汇总南怀瑾老师讲述生活中养生的一些常识

南怀瑾老师讲述生活中养生的一些常识

为什么打坐要盖腿呢？因为我们常被气候影响。

平常不打坐也都是这样，大家不注意。

人在睡眠、打坐、静止的时候，体温就下降。

因此睡眠要盖被子，打坐也是一样，怕风寒从膝盖或后脑进来，所以后面领子包好，保护两个膝盖稍微盖一点，不是围被子一样围住。

如果夏天不需要，可以不盖。

大家现在有一个毛病，禅堂到处看到，夏天打坐也包得好好的，不晓得干什么，那是不合理的，所以要懂得这个道理。

假定在东南亚、印度，出家在家的修行人，全身光的，在旷野里头也可以，因为他有本能的习惯，已经适应了。

所以打坐盖腿一切等等，要自己知道调整，这个观念要搞清楚。

至于有些禅堂正统的规矩，包这两个腿不是这样随便一盖，要很规矩，两个膝盖头好像包成四方块一样，不然就犯了规矩，就要挨香板了。

我们这里没有这个规定，只是告诉大家一个道理。

现在人是在冷气间里得病的，这里冷气可以很冷很冷，但是试了几天了，认为温度不能低于二十六度。

冷气是给你凉快凉快，夏天要按照自然的规律，身体有一点微汗是最好，最健康了，贪著凉快会得冷气病。

下午灯开多了有一点热，他们说要调一下。

所以这里气温是控制的，不像一些地方，把冷气开著玩，冷得像冬天，那是死路一条，不可以的。

像我坐在这里，背上在流汗，我还喜欢呢！

如果不流汗，我的习惯认为生病了，那就不得了啦。

我以前同美国的教授谈，你们讲卫生是消极的，中国文化是讲养生之道，道家叫“摄生”，摄就是抓来，自己把生命控制住，就叫摄生。

所以道书上叫摄生之道，这是积极的。

我现在不是讲西医，是讲中医第一部要读《黄帝内经》。

其中第一篇就是说人瞭解阴阳六气，现在的人都不相信，学中医的也不肯读，认为是空洞的理论。

阴阳就是下面、反面，阴阳两个字是代号，什么事都有正反两面，是相对的。

甚至每天的气候，每件事情也都是相对的。

整个宇宙大气层跟著太阳月亮的行度，十二个月当中有六种变化，所以说是六气。

哪六气呢？风、寒、暑、湿、燥、火。

现在假设不开冷气坐在这里，或到外面晒一下太阳，是什么感觉呢？

现在梅雨季节快要过了，马上到三伏天了，就是《黄帝内经》讲的燥、热、火这个季节，身上难受，所以梅雨季到三伏天最严重。

这是讲身体外面的感受。

如果学医的就要知道，夏天身体里面反而是寒的，我们的胃是寒的；

可是大家喜欢夏天吃冰凉的东西。

以养生之道来讲，修道的人不干这个事，夏天反而要喝热的，吃热的。

这里地球自然的物理，夏天手伸到井里去，地下水是凉的。

我们夏天觉得热，因为受大气的影响，身体体能的温度向外发散，表皮上感觉很热流汗，内部就寒了，这是养生的道理。

所以很高明的医师，有时候夏天的病，不是给你吃凉药，反而是吃大热药。

因为看到你们盖腿这件事情，就先讲起这方面了。

燥跟热不同。暑湿，现在还没有到三伏天呢，我们是讲黄梅天的湿。

现在我们觉得热啊、冷啊，气候不舒服啊，那是湿度的关系。

这个空气里头有水，而这个水被太阳一晒变热水，我们现在的身体像是泡在洗澡池的热水里，因而不大舒服。

所以暑天有湿。

尤其上海在海边，这里是太湖，暑湿蛮严重的，最严重的是南京、武汉，西湖边上，有水汽的都是暑湿。

所以学医，保养身体就要注意这个。

现在是告诉大家自己保养，所以才讲阴阳六气。

我们过去读书，也读《黄帝内经》，我是十二岁半开始读的，我怎么读起这个呢？

我有个老师，他也信佛，一部《金刚经》摆在那里，另外也有一部《黄帝内经》。

我们年轻嘛，站在旁边，听到黄帝很稀奇，他就笑一笑，告诉我一句话，这是医书啊！

“先生啊！我看一下好不好？”“

要看拿去嘛，最好你能背更好。”

