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一，周易与迷信 我先解释周易与迷信这两个名词。广义的周易包括儒家经典《周易》、易学文化体系和周易的实用价值。迷信就是盲目地信仰或崇拜。 《周易》是国学的重要组成部分，被奉为“五经”之首。孔子五十而研易，到了入迷的地步。他在《易传·系辞》中说：“夫《易》何为者也？夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。”意思是说：易学不是一门空洞无物纯粹抽象的理论，而是概括天下万事万物发展变化规律、能够指导人们实际行动的经典，所以圣人贤士用它来统一天下人的思想和意志，用它作为指导思想来完成治国平天下的伟大事业，还用它来判断、解决天下一切疑难问题。 由于近现代的历史原因，周易被视为“封建迷信”；街头算卦卜命者骗人钱财，败坏了周易的名声；而很多人由于对周易的一知半解，产生了真正的迷信，比如说属虎女孩命硬、属羊女孩命不好等等。 二，中国传统哲学之理论基础——阴阳五行学说中华人文初祖伏羲详察天地，画出了八卦。在此之前已经有了阴阳之分。人们现在都知道：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。太极是宇宙混沌初始状态。两仪指天地或阴阳。四象指春、夏、秋、冬四季或水、火、金、木布于四方或少阴、少阳、太阴、太阳。 万事万物皆分阴阳，如太阳为阳、月亮为阴，昼为阳、夜为阴，晴天为阳、阴天为阴，男性为阳、女性为阴，面为阳、背为阴，五脏为阴、六腑为阳，光明正大为阳、阴谋诡计为阴，等等。虽然如此，但不能说阳就是好的、阴就不是好的。传统文化即认为：孤阴不生，独阳不长，只有阴阳和谐，才能孕育出四象、八卦以至万事万物。 我们先人用五行代表万事万物，这五行就是我们大家现在都熟知的金、木、水、火、土。《尚书·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”根据属性，五行具有了相生和相克关系，即水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。这是两条完整的链，连环相生，连环相克，而两两五行都可发生作用，或相生，或相克，或比和，正是这样构成了其完整的体系。万事万物都具备五行属性，由其生克关系出发就诞生了中国古代哲学和中医学。 八卦为乾 、坤 、震 、巽 、坎 、离 、艮 、兑。八卦最基本的含义是乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。引申一下，乾可代表君长、老父、头、肺、金融、大象、军警等。别的七卦也都各有引申意。 实用的八卦顺序有两种：一种称为先天八卦或伏羲八卦，据说就是伏羲当年所画，乾在上方，逆时针排布兑卦、离卦和震卦，然后再从乾开始顺时针排布巽卦、坎卦、艮卦和坤卦，顺序为乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，而乾在上方代表南方，坤在下方代表北方，离在左边代表东方，坎在右边代表西方。另一种称为后天八卦或文王八卦，据说由周文王创造，顺序为九宫格形式，即“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央”，其顺序是坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九，方位是离南坎北、震东兑西，乾西北、坤西南、艮东北、巽东南。 实际应用中，先天八卦用得多的是其代表的数，后天八卦的方位则比较重要。八卦的五行属性：乾、兑属金，坤、艮属土，震、巽属木，离属火，坎属水。 与阴阳五行学说联系最紧密的是天干地支。天干即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 十天干和十二地支相配，就形成了六十甲子。我们先人即以六十甲子来纪年纪月纪日纪时，这样六十年一个轮回。最早干支纪年已经不可考了，根据宋朝大易学家邵雍《皇极经世》推算最早的是唐尧元年甲辰（公元前2357年）。《竹书纪年》以唐尧元年为丙子年（公元前2325年）。宋代易学家张行成认为唐尧生于甲辰年，即位于丙子年。 一年12个月，对应12个地支，所以每月的地支是不变的，天干则是轮流变换，五年一个轮回。如果知道了年干，可以推算出月干。歌诀是：“甲己之年丙为首，乙庚之年戊作头，丙辛必定寻庚起，丁壬壬位顺行流，更有戊癸何方觅，甲寅之年好追求。” 用干支纪日就没规律，因为一年无论公历、农历的天数都不确定，一个月的天数也不相同，所以根据年月不能简单地推算出日干支。现在各种万年历很多，我们只需简单地一查就可知晓。 一天中有12个时辰，对应着12地支，所以每个时辰的地支也是不变的。由日干推时干与由年干推月干有所变化，因为一天中时辰从子时开始，而一年中月从寅月开始。歌诀是：“甲己还作甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸何方发？壬子是真途。” 天干地支分阴阳，又都具有五行属性。甲为阳木，乙为阴木，丙为阳火，丁为阴火，戊为阳土，己为阴土，庚为阳金，辛为阴金，壬为阳水，癸为阴水。子为阳水，亥为阴水，寅为阳木，卯为阴木，巳为阴火，午为阳火，申为阳金，酉为阴金，辰、戌为阳土，丑、未为阴土。 