不是这么个道理？
你们肯定是乘愿再来的，阿弥陀佛那个世界来的，来喀喇沁度化无量的众生——也许有的，确实说不准的。
最大的问题就是生死的问题，别的对我来讲无所谓。其他的事情你可以找人帮忙，可以做出来，可以解决，但是生死的问题，这个你解决不了！将来谁知道？人有来世，你说来世跟他们一样的，睡觉就死了，就睡觉一样的，那是外道们这么想，与动物一模一样的。人可以有理想、有智慧、有愿力，跟其他动物不一样，能做出来事情。人有慈悲心和懂得解脱的智慧，可以度化无量的众生——这个动物就没有。是不是？每个人都好好想想，回去反思自己。而且，我们的愿力主要是考虑佛法，利益众生首先要考虑佛法。没有佛法，怎么去救度这些众生？凡夫没有这个能力。所以要祈祷正法永住、高僧大德们永久住世。在这方面，我们每个人要有个愿力，好好地发愿。中国这么多的人，不管你怎么样学佛，净土宗也好、汉传也好、藏传也好，一定要好好地发愿啊！好吗？
在人死亡的那一天，很多地方会做善事助念。七七四十九天内做什么呢？汉传佛教就是念“地藏七”、《无量寿经》，大家都念。藏地也有这个，大家做佛事超度回向。假设本来这个人呢一生当中罪业深重，他造的业呢是地狱的因，已经种下了恶因——比如说不信佛的这些人。有些人问我：“我们家的父亲不信佛，他杀业特别重，怎么办呢？让他信佛，他不信，而且反感，还造业。”他的知见这么重，多可怜呢！他死亡以后是地狱道的果报。那我们作为儿女来讲，怎么办呢？在他死亡后的七七四十九天内做佛事，放生也好，一期、二期、三期、四期……七七四十九天里可以帮忙，对他的帮助非常大。因为他引业种下杀生多的因，在世的时候杀生多，是地狱道的果报；但是满业由于后期子孙们——学佛的这些子孙们为了不让他下地狱，不希望父母下地狱，做善事的话，可以转变他的业。业是可以转变的，从地狱道慢慢转变到畜生道、饿鬼道，就是相对来讲轻一点嘛。然后在这个畜生道，再看我们自身做的功德有多大，做的这些佛事呀，点灯呀这些，靠这个的。
所以说，烟供是非常好的，做烟供，上有供养、下有布施，对众生们——尤其是中阴期的吃不着、喝不着的这些众生利益很大，我们学佛的人可以帮忙转变。
对于学佛的人，自己上师是非常关键的。有的人上师特别多，这一生当中，你们有些人有十来个到二十多个上师，羊粪蛋一样的，太多了！但是呢，不管怎么样，你对他有个信心，这非常关键；而且，跟他走得近，修他的法脉习惯了，这一样非常关键。这是为什么呢？如果你对他有信心，在世的时候对这个上师特别有信心的话，那么快要临终的时候，因为法脉的关系，这个结果不一样的。一旦，这个人去世了，那么告诉他的上师，念个破瓦法，他因为听上师的话，所以很容易被救度。
我们死亡以后呢，谁也不知道究竟是死了呢，还是没有死？糊里糊涂。突然车祸死亡怎么办呢？自己死了没有并不知道，头脑还不清醒，处于迷糊状态。生命随时随地可能失去，无常随时随地都会来临。今天晚上还在这里睡觉，明天早上就可能突然死去。我们还想得美呢——等到老了以后再修，谁知道有没有老的那一天呢？有些人意识不到，还接着迷惑，迷迷茫茫……随着烦恼走。
上师是非常关键的。我在法语上也写过，曾经在拉卜楞寺有一个出家师父破戒了，死后的果报就是地狱道。但是拉科仁波切——我上师的上师，也是宗喀巴大师化现的，他知道还俗的这个师父要下地狱了，就拿《菩提道次第广论》在他的头顶上拍了一下子。本来，刚开始他是头顶上往下凉的，在他头顶上用《菩提道次第广论》拍了一下、两下、三下之后，他从下面开始凉了。学过《广论》的都知道啊，都能明白这些知识——人死亡之后，从头顶上往下凉的话，就是下地狱道等三恶道；从下面开始往上凉的话最起码是上三道。这法的加持不可思议，《菩提道次第广论》非常殊胜。
死亡来临的时候，人非常无助，谁也给你帮不上忙。你想想这个世界上有钱的，这么多的钱能带走吗？钱在死亡时能给你帮上忙吗？帮不上忙！这么多的亲戚朋友围绕的话，到时能给你帮上忙吗？帮不上忙！我建了这么大的寺庙，它能给我帮忙吗？我能背着这个寺院走吗？背不走，是不是？我们的身体也是带不走的。身体是大自然的，最后尘归尘，土归土。我们这一生当中为了这个身体，吃啊，补充营养啊，穿好看的衣服啊……打扮的呀——这么画、那么画，时间浪费了一个小时，还要画画画！总有一天死亡会来临，死了以后呢，身体变成骨灰了，两毛五都不值。即使两毛五分钱，也没人要你这个尸体了。这个骨灰干啥用了？被扔掉在一个地方，再立一个碑，立一个牌位在那里，刻写上：我们家的什么什么什么人，然后安葬在一个墓地里面。有儿女的话，就亲自去给你烧个纸，亲戚朋友真真假假地哭一哭。死后这个身体两毛五都不值，你还在执着什么呢！所以说呢，不要太执着了！这一生当中什么东西都带不走，钱带不走，儿女啦等都带不走。