那个时候就接触《黄帝内经》了。

我现在讲中国人学文也好，学医也好，学政治也好，如果《黄帝内经》都不摸，都不懂，够不上谈中国文化。

你不要认为那个是医学用的，里头许多人生的道理，政治的道理。

刚才说温度已下调一二度了，太多一点了吧？

你们马上要调回来，现在已经到下午了，太阳一下去就凉快了，我是贡献你们意见。

还有一句话，刚才进来大家热，现在还是三点钟呢，为什么现在会觉得凉快一点呢？

刚才你们报告感觉难受，所以把温度调低一点。是这个原因吗？不是。

什么原因呢？中国文化一句老话“心静自然凉”，要注意这个，非常重要。

我还记得年轻时，站在操场看兵操练，自己站五个钟头，全身武装，还穿著皮马靴，在大太阳下，里头的汗像雨水一样的流，外面看不出来。

我静静站在那里，屹然不动。

那个时候没有体会那么深，只好把自己忘了，要装英雄嘛，要领导别人，做模样。

什么叫心静自然凉？

对热啊、冷啊，不在乎它，不理它。

你说热得不得了，想到热得不得了，你更热了，所以不能心静自然凉。

你看大家因为有个老头子坐在这里给你们乱吹，一听话把这个热的观念一忘，就好多了，这是心静自然凉，修养的道理就是这样。

换句话说，你碰到烦恼或危险的时候，只好放下，所以禅宗讲“放下”你不理就没有事，那就轻松多了。

就是为了盖腿，为了打坐，给大家讲了那么多啰嗦的话，要大家注意。

《禅与生命的认知初讲》

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

孩子是喜欢动腿的，到了大一点喜欢乱跑，到七岁八岁，狗都讨厌，那个狗在睡觉，他偏跑过去踢一脚，因为两腿爱动。

所以到上小学中学，爱打球运动。

等到做了老闆，像你们这些中年人，两个腿不行，开始架二郎腿了。

当年杨管北到办公室，抽根烟，腿架到桌上去，这样子去指挥。

所以，你们的健康对不对，看你们两条腿，到了老年两条腿就这样走路了(师示蹒跚艰难状)，只要看自己两条腿是否灵活，你就测验出自己的身体何况了。

所以衰老、死亡是先从脚底开始的，以前讲“寒从足底生”，老人冬天那个脚底心还发烫的，就会长寿。

所以我经常叫你们加衣服，尤其女人，裤子要穿厚些。

我们小的时候看到祖母，两个裤腿都绑起来，所以妇科的病少。

现在穿个三角裤，又穿裙子，要美丽，不怕冻，所以妇科病特别多。

寒从足底生，精也从足底生，两腿、两足是非常重要的。

《人生的起点和终点》

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

冬天可以吃冰，夏天我是不主张吃冰的，我宁可喝烫的。

另外饭后吃水果我是绝对不赞成，我们刚把热的东西吃下去，跟著又把凉的东西吃下去，就把它盖住了。

久而久之不生病才怪。

每个人的舌头吐出来都是白白的，上面都有寒气。

这个水果是可以吃的，但最好在平时吃，为什么一定要在饭后吃水果？

这都是习惯，不通！

我们的身体地二生火，下面火上来，如果拿道家的义理来讲，有真火有虚火，虚火就是发炎了。

虚火是什么呢？

等于点蜡烛有亮光，冒的烟就是虚火。

你以为有热，那个并不热而是寒的，所谓有阴中之阳，阳中之阴的区别。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