地支与人的生活关系密切，这里着重介绍一下。 天干有一种化合关系，即甲己合土，乙庚合金，丙辛合水，丁壬合木，戊癸合火。 地支之间除了生克关系外，还有重要的刑、冲、合、害关系。 先说六合：子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化土。 三合：申子辰合化水，寅午戌合化火，巳酉丑合化金，亥卯未合化木。每个五行的长生、帝旺、墓库三个位置的地支聚到一起为三合，力量很强。 三会：亥子丑会水，寅卯辰会木，巳午未会火，申酉戌会金。东、西、南、北四个大方向三个地支聚到一起为三会，力量很强。 六冲：子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。隔六位即相冲。 相害或相穿：子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。 相刑：子刑卯，卯刑子，为无礼之刑；寅刑巳，巳刑申，申刑寅，为恃势之刑；丑刑未，未刑戌，戌刑丑，为无恩之刑；辰、午、酉、亥为自刑。 三，历法知识好多人知道，算命不用阳历，于是主动报出阴历的年月日，但实际上周易预测用的既不是阳历也不是阴历，而是中国传统的干支历，无论阳历、阴历，都需要换算成干支历。 中国农历以节气来调节闰月，非常科学。二十四节气是我国人民的一大贡献，对于安排农事非常准确。节气所依据的是太阳的黄经度数。所以我国的农历其实是阴阳合历。 一般大月30天，小月29天，这完全是按照月亮的运行来计算的，所以一般人称之为阴历。但这样一年算下来就与地球绕太阳运行一周的时间差了好几天，这时就用闰月来求得月与年的协调，通常说来是19年7闰。 “春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”每两个节气管一个月，前者为节，后者为气，节以定月，气以置闰。 首先，立春是一年的开始。例如：2010年立春是 2月4日（阴历十二月二十一）。虽然离正月初一还有10天时间，但这个时刻一过，就是庚寅虎年了。大家如果知道了这点后，就会感到中央电视台春节联欢晚会上的迎接新年的倒计时实在有点滑稽了。 第二，立春是正月的开始，惊蛰是二月的开始，清明是三月的开始，立夏是四月的开始，芒种是五月的开始，小暑是六月的开始，立秋是七月的开始，白露是八月的开始，寒露是九月的开始，立冬是十月的开始，大雪是十一月的开始，小寒是十二月的开始。 第三，说一说节气的气，也称月的中气，即这个月必须有这个气才能称为某月。如果中气没有落在相应的月份，不含中气的月份就定为闰月，用上个月的月名称“闰某月”。 第四，好多人不知道三伏是怎样设定的。农历规定，夏至后第三个庚日为初伏第一天，第四个庚日为中伏第一天，立秋后第一个庚日为末伏第一天。初伏、末伏各为10天；中伏有时为10天，有时为20天。如果夏至当日的天干就是庚，这个庚也算数。如果立秋的当日天干为庚，那这天就为末伏开始的第一天。 第五，三九的设置。农历规定，冬至当天开始数九，冬至的当天即为一九第一天，依次往后数，直到九九第九天。 北京时间与地方时间（也叫太阳时）。北京时间是东八区的区时，即以东经120度子午线为标准的时间，并不是北京地区的时间。我们可以注意一下，即正午12点时日影并不正，这就是北京时间与地方时间的差距。界定时辰时，我们要用地方时。经度每度的时间为4分钟，经度每分的时间为4秒。北京天安门的地理坐标为E116°23′N39°54′，比北京时间要晚14′28″。石家庄地理坐标为E114°29′N38°03′，比北京时间要晚22′04″。邢台地理坐标为E114°30′N37°04′，比北京时间要晚22′。一般说11点进入午时，那么北京在11︰14︰28进入午时，石家庄在11︰22︰04进入午时，邢台则在11︰22进入午时。2011年2月4日北京时间12︰33立春，具体到各地，应该在此时间基础上加或减去地方时的时差（东经120度以东减，以西加）。我国最东的县黑龙江抚远县地理坐标是E134°17′N48°22′,比北京时间早57′08″。我国最西的县新疆喀什乌恰县地理坐标是E75°11′N39°42′，比北京时间晚2h59′16″。东西差了近4个小时，所以只知道出生时间有时还不够，还要知道生于何地。 现在使用的阴历或农历也叫夏历，据说从夏朝开始就这样的，夏历以寅月为岁首，殷历以丑月为岁首，周历以子月为岁首，鲁历（《春秋》）以丑月为岁首。秦使用颛顼历以亥月为岁首，一直到汉武帝太初元年（前104）决定改回以寅月为岁首，延用至今。 这里顺便谈一下公历的闰年问题。公历闰年 366天，2月为29天。公历规定：年数被4除尽的为闰年，而世纪年（如1700、1800、1900、2000年等）只有能被400除尽才是闰年，而能被4000除尽的年份不是闰年（如4000、8000年等）。 四， 历史上的周易与迷信中国历代统治者统一天下几乎都是从西北开门创业，并始终抓住开、休、生三吉门，而逐步取得成功的。这一点，司马迁在《史记》中就作了初步的总结。他说：“或曰：‘东方物所始生，西方物之成熟。’夫作事者必于东南，收功实者常于西北。故禹兴于西羌，汤起于亳，周之王也以丰镐伐殷，秦之帝用雍州兴，汉之兴自蜀汉。”（《史记·六国年表》）三国时期，曹操不只像我们上篇所说得到天时并且具备了人和，同时他更好地利用了地利。