你们说得到暇满人身，从下士道的角度来讲，这一生当中得到人身好不好？甜不甜？啥叫“甜”？吃糖就是甜。尝到暇满人身甜味的，那就是真的有意乐心学法。——得到这么好的人身，五官也端庄齐全，还闻到佛法，身体上的毛病也不是特别多，虽然习气毛病太多了，但是健康，是不是？然后呢，有时间，有这么好的条件学佛，学习《广论》，每天都分享，法喜充满……生活特别“甜”！是不是呢？你们肯定不觉得甜了：有钱才甜呢，钱越多才越甜！
真正的修行才是福报，这是真正的福报，其他都是次要的。也许，这一生当中，你的生活条件不好，那是上师三宝加持的，不让你在这个世间的福报太大，不让你有这个贪欲增长，不让你贪恋这个世界。是不是呢？这不是挺好的吗？死时，我们一分钱也带不走，这个身体连两毛五都不值，现在这么贪图有啥用？
所以说呢，烟供怎么做下去呢？第一个关键是上。
＃第二个是我们家里的亲人。比如说父母去世了，家里的孩子非常关键，其他人诵经念经不一样了。因为家里的人非常亲近和谐，为了不让父母下地狱，念经、回向、发愿的力量特别大，对所有的亡者来讲，得到的收获和帮助也非常大。
＃第三个是金刚道友们。你们今天在座的都是金刚道友们。好多道友已经圆寂了，大家助念祈祷他们往生西方极乐世界，乘愿再来，阿弥陀佛……让他好好地安息，不要贪恋这个世界，给他多做点烟供，念经回向，不希望他堕入地狱。是不是？——这三个方面是非常关键的。虽然上师特别多，但是主要看他发愿殊胜不殊胜，这个非常关键。听懂了没有？
弟子：听懂了！
上师：这三个内容大家了解了，所以说要把烟供做起来。在做烟供的过程当中，刚才他的问题就是直接做，可以的。虽然我们是在一个小的香炉里面做的，不大点儿的一个香炉里边，但是我们可以回向，观想出来大千世界，面粉堆积成须弥山一样，上面冒的烟呢像云彩一样的，请无量的众生享用。因为，死亡的时候，人的色身已经离开了，有的东西他虽然也想吃，但却吃不到了。比如说他会想：“在没有死之前，全家人在一起多好啊！我是老人，你们都尊重我，吃喝都先让着我，但是我死了以后呢，（有时，他死了自己还不知道。）我跟你说话你不理我；我能听到你们说话，你们却不理我。我的心里肯定不高兴啊！”这时候，他的嗔恨心啊就容易生起来了。所以在世的人要为亡者做烟供！多做烟供！
刚死去的人，在这个过程中，他不知道他走路的时候没有影子、没有脚印，他可以穿墙过壁，想去哪儿都没有阻碍。比如：想去五台山、想去香港、想去美国，一瞬间就到了；想去天安门广场散散心，一瞬间就到了。因为他的色身已经离开了，没有阻挡了。我们现在也可以到嘛，心到。佛的法身也是一样的，他已经离开这个色身了，什么都没办法阻挡他，空气一样、太阳的光一样，好不好？
弟子：好！
上师：你们就这么去做烟供，一点一点地做，做的过程当中，一定要发愿，好吗？
弟子：好！
上师：无量的众生，我们忆念他们，给他们供养完了以后呢，让他们受益、欢喜。当然，这些众生里边也有挺傲慢的，贡高傲慢的，也有冤死的、横死的等等，这些众生们什么样的都有，但是你得发菩提心。有些人心量太小了——这么多的冤亲债主找过来了，到我们家来了，我怎么办？他们不走了怎么办呢？——这都是执着小我的自私，太自私了！
弟子：做烟供的时间有具体规定吗？
上师：没有规定，随时随地都可以做。
弟子：烟供刚开始的时候，念仪轨、先念上师祈祷文、四皈依、四无量心……然后，在烟供仪轨里边还要念这个皈依境。
上师：这个太复杂，你就直接念烟供仪轨就行了。好不好？简略地这么念。
弟子：直接念？
上师：是。
弟子：然后点这个烟供炉，是先点上再念仪轨，还是……？
上师：先点上再念仪轨。你必须得先点上，就像你把客人全部请过来以后，家里这个吃的、那个吃的都没准备，什么也没有，哪有这样招待客人的？