我教你们青年人，读书不要低头。

关老爷看兵书，一定把书拿到眼睛高度读，哪怕手累一点还是要这样读。

读完了书合上放好，才休息睡觉，不会拿本书躺在床上，歪著眼睛去看，那还不变成斗鸡眼，戴上眼镜吗！

读书嘛！手要洗乾净，所以你看我这个手帕，每个桌子上都有，我要读书以前一定擦手。

不管什么书，书写出来都很不容易，所以值得尊敬，每本书读完了都保持乾乾净净。

书带到厕所去，这个习惯很有问题，你们要注意一下，这也是代表文化的水准。

《我说参同契》

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

学生：请问老师，能否给我们讲讲养生之道。

南师：我不养生。忘掉身体，忘掉自己，甚至忘记了寿命长短，忘记时间、空间。

你越是搞身体，希望它长寿，越糟糕。我告诉你的是真话，是原则。

从我这几年的健康体验来看，确实如此，你越在乎身体，越得不到健康，身见越严重，身体一有点风吹草动也会惊恐不安。

《漫谈中文文化》

－－－－－－－－－－－－－－－－－

“春三月此谓发陈。”第一句话不是说春天的三月哦，尤其不是阳历，是讲阴历。这是指春天的三个月。一年分四季，一季三个月。

请注意，我们研究东方的医学中医，也必须要瞭解印度的医学。

印度一年只有三季，一季四个月，可是它的医理跟我们差下多，各有长处。

我们的藏医用的是印度的医学原理。

国家统一以后，有的藏医加上了中国医学的道理，这点需要注意。

“春三月”，是春季三个月，根据医学来讲，

“发陈”，就是旧的换成新的，陈旧的发散了，变成新的；也就是说生气来了。

“天地俱生，万物以荣。”

我们的身体与天地的气候配合在一起，以道家的观念讲，人的身体是个小天地，整个的天地只不过一个人身。

这是旧的天文科学研究跟人体配合的观点。

春天是生长的季节，万物欣欣向荣。

“夜卧早起，广步于庭。”

早晨起来多运动，我也常常告诉许多学禅的运动家，尤其现在人，学武功的、学禅的，白天没有时间，晚上到公园到树林，打拳练武功。

我说你不要命啦！什么意思呢？

夜里在公园山林里，吸的都是碳气；因为草木到了夜里放出碳气，早晨起来放的是氧气。

结果非要夜里去练不可，真的有意思！这个需要懂得啊！

“被发缓形，以使志生。生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。”

古人头发都是绑起来的，最好是散开，给它生长。

我们人同动物一样，春天也脱毛，秋天也脱毛，动物也春秋二季换毛的。

我们身上也是一样，大家没有注意。

所以这个时候“以使志生”，使你意识精神来了。

“生而勿杀”，医学同政治有关系，不要杀生。

“予而勿夺，赏而勿罚。”对于生物世界，只能够施出去，不要罚，不要杀生。

你们都晓得“秋后算帐”，对不对啊？

为什么呢？中国以前的法令，就是犯了重罪的，除非很严重的，很少当场处理的。

判决以后，一定等到秋天处决，就是根据气候时令，因为春天不准杀生，所以“秋后算帐”是这样来的。

秋天到，该杀头的才会杀头了。以前几千年帝王政策，说春天是不杀的。

所以古人有两话话：“劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。”

春天的鸟不准打，因为小鸟正在窝里等著母亲回来喂呢！

中国文化“天人合一”这个道理，同气候是有连带关系的。

“此春气之应养生之道也。”