他所占据的北方在奇门位置来说属于三吉门——开门、休门、生门。 诸葛亮在“隆中对”建议刘备把根据地建在西蜀，这一块按中国地理方位属于坤宫死门之地，是不得已而为之的策略。当时，曹操已经统一了北方，势力最大，江东已为孙权占据，也有相当实力，只有刘备最弱，尚无立足之地，而此时荆州刘表和益州刘璋是薄弱环节，刘备只有选择薄弱环节，先觅立足之地才是上策。况且，按照奇门遁甲中五宫寄坤二宫的办法，在当时的这种客观形势下，为刘备占领中原统一天下着想，也只有先寄于坤二宫，坤二宫方位西南，为死门。如此，一者符合置之死地而后生的兵法策略；二者西蜀离西北开门最近，第一步先占领西蜀作为根据地，第二步就近夺取西北开门之地，从而进军中原了。观诸葛亮在西蜀立稳脚跟之后，六出祁山，以及他死后姜维九伐中原，都是在力图实现这一战略决策，只不过由于种种原因，使他的理想没有实现罢了。但毕竟实现了他三分天下有其一的第一阶段计划。其实刘邦就是先到自己的封地汉中的。汉中位于秦岭以南，也属西南死门之地。其后刘邦暗渡陈仓，取得三秦，打败项羽，争得天下。 结束三国纷争局面的晋朝位居北方，结束南北朝分立的隋朝也来自北方，唐朝来自北方，结束五代辽宋夏金分裂局面的元朝来自北方，明朝兴起于南方但第二代即迁都北方才保证了长达277年的命运，清朝起于东北。我们中国共产党兴起于南方，但在南方生存太困难，屡遭“围剿”，被迫长征，选定了陕北作为根据地，有人说毛泽东本人深谙易理，也可能暗合易理。但在抗日战争结束后，毛泽东以惊人的气魄作出战略部署——进军东北，抢占生门，使我党立于不败之地，解放战争中三大战役以辽沈战役为开端也符合易理。而蒋介石在形势不妙的情况下，选择了逃往台湾，因为台湾地处东南为巽宫，属杜门，杜门有闭塞之意，有利于躲藏。 诸葛亮演练的八阵图、八卦阵，实际上就是洛书的九宫格，即“戴九履一，左三右七，四二为肩，八六为足”的一个三阶幻方，这个从一到九，九个数字的排列，有两个明显特点，一是奇数1、9、3、7占北、南、东、西四正位，偶数2、4、6、8均占斜位，即西南、东南、西北、东北；二，不论沿正方位还是沿对角线，每三个数字的和都是十五。如果按照这种数理格局来配置兵力、演练阵法，显然有几大妙处：①每个方向、方位、方面兵力布置均相等，即都是15或15的倍数，比如150、1500、15000、150000等，这样没有薄弱环节，敌人无论从哪个方向进攻，都会遇到几乎相同的兵力。②从一到九的行军路线走的是一条类似横∞字形的宇宙螺旋气场，符合人进入功能态后所走的罡步。这种螺旋气场中心或罡步的中心，形成一个稳定的隐蔽的地带，便于保护军队指挥机关或主帅不受敌人袭击。③这种从一到九或从九到一的演练兵力的格局，是一个幻方、魔方，好似迷魂阵一样，从外边看起来眼花缭乱，九支部队不停地更换方位，使敌人摸不着头脑，看不见主帅，无懈可击；而在我一方，又可随时选择有利的时间、有利的方位，向敌人发起进攻，或者突围，或者退却。 战国时阴阳家邹衍创立了五德终始说，即将水、火、木、金、土五种物质相生相克的变化规律附会于社会的变革上，认为王朝的更替根源于五行周而复始的循环变化。如：黄帝得土德而统治天下；夏得木德，木克土，故夏代黄帝而统治天下；商得金德，金克木，故商代夏而统治天下；周得火德，火克金，故周代商而统治天下。历代统治者为了适应本朝所具有的“德”，必须制定一系列相应的礼乐典章，以示顺应自然，法天则地。 秦始皇非常迷信五德终始说，当时的术士为秦推演五德认为秦占水德，而水位北方，色黑，数为六，故秦尚黑色，器物尺寸为六；而水性属阴，阴主刑杀，故秦政崇尚法令。但这是秦始皇的失误，也是术士误导了秦始皇。当年秦襄公（护送周平王东迁，以功被周王封为诸侯，为秦立国之始）以秦国居于西戎，奉少昊（名挚，号金天氏）为神主，立西畤（音zhì，祭天地和古帝王的场所），祠白帝。少昊占金德。后来赤帝子刘邦斩白帝子白蛇，灭秦立汉，所以说正确的应该是秦占金德、汉占火德。但是不只秦始皇搞错了，刘邦也错了。虽然当年刘邦斩白蛇起义，后来在与项羽争天下时汉军一直使用红旗为自己的旗帜，这点在韩信的背水一战等大事中有记载。刘邦在得天下后，为使自己的王朝万年不绝，也相信五德终始说，术士们也认为汉灭秦，因秦属水，那克水者土也，所以汉属土德。而土色为黄，性宽厚仁和。因此，刘邦崇尚黄老之术，与民休息。不过，秦始皇的水德错误使秦早亡，而刘邦的土德错误则使汉朝恢复元气走向强盛。汉武帝时代，“罢黜百家，独尊儒术”，但是没有改正汉朝的五行土德。刘秀即位前就有符讖“四七之际火为主”，意即高祖之后228年火德重新为主。刘秀即位，并正式认定汉为火德。 东汉末年，非常衰败，灭亡在所难免，于是符讖四出，不过都认为代汉者为土德。张角的黄巾起义，提出“苍天已死，黄天当立”，这黄巾、黄天都代表土德。袁术得到传国玉玺后认为自己祖上四世三公，应该代汉而有天下，于是急于称帝，结果惨败身死。这是他们没有天命的缘故。北方的实力派曹操也听说了土德代汉之讖，就请教专家。荀彧说：“汉以火德王，而明公乃土命也。许都属土，到彼必兴。”于是曹操“挟天子以令诸侯”，迁都许昌。它一方面反映了统治阶级对五德终始说的重视；另一方面也反映了五德终始说在劳动人民心中的位置，统治者不管采取什么手段也要使自己合于五德，才能让老百姓心服口服。 明朝的国号含有“日”和“月”，占火德。满族在东北兴起，努尔哈赤立国号为“金”（史称后金），志在继承和恢复以前女真族的金王朝。