弟子：住楼房可以在阳台上做烟供吗？
上师：没问题。
弟子：感恩师父，在窗外空调上可以做烟供吗？
上师：可以，可以，干净的地方都可以。但是这个做烟供的器皿里面有光的，就不能做了。有些众生害怕光，看见这个光，就害怕了。知道吗？其他什么都可以，除了不能在有光泽的这个器皿里面做。外观上面没有要求，只是里面不允许有光。
弟子：里面不能有光？
上师：是的，是的，绝对不能有。
弟子：陶瓷的可以吗？
上师：没问题。
附  言   
【＃烟供法的由来】
相传距今一千六百多年前，佛法由印度传到中国，在中国建立了第一座佛教的寺庙——白马寺（经书由白马驮运而来得名）。而佛法传到藏地，当时藏王赤松德赞想建一座寺庙来弘扬佛法，但是白天盖庙晚上却被妖魔鬼怪破坏，盖了很久一直盖不好，于是派人到印度请来了法力高强的莲花生大士。当时大家都认为莲花生大士（简称莲师）一定会跟这些妖魔斗法，但是出乎意外，莲师来到当地，收集了许多香树木、松树等，以及一些好吃的食物、好看的物品，等到晚上，将这些美好的事物烧起来，同时配合上经咒，供养这些妖魔鬼怪。此时的妖魔们身受感动之余，便尽心尽力帮忙盖庙，于是日夜动工，这座寺庙反而提早完工。这座寺庙便是藏地的第一座寺庙——桑耶寺。莲花生大士便成为藏土的精神指引，这种供养的方法便是烟供法的由来。
【＃烟供的简介】
烟供为除障增福的最好修法。众生因无明业障的召感而流转于六道，很难顿悟本来面目，藉着烟供的方法，每天累积供养三宝和护法的功德，命终时可获引导至西方净土，汇归毗卢性海，并由于每天的烟供济助六道众生，以及对饿鬼道、地狱道和中阴身的无边利益，其功德力可令修法的人解除累世的冤结，并令障道的鬼神、冤亲债主转为护法，不再作祟，迅速消除人我之业障，如所知障和烦恼障，迅速累聚福德、智慧两种资粮。
【＃烟供的功德利益】
解除宿怨；诸业灭尽；速获功德；感富饶果；病苦痊愈；天龙地祇拥护；处所住宅及人事都顺利吉祥；速证佛果；救脱死去亲眷速到彼岸离苦得乐。
（１）供养三宝三根本：十方诸佛菩萨圣者众，已经断除了轮回的种种过患，圆满具足了种种受用。经由上供的修持，可以增长我们的福智二资粮，承受诸佛菩萨的加持。
（２）供养世、出世间二种护法山神：供养世间与出世间二种护法，可以得到护持的力量，免于种种的障碍，增长我们利生的事业。
（３）供施六道众生：所有六道众生，都是我们过去生的父母或冤亲债主，也是我们应以欢喜心去利益或偿还的对象。供施六道众生和冤亲债主，可以清偿过去的业障，引导众生成就解脱，满足一切祈愿。
（４）供施鬼道与非人：鬼道与非人之众生，都有饥馑困乏的痛苦。诚心向彼等供施，可以解除他们的痛苦，圆满菩提心的修持，并且回遮鬼道与非人众生引起的疾病，以及消除短命、生命的留难等障碍违缘。其他例如恶梦，霉运、预兆不佳等不吉利的事情，也可以得到清净。因为令鬼道，非人众生心开意解、身心舒快满足，所以我们能够增长各方面的助缘，随心顺利。
【＃烟供的分类】
烟供修持的内容，虽然都包含了上供三宝，下施众生两大部分，但是因为上供与下施各有侧重的不同，于是藏密烟供粗分成两大类：一是以供养性质为主的桑，二是以供施性质为主的餗[sù]。
「桑」烟供因以供养三宝三根本圣众为主要目的，所以材料中较注重香品的成份。再配合诸药，珍宝的添加，藉此上供三宝三根本诸圣众，进而达到消除障碍、培福解厄、清净违缘等利益。
「餗」料中较注重食品的成份，再加三甜、三白等。一般来说，因供施众生对象的不同，餗烟供需注意材料有荤、素之别，素餗供的材料内容，即上述项目；荤餗供则是除了上述项目成份，更添加少许血肉脂等材料。
餗烟供的供施对象，主要是罗刹、药叉、部多、干闼婆等一类非人，以及中有众生的「闻香身」。又依藏密教授：新亡四十九日的中有众生，仅以闻香为食。所以藏人多在此时间内自行或礼请修行者修持此餗烟供，利益新亡亲友。
烟供的修持，是一种累积资粮，消除违缘障碍的殊胜法门。除了可以帮助我们积聚往生净土资粮，成就出世果位之外，也能对我们在此世间的生活需求和事业的成功有所帮助。如果我们有受用不足的情形，可常行烟供与勤修增益诸法，则能相辅相成，更见成效。
烟供的殊胜与功德利益，非三言两语可以详尽。有意者可向具德的上师请求仪轨口传与实修教授，勤行必获如是利益。