勿说他人过失

梦觉尊心

噶瑪巴

现在这个时代，有很多言语上的过失。就像印度，有很多毁谤这毁谤那的事，这就是言语上的过失，应该闭上嘴巴，说必要的话，不必要的话就要收口。不可以说无义之言。因为对此生来说，除了让自己招很多麻烦，令人不欢喜，更会成为来世走入金刚地狱的快捷方式，除此之外没有其它好处。


《月灯》云：见他人过失，不可宣说之，如是之行业，得如是果报。


总之，当我们看到有人在讲说他人的罪过时，自己要经过仔细的观察，看看是否有必要说出他人的过错，在谨慎观察之后，将适合说的说出，不适合说的不说，如果祇是听说，我们就跟着说的话，反而会令自己损失。基本上是不需要说他人过错的，为什么，因为如果他人有罪过，那么罪过的果报，是必定会来的，所以我们不需要去说他人的过错，因为说他人罪过不会更胜于他人所获得的罪过果报，果报是必至的。也因此我们不需要去道他人过。尤其是，如果只是看外表而说他人过错的话，会有依人不依法的过失。


达龙却吉尊者说：“无名迷惑之相未清净，自性心续亦不能明了，而作计度诸有情善恶，疑恐堕入不见大深渊。” 自己无名的迷惑相，是由愚痴无明而障闭不知，所以说而“无明迷惑之相未清净”。而“自性心续亦不能明了”是说，虽然未能根本除去无明迷惑相，但是现前上却有知晓他人心念的神通，也许多少能断言他人的功德或过失，但是即便这种他心通的神通也没有。“而作计度诸有情善恶” 自己无明迷惑相还未清净，或对他人的心念无法明白到底是善是恶，到底是菩萨还是凡夫，自己却仍去约略的断定这是善、这是恶。由烦恼主宰而去判断的话，就会堕入大深渊。说他人过错，马上就成为自己生起烦恼、增长烦恼的因与缘，也令他人生起烦恼。而烦恼的因与缘，就是堕入三恶道的因与缘。所以，请不要作殃祸众生的事，我们本应尽量的去降服自身种种烦恼，不令生起烦恼的，然而，自己的烦恼不但未能息灭调伏，反而更到处说他人的烦恼，这真是非常的不适当。因此，对于各种过失，如果我们不经仔细观察，而胡乱的想到什么就说什么的话，是很不好的。


就拿我自己来说，也不是知道是什么原因，就是很不喜欢听人说他人的罪过、过错。任何时候，都觉得这种话很吵人。有人来跟我说：“这个人怎么怎么了，又那个人如何如何了”，对这些言语一方面我觉得打扰耳根，一方面也觉得无趣。如果类似这些言语一定要对我说的话，说一次就够了，没有必要说第二次。一次就已经听到了，够了。所以对任何人，我目前还没有念头认为某人有过失罪过，不过很难说以后不会越来越糟。这有错、有过失，等等的执着念头没有，总是尽量的去看他人优点，看自己的过失，这就是我的作法。


因此，在座的僧众们，你们大多比我学的多，比我年长，比我能干，比我有经验，比我有知识，所以先不看我这里，先看看各位自己，是怎么样的，平常是怎么去看待他人的功德与过失，同样的，要去说某人的过患时，先想想自己就是那某人，如果有人来批评自己的时候，你自己会怎么样？是会生气还是会笑？以同理心去想，若真这么去思维的话，之后才会有点（修行）味道了。要不然，平时我们总是向外去修，很少回头想想自己，不然总是向外修，由自身为主的向外去修菩提心，向外去修他人，却很少由他人处反转回来，将众生的苦返回自身，设身处地的去体会感受。因为这种反转回来的思维很难生起，所以顶多只能尽量的用自心的菩提心力量去对众生起修，却无法以众生的痛苦烦恼，猛力的反转回来帮助我们自心锻炼菩提心。也因此，我们的菩提心没什么味道，也很软弱。