但后金所面对的是幅员辽阔的明王朝，火克金，于己不利，于是在势力壮大后，皇太极改国号为“清”，意在以水克火，也表明了自己想取代明朝的雄心。 吴国的亡国之君孙皓不只凶暴昏庸、酷溺酒色，还十分迷信。他曾让术士尚广卜算取天下之事，尚广对曰：“陛下筮得吉兆：庚子岁，青盖当入洛阳。”《三国志》裴注引干宝《晋纪》，说尚广所筮之卦乃《天火同人》之《山雷颐》。孙皓听尚广之卦后，不修政事，终日做着入主洛阳的白日梦。其实，《天火同人》之《山雷颐》，从外卦来看，乾变艮，为天折于山；从内卦来看，离变震，离为日，震属东方，为日没于东方。吴国居于东方，天和日都是国君的象征，天折日落，吴国一定灭亡。尚广深知天意，又知天机不可泄露，对于昏庸而迷信的孙皓姑且骗一骗，说一句模棱两可的语言就可以了。最终，孙皓的确是在庚子年去了洛阳，不过是以俘虏的身份去的。 宋徽宗崇信道教，达到了痴迷的地步。金兵兵临城下时，宋徽宗、钦宗父子居然相信道士之说，大开城门请道士做“六丁六甲法”，请天兵天将对抗入侵的金兵。这是何等的荒唐迷信，其结果可想而知，二帝被掳，创造了历史少有的奇耻大辱。这是所谓的法术奇门，加入了很多符箓，迷信成分大增，将奇门引向邪路，大大限制了奇门遁甲的发展。 五，常见的迷信及破除（一)五行命 经常听有人说自己是金命或木命或水命，或者更具体一点说自己是剑锋金或海中金或沙中金等等。他们的根据是什么呢？是六十甲子的纳音五行，即： 甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土，壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火，丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土，庚辰辛巳白腊金，壬午癸未杨柳木，甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，甲辰乙巳佛灯火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。 上表中，每两年出生的人的命都是一样的，如果照此说，那这两年内出生的人应该很合得来，其实大不然。因此，现在大多数的四柱八字流派不用纳音五行，因为它根本不起作用或作用不大。关于纳音五行的由来现在无法考证。 四柱指的是人出生的年、月、日、时四柱，而各自配上天干地支就是八字了。四柱中核心是日柱，八字的核心是日干。日干的五行属性就是这个人的命的属性。因此，一定要记住，命是以生日的天干定的，而不是以生年来定的。比如：甲子日出生，甲的五行属性是木，那么这个人就是木命。 确定了一个人的命的五行属性后，还要根据八字中其他7个字与日干的生克冲合关系，确定日干的旺衰。如果生助日干的力量强，那就是比较旺的命，这种命遇克泄比较好；如果克泄日干的力量强，那是比较弱的命，喜欢生助。如果八字全部都生助日干，则为从强命，这种命越强越好；如果七字都对日干克泄，那是从弱命，就是弱到了极点，那么就是越弱越好。（还有化格，需要细论。）这些理论都符合辩证法，也就是中国传统的中庸思想。 解释两个名词：用神和忌神。用神是对日干有利的五行干支，忌神则是对日干不利的五行干支。 （二）合婚及合作喜忌 我们常听说合婚时的歌诀：“只为白马犯青牛，羊鼠相交一断休，金鸡玉犬难则避，兔儿见龙泪交流，蛇虎相交如刀错，猪与猿猴不到头。”这个歌诀所依据的就是前面提到的地支的相害或相穿理论。 一般人只了解属相，于是就相信上面的歌诀，认为属马的不能与属牛的结婚或合作，等等。有人将上面的歌诀记错了，说“鸡猴不到头”，应该是“猪猴不到头”。 还有的人根据十二属相动物的习性，说某属相的人具有什么样什么样的性格，比如说老鼠贼眉鼠眼、老虎凶狠、牛老实苦干、蛇狡猾阴险、狗忠诚、猪憨厚等，又有属虎女孩命硬、“十羊九不全”，说属虎女孩克父母，而属羊的更是使父母早亡。其实，这些都是无稽之谈。试想，这几种动物可以说出性格来，那辰龙是什么性格呢？那龙是不是比任何动物都要可怕而威严呢？龙是天上的神物，如何能下到凡界呢？现实中，老虎为兽中王，能吃鸡、牛、羊、猪、马等动物，把它附会到属相中，它也有这样的脾气性格，那不太可怕了。还有说，属狗的与属鼠的合不来，因为“狗逮耗子”么。 但如同上节所述，一个人的命以生日天干为主，生年地支只是八字的1/8，对命的影响不是决定性的。 八字中除日干外的七字，对日干作用最大的是月支也称月令，它的力量最强，有的八字理论将月令的力量定为全部八字的50%，有的将其定为35/105。 科学地合婚或判断合作者是否合适、是否对自己有帮助，应该是先将两人八字综合地判断出各自命的强弱，找出喜忌，看是否一致。比如，一男命，日干是甲辰，命为偏弱格，那他喜欢生助自己的水和木；木克土，我克者为妻财，土为该男的妻，而此命主日干坐下正是辰土，可谓得位，妻辰土喜欢火、土；如果该男的对象的八字也喜欢火或土，那这二人的八字就合上了，就成为天造地设的一对儿，即使以后生活中发生多大的矛盾也不会离婚。 我可以举一个例子。我的大伯父生于1924年甲子属鼠，大伯母生于1931年辛未属羊，因为他们的生时都记不清了，所以无法研究他们的八字了。他们二人不只是一个属鼠一个属羊，“羊鼠相交一断休”，而大伯母还是现代人十分忌讳的羊属相。