这是关于春天养生，是这样一个情形。

“逆之则伤肝”，

春天是生长的时候，所以叫你头发也打开，心境也要好，什么都好，夜里早一点睡，早晨早一点起来，身体要这样保养，还没有讲到心理状态。

春天属木，木主肝。你听到肝出毛病，现在的医学以为自己有癌症了，其实是肝气受伤。

“肝气”是个什么东西？

这就是中医跟西医不同了。

后来西医一来，第一个反对中医，说中医乱讲，说肝在左边，解剖了，肝明明在右边嘛。

我现在还承认肝在左边，是指“肝气”；身体的神经交叉的、发动的地方在左边，就是说肝气还是在左边。

所以我们看中医的把脉，心、肝、肾在左边，肺、脾、命门在右边。

不是搞错了，没有错，它是讲肝气的来源。

气脉都是交叉的，上下交叉，左右交叉，这个网路是这样的。

所以你违反了春的自然法则，肝会出问题。

我们发脾气、忧郁的、内向的、受委屈的，都伤肝。

后面有关心理方面的，《黄帝内经》都有，心理跟生理要配合研究才好。

春天讲到肝的问题，其实我们整个的气候一个冷、一个热，春天渐渐由寒变成暖和，到火力很强的时候就到了夏天。

所以我们中国讲历史只有春秋两个。

春秋是最好的，日夜时间持平，二十四节气里面，春分、秋分的时候，可以乱穿衣服。

春天气候温暖过了以后，就是热度高了，是夏天来到。

“夏为寒变”，

夏天怎么会寒冷呢？这是说夏是寒冷的相对。

“奉长者少”，

生长的时候少，春天才是万物生的季节。

“四气调神”，

就是我们讲“天人合一”，生命与气候中间的变化。

我们常常看到中医里讲“邪风”，或者是“邪气”。

这个“邪”代表什么？哪有个风是邪的？哪个风是正的？

当我们生命健康的时候，本身那个气是正的；不健康的时候，气就是邪的。

医学告诉我们：有寒则畏寒。身体里头有寒的，特别怕冷，感觉外面的风冷得不得了，这就叫“邪风”。

正、邪是本身的立场加以分别的。

“夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应养长之道也。”

春生夏长，这是讲夏天这三个月当中，“蕃秀”，植物春天种下去，一直成长到夏天，这是最漂亮的时候。

夏天“天地气交”，这是古文那么讲，因为我们的生命靠三样东西，日光、空气、水。

温暖的地方会生长，寒冷的地方就是死亡。

“万物华实”，所以夏天是生长最重要的时候，万物繁华漂亮。

那么，夜里早点睡，早晨早点起来。

“无厌于日”，“无厌”是什么？

不要过分在太阳下面活动，避开一点日晒。

“使志无怒”，

在心理的修养上少发脾气，“怒”是发脾气。

换一句话说：心理上对人、对事宽容，不要有怨恨的心理。

“使华英成秀”，等于让大地上的万物成长茂盛。

“使气得泄”，这里头有个问题啦，夏天怎么叫泄气？

这是《易经》讲消息，成长的时候就开始死亡，当你死亡的时候即开始成长，这是一消一息，所以生命到了最漂亮的时候就要完了。

《庄子》内篇告诉你“方生方死，方死方生”。

婴儿生出来以后，到第二天，这个婴儿已经比昨天老，三岁的婴儿比一岁老，生生死死很快的在变化。

所以《庄子》也引用孔子告诉颜回的四个字：“交臂非故”。

生命的道理，一切的道理都很无常，你我两个对面走，你过来我过去，两个膀子一靠，已经变了，都不是现实的你我了。

所以夏季要善养自己的意志，“无怒”，阴气就可以发泄出去了。

“若所爱在外”，这个时候人的思想情绪都喜欢向外面，都喜欢放射出去。

“此夏气之应养长之道也”，“四气调神”就是讲这一套。

没有讲怎么调，只讲什么夜睡早起，什么不要发脾气之类的“调神”的道理；

所以它没有讲医学，只讲养生。

但是你懂了养生的原则去看病，就看出病因来了。

《小言黄帝内经与生命科学》