幻身曼茶罗

梦觉尊心

生根仁波切


幻身曼茶罗就是自身想成曼茶罗而供养皈依天众的法门，有些经典里叫做“自身曼扎”，或“幻化自身曼茶罗”，或者“色身曼扎”等有不同的名称。如何自身观想成曼茶罗而供养皈依天众呢？前面讲过我们如何布置和观想一个小千世界，就和这类似，我们把自己的身体观想成一个小千世界，供养给诸佛菩萨及护法圣众。我们把自身的外面皮肤观成五行积累之上，广阔的金色土地；把自己的十只手指和十只脚趾观成大地边境铁围墙；在铁围墙之中，把十四节脊椎骨观成五种珠宝积累形成的须弥山，具备了台阶和四天王台；把自己的头观成无量宫，头发观为如意树；把血肉观成七座金山和七条甘露海，围绕着须弥山；把四肢的两大臂和两大腿观成四大洲；把四肢的四小臂骨和四小腿骨观成八大中洲；把我们的两只眼睛观成东边金光日与西边海螺月；两只耳朵观成北边七宝及与南边八大吉祥物；这就如同曼扎盘的第一层，然后把体内观成大城市，就是曼扎的上两层一样。

     我们体内的八识观成八八位供养天女；把心脏观成如意宝；把脾脏观成开满藏红花的山；把肺脏观成宝瓶；把肝脏观成美丽的田野；把肾脏观成透澈的如意水晶球；把腹腔观成清澈的湖水；把肠子观成一串鲜花；把脑浆观成甘露大海；把脉轮观成一道道彩虹；把气观成光芒织成的网；把明点观成佛像和原始本智；把一切内脏总体观成不可思议人与天的供养云。我们把这一切毫不吝啬及虔诚心而供养给皈依四宝、本尊、菩萨、空行护法等资粮天众，愿皈依天众发大慈大悲，接受我的供养；愿加持我与一切众生，此时证悟大乘佛法所讲的特殊的正见和修道；愿铲除内外的障碍和一切业力及罪障。幻身曼茶罗和相物曼茶罗的观想对境虽然不同，但念诵可以共用，包括座修、起座、发愿、回向、撤曼茶罗都共用。

     没有接触密宗的人，回有这样的疑问，这样供养是不如法，这不是血肉供三宝吗？如果你的修问没有达到这样的境界，你认为供血肉。但达到这样境界的时候，你才知道，这是特殊供养曼茶罗的法门。因为你知道自身是佛的坛城，佛的净土，自心就是佛的智慧，才能观想出来幻身曼茶罗。一念之差，你把自己的身躯和体内五脏六腑当着肮脏的东西就是脏物，如果你观想为一个小世界，或者纯净的供养品就是供品。所以我们在观想时候不能有妄念和错乱之心。对于这种修法以及观修法得到熟悉后，我们的连一个毛孔都可以观为无数佛的坛城、净土，因为你的心没有大与小、上与下的分隔，所以没有容不下的。其实幻身曼茶罗供养时时刻刻都可以观而供养。早晚不方便做相物曼茶罗的时候，或条件不足（比如没有曼茶罗盘）时，可用幻身曼茶罗，因为幻身曼茶罗是最方便、最直接的积福诀窍，也是非常殊胜的会供仪式。

    历代的很多高僧大德，或者有些苦行者，在山洞、尸林、森林等清静之地，除了一个碗和一根拐杖以外一无所有，他们没有供曼扎的物品，就仅仅是以幻身曼茶罗为积累二资粮。

    有时候人们为了追求福报，过于重视曼扎器具的昂贵和精美反而起了贪著，到死的时候反而多了一个拖累放不下，比如大圆满经书里有这样的公案，曾经有一个老喇嘛和一个小喇嘛在深山修行，老人有一个精美的宝瓶非常喜欢。老人将圆寂时看到宝瓶心乱了，想这么好的东西也只能给小喇嘛了，但以他平时的修为，了解这是不可改变的，再好的东西也将与他无关。由于平时的喜爱，他让小喇嘛把宝瓶拿给他再看一下。可小喇嘛想，人都要死了，一个瓶子有什么帮助呢！就没给他。老人想，果然是他要夺取我的宝瓶，我只想再看一眼他都不给。结果老人在愤怒和放不下的心情中死去了，结果老喇嘛变为蛇，窜回到宝瓶里，小僧人怎么也赶不走它，于是小僧人请辛饶弥沃如来指点，辛饶弥沃如来听了前面发生的事，把自己的袈裟给小喇嘛，就说，你回去对蛇讲：“这不是你应住的地方，你已经死亡了，不应再如此愤怒而执着，你还是消尽今生业力走出去吧！然后用我们的袈裟赶走蛇之后，把宝瓶打碎。”小喇嘛按世尊指点去打碎宝瓶，蛇立时爆开而死，可以说放下心了。

     实际上，我们也一样，执着任何一样的东西，以至于成为一种不自觉的习惯，跟随这种习气，我们把被吸引当成顺理成章的事，不仅自己没有察觉，即使别人指出来，你也不一定能认同。这种习气在我们活着的时候不在乎，可在病中或临死时会显现得很强大而拖住我们。现在很多老人面对死亡时，又要恐惧，又要放不下自己一生积累的金钱财物。我们放不下不要说将死和死后，现在我们活的时候，离开家三天，一大堆不放心的事。所以我们生前的一切将我们离开这个世界与死亡时，你会有生前多少平时不在意的事，突然跳出来成为放不下。

    这样的曼扎不需要什么器物，我们的身体，从四肢到头顶就是蔓茶罗。这就是诀窍法，不仅把我们拥有的东西都可以做供养品和布施物，而且把身体观想成供品或布施物，就这样不断地修炼，最后完全消除我执。其实心情舒畅，心态平静，不烦恼，不分别，高兴，心生信仰、出离心等都可做供品。凡是好的东西皆可做供养，回向给芸芸众生，甚至吃一顿饭，喝一杯茶，念一句心咒皆可供养于三宝以及三根本。供与施都是给予的思想，有助于消除五毒。一个人平时有供养上师、周济贫苦的思想，即使没有行动，但一直保持这样一种愿望，也会削弱我执。当机缘成熟他可以实践时，完全不会有吝啬、犹豫或后悔，这说明他的我执已经在平时的发愿和观想中得到了削弱。

    此外还有托巴供曼扎法，其大小也等同于三千大千世界。观想忿怒佛母左手拿起那个托巴放在如须弥山般大的三个人头支起的灶上，额头朝向自己；右手又用弯刀挑起尸体完全放于托巴内。之后于托巴上方虚空中观想一个甘露之自性白色的“啊”字，托巴里面观想一个光之自性蓝色的“嗡”，托巴下方观想一个火之自性红色的“吽”，并念诵“啊嗡吽”。同时观想从短“吽”中燃起烈火温暖了托巴内的尸体，使之溶为甘露自性而沸腾，盈满托巴之后，一切肮脏等不净物变成水泡，然后变成甘露，最后无漏智慧甘露赠供根本上师、本尊圣众及空行勇士护法神等以具日光空管之舌吸入甘露精华而享用，从而自己圆满了资粮，清净了业障，遣除了一切修持菩提胜法的违缘障碍，增上了一切顺缘、所欲的善妙资粮。