但他们二人举案齐眉、白头偕老，生育了二男六女都有所成就。大伯父于2007年去逝，享年84岁。大伯母依然健在，今年刚庆80大寿。 受迷信思想影响，龙年诞生了很多的龙子龙女，而羊年出生的孩子则少很多。试想，在中国这样的国度，龙年出生的那么的龙子龙女在中考高考中的竞争是不是更激烈呢，而羊年出生的喜羊羊、懒羊羊们则相对地优哉悠哉了。 判断一个人与自己是否合作顺利，与合婚原则上一致，只是两人八字用神一致即可。 （三）命的吉神恶煞 以前的命理书中，提到很多神煞，有天德、月德、三奇、天乙贵人、文昌、天赦、干禄、将星、魁罡、华盖、驿马、羊刃、桃花（咸池）、孤辰孤宿、亡神、十恶大败、红艳、元辰、六厄、勾绞、天罗地网等几十种，这些神煞中有吉有凶。我们现在经常用到的神煞并不多，不只八字而六爻八卦等也用到如天乙贵人、桃花、驿马等少数几种。而单纯依靠神煞是不能判断吉凶的。 天乙贵人非常有用，他可以逢凶化吉。以八字日干为主，结合其他三柱地支来看。口诀是：“甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡；丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏；六辛逢马虎，此是贵人方。”就是说，甲日或戊日或庚日出生的人，八字地支中有丑或未，就为有天乙贵人星。而在六爻八卦中，如果需要找人帮忙，那就根据那天的日干找天乙贵人。而所找的天乙贵人可以以属相来代替。大六壬金口诀更是要常用天乙贵人。 桃花煞又叫咸池，犯之者多与酒色有关。以八字日支为主，看其他三支。口诀是：“寅午戌见卯，巳酉丑见午，申子辰见酉，亥卯未见子。”是说寅、午、戌日生的人，如果遇上卯年或卯月或卯时，就为犯了桃花煞。煞在年支或月支为墙内桃花，在时支为墙外桃花。墙内桃花没什么，墙外桃花需要提防一些。如果在大运的流年遇上桃花，那就是犯了桃花运，可能有婚姻或外遇，不能一概而论为邪淫。 驿马星说明人的走动多，贵人多升跃，常人多奔波。以日支为主来看。口诀是：“寅午戌见申，巳酉丑见亥，申子辰见寅，亥卯未见巳。”是说寅、午、戌日出生的人，逢年、月、时地支中有申的，就是有驿马。如果驿马处于生旺之地，就会不贵也富；如果驿马处于死绝之地，就难免奔波流浪。六爻、奇门中常用到驿马，表示出差在外或调动工作等。 （四）名字 以前在六七十年代，人们对孩子起名关注不太多，胡乱起个名就行了。一则是因为那时人们的文化水平普遍不够高，二则也因为破四旧的影响，使人们想到的名字都是与时代息息相关的，比如文革、建国、国庆、卫东、向东等等。 随着人们物质生活水平的提高，文化水平也大大提高，而精神方面的追求也提高了。特别是随着包括周易在内的国学的受重视，人们对名字讲究起来了。 名字对一个人来说是非常重要的。孔子都说“名不正则言不顺”。 起名第一步，先把这个人的八字排出来，分析日主的强弱，强者抑之，弱者扶之。专门有一门学问叫姓名学，我想大家可能都听说过。说实话，我对姓名学不感兴趣。有的人认为如果命局八字缺少哪个五行一定要补上。其实，这也应该看情况，如果所缺的五行对命主来说是喜用神，那就一定要补；如果所缺的五行对命主来说是忌神，那就不要补了。为了使命运更好一些，可以在名字中加入对自己有利的五行字。金、木、水、火、土等作偏旁的字不代表此字含有此五行属性。另外还有东、西、南、北、中及八卦字都带有强烈的五行属性。除此外，就依笔画数定字的五行属性，法则是一、六属水，二、七属火，三、八属木，四、九属金，五、十属土。 我还有一个观点，那就是起名字一定要用最常用的字，绝对不用已经被淘汰的字或怪僻字，也不要用容易让人念错的字，另外除姓氏外的两个字最好能组成一个有意义的词，使之产生新意。 起好名字后，可以用八卦来验证一下，用姓的笔画数作上卦，名的笔画数作下卦，姓名的笔画总数除6取余数作动爻数。 自古以来，我们就非常尊敬祖先，名字讲究避讳。现在我听说有的地方的避讳有点太过，所有长辈的字都要避。其实，对自己的直系亲属避三代就可以了，堂亲、表亲就没必要避讳了。 有些人过于重视名字了，说孩子学习不好或自己事业不顺利就想改名字。我也听说过有的人说改名后就发达了，但是少数，其真正原因不得而知。对名字也不能迷信，与领导人同姓同 名的人不少啊，但命运天壤之别。古人有“一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生，十一择业与择偶，十二趋吉要避凶”之说，把姓名排到了第六位，可见其作用的重要性。现在也有人将它提到了第四位。 还有的人对八字过于迷信，事先请专家给选了一个吉日良辰，采用剖腹产的方法使孩子降生。这是违反天道的，不可取。这种人造的八字的吉利势必要大打折扣。而这样依据迷信所生的孩子现在还没听说哪位如何如何聪明且异于常人。天意不可违啊。其实，只要孩子健康，有什么不好的，我们都是一般常人么。 （五）本命年 本命年就是与自己的属相相同的年份。一般人认为本命年自己的运气不好，所以常见有人在本命年系红腰带或穿戴别的红颜色的衣饰，为的是驱走本命年的邪气，保佑自己平安无事。这也不全是正确的。 正如以上所说，一个人的命不是属相决定的，而是八个字综合衡量决定喜忌。如果生年的地支对他有利，那么本命年将大吉大利，根本不用什么红色的东西来避邪。如果生年的地支对他不利，那本命年可能不顺利，即使这样也需要具体对待。