加持的七种因素
秋英多杰仁波切
讲到加持,加持有七种因素:
1.加持的原因。
2.加持的助缘。
3.加持的依靠。
4.加持的对象。
5.加持的层次。
6.加持的征兆。
7.加持的成果。
1.加持的原因:
加持的原因是恭敬、信心和渴望之心。因恭敬而作礼拜;因信心而生起欢喜;因渴望之心而拜师求法。
2.加持的助缘:
加持的助缘是智慧、精进和出离心。因智慧而畅明法义,通晓佛理;因精进而常常祈请上师;因出离心切,而不忘上师本尊空行三根本,时时随念。
具足了以上的三种助缘,不可能不获得加持。
3.加持的依靠:
加持依靠的是上师本尊空行三根本。求教授,依于上师;自修证,依于本尊;求护持,则依于空行。
4.加持的对象:
佛身加持的对象是弟子的身;佛语加持的对象是弟子的口;佛意加持的对象是弟子的心。
总之,上师本尊空行三根本的三密加持,要融入到具足恭敬心的瑜伽弟子的三门之中。
5.加持的层次:
有初次证悟的加持,犹如婴儿出生一刹那的啼哭声,获得加持和自内显现的证悟,同时瞬间产生。
有明体修行道上的加持,就像狮子王威慑众兽,一切的分别烦恼,皆被降伏,不令生起。
有真实彻证法性的加持,如同大鹏鸟在天空中展翅翱翔,居高临下,于一切的境界,不生畏惧。
获证了自然明体而且修行圆满的瑜伽士,一切的万法都在明体自然显现中圆满具足,并且心生大乐,对于这个轮回的深渊,已经是毫无畏惧了。
6.加持的征兆:
加持的征兆产生在弟子的身口意之中。
身获得加持的弟子,身体会颤抖、跑步和跳跃,并跳出种种舞姿;语获得加持的弟子,或哭或笑,或说梵语,或说空行语言,或唱道歌,或宣讲法要,或宣说善恶之义等等;意获得加持的弟子,会心生大悲、安乐、光明、不生分别烦恼和亲见法尔本性等等。
7.加持的成果:
加持的成果,是自心生起大乐而获得报身佛的果位;生起光明的不灭境界而获得化身佛的果位;自心不生一切的分别执著而获得法身佛的果位。
可以通过三种途径来获得佛的无畏加持:
首先,将自身观成本尊,并观种种缨珞宝饰佩带来作为庄严,以便获得佛身的无畏加持。
常勤念诵,从不懈怠,以便获得佛语的无畏加持。
修行者安住不生不灭的法性之中,显现自然的智慧,以便获得佛意的无畏加持。
这样,依靠本尊的身口意三密与修行者的身口意三门相应,以获取佛的加持。
上师加持弟子的方法是:
观上师在弟子的顶轮上,使弟子身获得加持。
观本尊在弟子的心轮上,使弟子心获得加持。
观空行在弟子的脐轮上,使弟子语获得加持。
另外的方法是:
顶轮观嗡字(或写嗡字),以获得佛身的加持。
喉轮观阿字(或写阿字),以获得佛语的加持。
于心轮观吽字(或写吽字),以获得佛意的加持。
而我们的身,如果获得了佛身的加持,我们的身业得以清净,就可以获得报身的果位。
我们的语,获得佛语的加持,语业得以清净,就可以获得化身的果位。
我们的意,获得佛意的加持,意业得以清净,就可以获得法身的果位。
如果没有灌顶和加持,纵然修持了密法,也不可能有成就。
末法时期,密法被公开地传讲了。有些人一旦有了点滴的见地,就常挂在嘴边,做出胡乱的言行来。
自己什么都不修,却希能能成就佛果;
不守持好三昧耶戒,却自视甚高;
舍弃如法的行持,却自视为罪障清净的人;
自身并没有修证,却自诩为证悟者;
自己还没有证悟,却要给别人讲解法要;
自己没能减轻迷乱烦恼,却自以为是修行者。
男的装扮成已获解脱的瑜伽士,女的装扮成已得成就的空行母,今天诽谤这个,明天指责那个,为烦恼五毒所转,酒色财气,样样俱全,却还把这种行为称之为不舍五毒而成就菩提。
古德预言,以上种种的现象,在末法时代将会出现。
松赞干布藏王曾经发愿:「到那时,愿一切的有情都能亲近到一位具德的上师,得遇观世音菩萨的法门,对大悲观世音菩萨生起敬信,通过皈依、发心、加持和灌顶,能令行者获得身口意的成熟。依靠大悲观音的法门,修诵六字大明咒,发广大的宏愿,做一切利益众生的事业。」这些教言记载于珠图俄祝伏藏大师的掘藏品——大悲观音的化身、松赞干布藏王所著的有关加持和灌顶的《玛尼嘎部》之中。阿特!
给作者打赏