加持的七种因素

秋英多杰仁波切

讲到加持，加持有七种因素：

1．加持的原因。

2．加持的助缘。

3．加持的依靠。

4．加持的对象。

5．加持的层次。

6．加持的征兆。

7．加持的成果。

1．加持的原因：

加持的原因是恭敬、信心和渴望之心。因恭敬而作礼拜；因信心而生起欢喜；因渴望之心而拜师求法。

2．加持的助缘：

加持的助缘是智慧、精进和出离心。因智慧而畅明法义，通晓佛理；因精进而常常祈请上师；因出离心切，而不忘上师本尊空行三根本，时时随念。

具足了以上的三种助缘，不可能不获得加持。

3．加持的依靠：

加持依靠的是上师本尊空行三根本。求教授，依于上师；自修证，依于本尊；求护持，则依于空行。

4．加持的对象：

佛身加持的对象是弟子的身；佛语加持的对象是弟子的口；佛意加持的对象是弟子的心。

总之，上师本尊空行三根本的三密加持，要融入到具足恭敬心的瑜伽弟子的三门之中。

5．加持的层次：

有初次证悟的加持，犹如婴儿出生一刹那的啼哭声，获得加持和自内显现的证悟，同时瞬间产生。

有明体修行道上的加持，就像狮子王威慑众兽，一切的分别烦恼，皆被降伏，不令生起。

有真实彻证法性的加持，如同大鹏鸟在天空中展翅翱翔，居高临下，于一切的境界，不生畏惧。

获证了自然明体而且修行圆满的瑜伽士，一切的万法都在明体自然显现中圆满具足，并且心生大乐，对于这个轮回的深渊，已经是毫无畏惧了。

6．加持的征兆：

加持的征兆产生在弟子的身口意之中。

身获得加持的弟子，身体会颤抖、跑步和跳跃，并跳出种种舞姿；语获得加持的弟子，或哭或笑，或说梵语，或说空行语言，或唱道歌，或宣讲法要，或宣说善恶之义等等；意获得加持的弟子，会心生大悲、安乐、光明、不生分别烦恼和亲见法尔本性等等。

7．加持的成果：

加持的成果，是自心生起大乐而获得报身佛的果位；生起光明的不灭境界而获得化身佛的果位；自心不生一切的分别执著而获得法身佛的果位。

可以通过三种途径来获得佛的无畏加持：

首先，将自身观成本尊，并观种种缨珞宝饰佩带来作为庄严，以便获得佛身的无畏加持。

常勤念诵，从不懈怠，以便获得佛语的无畏加持。

修行者安住不生不灭的法性之中，显现自然的智慧，以便获得佛意的无畏加持。

这样，依靠本尊的身口意三密与修行者的身口意三门相应，以获取佛的加持。

上师加持弟子的方法是：

观上师在弟子的顶轮上，使弟子身获得加持。

观本尊在弟子的心轮上，使弟子心获得加持。

观空行在弟子的脐轮上，使弟子语获得加持。

另外的方法是：

顶轮观嗡字（或写嗡字），以获得佛身的加持。

喉轮观阿字（或写阿字），以获得佛语的加持。

于心轮观吽字（或写吽字），以获得佛意的加持。

而我们的身，如果获得了佛身的加持，我们的身业得以清净，就可以获得报身的果位。

我们的语，获得佛语的加持，语业得以清净，就可以获得化身的果位。

我们的意，获得佛意的加持，意业得以清净，就可以获得法身的果位。

如果没有灌顶和加持，纵然修持了密法，也不可能有成就。

末法时期，密法被公开地传讲了。有些人一旦有了点滴的见地，就常挂在嘴边，做出胡乱的言行来。

自己什么都不修，却希能能成就佛果；

不守持好三昧耶戒，却自视甚高；

舍弃如法的行持，却自视为罪障清净的人；

自身并没有修证，却自诩为证悟者；

自己还没有证悟，却要给别人讲解法要；

自己没能减轻迷乱烦恼，却自以为是修行者。

男的装扮成已获解脱的瑜伽士，女的装扮成已得成就的空行母，今天诽谤这个，明天指责那个，为烦恼五毒所转，酒色财气，样样俱全，却还把这种行为称之为不舍五毒而成就菩提。

古德预言，以上种种的现象，在末法时代将会出现。

松赞干布藏王曾经发愿：「到那时，愿一切的有情都能亲近到一位具德的上师，得遇观世音菩萨的法门，对大悲观世音菩萨生起敬信，通过皈依、发心、加持和灌顶，能令行者获得身口意的成熟。依靠大悲观音的法门，修诵六字大明咒，发广大的宏愿，做一切利益众生的事业。」这些教言记载于珠图俄祝伏藏大师的掘藏品——大悲观音的化身、松赞干布藏王所著的有关加持和灌顶的《玛尼嘎部》之中。阿特！