比如：（1）生于卯年，明年为本命年，他的生日天干为乙木在整个八字命局中偏强，那本命年将不顺，这种情况下穿戴红色的衣饰是有利的，因为卯为木，可助日干乙更强，就为不利，红色为火，火可以泄木气，使之弱一些；如果日干乙木在命局中偏弱，那卯年将一帆风顺，而穿戴了红色的衣饰反而不好了。（2）生于卯年，日干为庚金，在命局中偏弱，喜神为土、金，那本命年对自己来说无所谓，如果穿戴上红色的衣饰，红色的火克金，将使金更弱，就不好了。 退一步讲，有的人认为属相可以代表人的命运，那么要看属相的五行属性，再决定红色的衣饰好不好。再以卯年本命年举例吧。卯为木，为青色、绿色；红色为火是泄木气的，不好；黑色属水，水可生木，对卯木比较好；黄色属土，耗木气，不好；白色为金，克木，当然不好。 (六)无春年 早在2009年时就听人说，2010年是个无春年，不宜结婚，如果结婚则不能白头偕老，所以好多人赶着在2009年办了结婚，有的则要等到2011年再结婚。他们的说法源于此：庚寅年正月初一是2010年2月14日（立春2.4），而腊月三十在2011年2月2日（立春2.4），这个时期段没有立春，所以说“无春”。 这是一则迷信。如我以上所言，立春为一年之始，怎能说哪年无春呢？2010年2月4日6︰48立春，那这时就进入了庚寅年，虽然农历是腊月二十一，但此后出生的孩子的属相就是寅虎而不是丑牛了，这是科学，我们祖先发明的农历就是这样规定的。2011年2月4日立春，这天是正月初二，而如果一个孩子生于昨天正月初一，那他还是虎尾而不是兔头，只有过了今天的12︰33才算真正到了辛卯兔年。 无春之年为无稽之谈，那原来的传说就不用顾忌了，而在2010年结婚的同志们也不必忧虑了。 2007年是丁亥年。当时好多人说这年是金猪年，也有好多夫妻选择在这年生宝宝。我当时就很搞不明白，亥为猪，天干丁五行属性为火，不是金，而丁亥的纳音五行为屋上土，也不是金。哪里能讹出一个金猪来呢？ （七）数字之吉凶 对数字的喜好与排斥也是兴起于1990年代，4谐音为“死”，6为六六大顺，8谐音为“发”，等等。数字的选择最初集中在电话号码上，后来延伸到车牌号，再延伸到选房号、楼层，等等。 人们喜欢6和8可能源于紫白九星。这九星是一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫。九星依洛书、八卦分宫配数。一白贪狼星在坎北方属水，二黑巨门星在坤西南 属土，三碧禄存星在震东方属木，四绿文曲星在巽东南属木，五黄廉贞星在中央属土，六白武曲星在乾西北属金，七赤破军星在兑西方属金，八白左辅星在艮东北属土，九紫右弼星在离南方属火。这九星之中，一白、六白、八白为上吉，四绿、九紫为半吉半凶，二黑、五黄、七赤最凶，三碧亦为凶。 可能就是依据这个，好多人喜欢1、6、8数字。但是，各星也以天心正运为准，当运者吉，失运者凶。1、6、8三吉得运为吉上加吉，失运亦见凶象。所以不必迷信某一个数字。 一般人知道六十甲子。我们用天干与地支纪年，每六十年一个轮回，称一个“花甲子”。在六十甲子之上还有更大的元、运，即三元九运。一运20年，三运60年一甲子为一元，上、中、下三元180年。现在正是下元八运（2004-2023），也就是八白运，在这个运中，八白是当运旺星，九紫是生气之星，一白是未来生气之星，所以8是最吉利的数字，人们选8没错的。 以上是从元运上说的，但如电话号码、车牌号等都不是一位数，而是有好多位，固定电话有可能八位全是8，移动电话不可能十一位全是8。于是有些专家出主意，说只要末位是8就可以。其实不是那么回事，这一组数字中的每一个数字都是有用的，因为缺了某一个数字那就是另外一个号码了。 这个时候最好用的方法是八卦和梅花易数。八卦的数字运用先天八卦的数，即乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。梅花易数由北宋易学大家邵雍创立，将预测走向了数字化，是一项很大的革命。其方法简便易学，准确又迅速。一组数字，如果为偶位，那将数字平分成前后两半（如果为奇位，那么前半少一个），各自相加的和除以8取余数对应八卦，就形成了一卦，前半为上卦，后半为下卦，所有数字之和除以6余数取动爻，动爻则变，阳变阴，阴变阳，就出来了变卦。有动爻的卦为用，无动爻的为体，用代表所测事或物，体代表自己，用生体、体克用、体用比和都为吉，体生用、用克体则凶。 还有一点，那就是周易所强调的，所谓“孤阴不生，独阳不长”。好多人喜欢用迭数也就是重复的数字，认为那样比较好记。一串都是奇数则阳气太盛，都是偶数则阴气太重，这种走极端的都不是太好。 以上我所说的数字是在可选择的情况下，如果无可选择，那么遇到不好的数字我们也可以想法破解一下。方法还是以上所介绍的梅花易数。比如，车牌号不太好，那我们可以选择一种有利的动物放在车上，达到中和的目的，减少不吉利的可能性。所以如果不清楚的话，还是不要在车上乱挂或摆放饰物。 我见到过有的高层建筑没有4层、13层、14层、18层。据说4与谐音有关，13为西方的不吉利数字，18则为地狱，何其荒唐。其实，4在音乐简谱是音“发”，很好的么；而即使将4层省去而成为5层，它的本质还是4层啊，况且5为五黄不会比4吉利的。而西方的不吉利数在中国没有一点根据。18是两个非常吉利的数字组合而成的，为上上大吉。 我还见到过一处公墓，它的排列上也特殊，没有第4排、第4号等，这有点真迷信了，况且是错误的。即使退一步讲，4谐音为“死”，而公墓就是死地啊，为什么4“死”还不好了呢？在奇门遁甲中，死门就代表坟墓。死得其所，4得正位，不是很好的么。 （八）择吉 现在人们如果有重大活动都要选择一个吉日良辰，这不只无可厚非，而且是应该大力提倡的，根本不是什么迷信。 民间用得最多的是翻翻老皇历，看看上面说的吉凶，那些就是《玉匣记》的主张。而各种各样的预测术都各有自己的择吉法则。这么多的种类，有的结果可能正相矛盾，对一般人来说怎么办，那就兼顾两三种方法就可以的了。 我认为比较好的方法是以一种预测术为基准出发，选择好吉日良辰后，再与专门的择吉术相参对，删除其相矛盾的日时，其一致的良辰吉日就可以用了。 作基准的预测术用得最多的是四柱八字，这代表了一个人的命运。排出八字后，找出用神，然后找对用神有帮助的月日干支就可以了。 避开破日：有岁破、月破、日破。日支与岁支（太岁）相冲就为岁破，日支与月支相冲就为月破。如：庚寅年，申日即为岁破日；亥月，巳日即为月破日。月破比岁破要严重。另外还有日破，即时辰与日支相冲，如子日午时。破为凶，万事忌。 避开四离、四绝日：两分两至前一日为四离日，即春分、秋分、夏至、冬至前一日。四立前一日为四绝日，即立春、立夏、立秋、立冬前一日。四离、四绝日也是万事皆忌。 还要避开冲八字用神之日。用神被冲则破，太吉利了。 如果一个家庭或一个单位择吉，那以主事人的八字为主，或以主事人问卦时起的卦局决定吉凶。 这样，我们避开了泛泛的择吉，不是一吉俱吉，而具有辩证意味了。 （九）一些风水现象 风水的派别也很多，但有些是大家都认同的。比如咱们北方人都知道的巽门坎主为吉宅，还比如背弓煞、角煞、门不对厕、三门不相对等等。 我们大家也见过一些爱沾便宜的人，比如在自己的房上再盖个小屋象个小庙一样，有时这个小庙的位置放错了，那就很不好了，他本来肯定是想压过别人的，但弄巧成拙害了自己。如果周围的房子都一样高，自己非要高出别人的房子来，那样孤高也犯忌，木秀于林，风必摧之。也有的在房子的旁边建一个小房，为房外房，与房上房一样，也非常不吉，这种便宜大家不要占。 流行于北方的风水大派八宅派所谓八宅即东四宅、西四宅，也认为人也分东四命、西四命，东四命的人适宜住东四宅，西四命的人适宜住西四宅。并且有专门的口诀来区别人的东西命。其实，这点是古代八宅派的大师们故弄玄虚。我请教过当代八宅派的大师级高手，他们坚决否定人分东四命、西四命的说法。因为如果夫妻两人八字很合适的，但很可能分属东四命、西四命，那他们都不能住在同一房子中了，这不是太迷信了吗？ 还有一点，那就是洁净为最好的风水，脏污为黑暗。一般我们大家所知道的整洁卫生有利于身体健康，其实它的意义更广大。如果到处尘土遍布，乱七八糟，那将隐藏了很多黑煞，对人很不利。 对风水也不可过分迷信，上面所说“一命二运三风水”，好多时候风水起的是促进的作用即锦上添花。我们也听说过很多传说，比如说一块坟地非常好，但是有的人就占不住，因为他没有此命。 六、如何看待周易？（一）尊重科学，顺其自然，趋吉避凶 周易的正确运用，可以帮助决策，取得一定效果；但它们所预测出的只是一种可能性，决不是“万能法宝”，更不是事件的决定因素。这就需要听天命而尽人事。诸葛亮所言“非唯天时，抑亦人谋也”可说是至理名言。 有的人遇事即测，这个意义不大。因为周易是为决疑的。如果一件事无论如何你都必须做，那就没必要提前预测了；只有面临歧路、两难选择或多项选择，这时应该充分发挥周易的作用。人是万物之灵，如果要有重大事件发生，自己应该有预兆的，这时一定要找人预测一下，以趋吉避凶。 可能大家见过好多预测大师，他们在预测之前可能洗手、焚香、祷告。其实这些没有实质性的意义，只是将周易神秘化而已。还有一点，任何大师都不可能准确率达到100%，除非他 是神仙。 人一出生，八字就定了，那人的命是不是就定了呢？其实人的命运大趋势就那样了，但人只要活着就应该奋斗，勇敢地向命运挑战。我们河北省周易研究会有个宗旨，不测寿命、不测国家大政方针。如果哪位大师给算了寿命，那将是多么大的压力，那余生还有什么意义，况且他算得不一定准呢。我们坚决拥护国家的计划生育大政方针，不预测胎儿的男女性别。 诸葛亮是中国古代智慧的化身。第三次光顾茅庐，刘备先令卜者揲蓍，选择了吉期，终于见到了卧龙先生诸葛亮。诸葛亮午睡醒来，口吟诗曰：“大梦谁先觉？平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。”（第三十八回）这首诗句句双关，细细分析有着很深的含义。“大梦谁先觉？平生我自知”既说自己做了一个梦，又说世事如梦、人生如梦，谁能率先看破呢？我的一生我是很明白的。“草堂春睡足”一方面说春乏时节美美地睡了一觉，另一方面说自己已做好了出山的一切准备，而春天象征着生机勃勃，马上要大有作为。“窗外日迟迟”，一方面说时光还多，尚有可为；另一方面，日代表天子，代表主子，应是说刘备来得迟了些。司马徽虽然推荐了诸葛亮，但对他的出山发出慨叹：“卧龙虽得其主，不得其时，惜哉！”天时的不利，势必造成日后的悲剧。 诸葛亮出身于一个官僚家庭，从小接受的是正统的儒家文化教育，但他绝不局泥于寻章摘句，且时代还使他兼有了老庄、法家、墨家的思想。诸葛亮的朋友崔州平、石广元、孟公威等都是满腹经纶，但都抱着消极避世的思想。诸葛亮与他们不同。正如《易传·象上》所言：“天行健，君子以自强不息。”儒家这套积极入世的思想，促使他顽强地与天命抗争，为了蜀汉事业鞠躬尽瘁，死而后已。 （二）运用周易为人类造福 春生夏长，秋收冬藏。这是自然规律。中医学经典《黄帝内经·素问·四气调神大论篇第二》中对于四季养生进行了论述：春季的三个月，是万物复苏的季节，大自然生机勃勃，草木欣欣向荣。人们应当晚睡早起，漫步于庭院之中，披开束发，缓舒身形，使神志随着春天的生发之气而舒展，不要做“杀”“罚”等逆忤的活动。违反这个规律行事，就可能使肝脏受到损伤（春五行属木，肝脏五行也属木）。夏季的三个月，是草木繁茂旺盛华美的季节，大自然里阴阳之气相互结合贯通，各种草木纷纷开花结果。人们应当晚睡早起，不要抱怨白昼时间太长，要使自己心中没有郁怒，使姿容肤色显得秀美，并使夏气得以疏泄，精神饱满地与外物相呼应。违反了此规律，就可能使心气受到损伤，到了秋天就可能患疟疾。这是由于夏季里长养的基础差，供给秋季收敛的能力也相应地差了。秋季三个月，是草木万物达于成熟的季节，天气劲急，地气清明。人们应当早睡早起，和晨鸡的活动时间大致相仿，使心志保持安定，进而舒缓形体，收敛精神，使之内守，让秋天的肃杀之气平和下来，不要让神志外驰，使肺气清匀。违反了它，就可能损伤肺气，到了冬天有可能得呼吸类毛病。这是由于秋天里收养的基础差，供给潜藏之气的能力也就差了。冬季的三个月，是万物生机潜伏闭藏的季节，天气严寒，水结冰，地冻裂。人们不要扰动阳气，应当早睡晚起，一定要等到太阳出来时再起床。要让心志如伏似藏，好似心里很充实，又好似已经得到满足，还要避寒就温，不让皮肤开裂，使阳气藏而不泄。违反了它，就会损伤肾气，到了春天就有可能得痿厥之病。这是因为冬天里藏养的基础差，供给春季生养的能力也随之而差了。 古人很注意顺应天时，处决死刑犯经常在秋后执行，砍伐树木也在秋后。 我是个体育迷，也经常预测比赛。这里可以充分地运用五行理论。在2008年奥运会期间我写过一篇博客提到过用五行指导体育比赛。当时举过几个例子。运动员穿有各色的运动服，五色都对应五行，五行有生克关系。如果比赛的双方水平相近，而服色则会起到很大作用的。那天中国女排对古巴女排，两队水平接近，但中国队服色红五行属火，古巴队服色深蓝五行属水，水克火，所以尽管中国女排先胜了两局，但被古巴连扳三局，最终告负。美国世界杯决赛巴西对意大利，巴西穿黄色，意大利穿蓝色，黄色为土，蓝色为水，土克水，所以巴西 胜了。德国世界杯决赛意大利对法国，意大利穿蓝色，法国穿白色，蓝色属水，白色属金，金生水，所以意大利胜。有一点要说明：如果比赛的双方水平相差悬殊，就象中国与巴西赛足球或中国与美国赛篮球，那不管中国队的服色是什么，都克不动对方的。这也符合“天时不如地利，地利不如人和”的理论。中国国家队应该准备五套队服，即五种颜色各一套，穿最旺的且对我们最有利的那种颜色的队服参加比赛，以期收到最好的效果。 一个人如果对自己的八字清楚喜忌，今年是庚寅年，如果对自己有利，那今年就放开手脚大干；如果对自己不利，那不妨收敛一些，韬光养晦，等待时机。 有好些人不知道自己的八字特别是生辰，不能用八字推自己的喜忌，那也没关系，除了四柱八字外还有好多种方法能知道一个人的喜忌，一样准确。 一块地方或一幢房子，有好的方位我们为什么不占呢？对一套房子来说，有吉位有凶位，灶、卧在吉位就好，而厕所处在凶位才好。现在的建筑设计师如果能学一点传统的风水知识将会造福不浅。 人们说现在相信周易预测的不是大官就是大款，而一般百姓求测的不多。这也合乎周易锦上添花之作用。如果一个人还在为衣食而奔波，那他是顾不上求神问卜的。只有已经发达了的人，想要更好，才会产生求测的想法，也舍得花费金钱。现在的企业一般都有法律顾问，为什么不可以聘请一位决策顾问呢？虽然每一项重大决策，都经过了深思熟虑，但有时也免不了失误，而一次失误赞成的损失可能是不可估量的。这时恰是周易大显身手的时候。科学决策+周易指导=万无一失。 （三）造庙千座不如好事一件，救人一命胜造七级浮屠 《周易》中有言：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”有人不了解《周易》，说这句话是佛教教人行善积德，善恶相报。其实佛教在汉朝才传入我国，而《周易》比它早多了。 虽然冥冥之中，自有定数，但积德行善，可以改变自己的恶运，逢凶化吉。 佛教在我国影响很大。当今很多人事业有成，喜欢到佛寺里烧香磕头，以求佛祖保佑，这种行为已经成为一种迷信了。早在唐朝时，禅宗六祖慧能就说出：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”佛教讲究四大（地、水、火、风）皆空。只要心中有佛即可以了。企业家如果想做好事，可以大办公益事业，建学校、帮穷人、助学生、修桥、修路、建养老院等等。这要比把大把的金钱捐给寺庙效果好得多。好多贪官污吏知道自己的钱来得不正道，所以非常舍得向寺院施舍，但神佛并没有保佑他们。佛祖并不嫌贫爱富，而是众生平等，皆可成佛。佛祖法力无边，根本不需要金钱，所以不要向佛祖行贿。一般大众，没有那么多闲钱做大的善事，那我们可以做小的好事，再退一步讲可以不做坏事啊。谨记：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”当然，救人一命胜造七级浮屠，见义勇为值得大大提倡。
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