关于三个殊胜的开示

关于三个殊胜的开示 上

为修持成佛要发殊胜菩提心！

为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

这就是发心，发菩提心，任何时候都非常重要。如果没有发菩提心，我们无法能够解脱成佛。我们也经常讲三个殊胜。修任何法，做任何事的时候都是，应该由菩提心、由三个殊胜来摄持。这样的话，都是修行。若是没有三个殊胜的摄持的话，都不是真正的修行，也不能成就。所以，这三个殊胜非常的重要。

第一个就是刚才说的发心，前行发心殊胜，要发什么样的心呢？要发菩提心。就是为众生想成佛，这是愿菩提心。其实菩提心分很多种，有胜义菩提心，也有世俗菩提心。胜义菩提心，就是一地以上的菩萨的发心。世俗菩提心，是一地以下的菩萨的发心。愿菩提心和行菩提心都属于世俗菩提心。

我以前也跟大家讲过，为了解脱而学佛修行，为了自己能修成佛果而学佛修行，这都不是大乘修行者，这都不是菩提心。为了救度众生而学佛修行，这才是真正的大乘修行者。

菩提心，比如说愿菩提心要具足两个条件。一个是为了度化一切父母众生。第二个条件就是发自内心地想、渴望修持成佛，就是能下决心要修持成佛，这是第二个。它有两个特点，一个就是对众生的悲悯，对众生的悲心一定要强烈。对众生的悲心是平等的，面对的是法界所有的众生。为了某某众生，或者为了一部分众生想修持成佛，这不算，这不属于菩提心。

为了三界六道所有的众生，这是第一个。第二个，它要具足的条件，是自己有要成佛的决心。这两个条件都具备了，才是菩提心。为了度化一切有情父母众生而要修持成佛，这个决心叫做愿菩提心。行菩提心就是为了早日圆成佛道，而要精进闻思修行。刚才第一个就是愿菩提心，愿菩提心是为众生要成佛的这个决心。第二个就是行菩提心，就是为了早日能够圆满，早日能够为众生修成佛果的因缘而闻思修。我为了成佛，要精进闻思修行。我要闻法，我要修行，这个决心这叫行菩提心。一个是为果发的心，一个是为因发的心，这两个都是菩提心。一个是愿菩提心，一个是行菩提心。发菩提心非常重要，这样我们才能解脱，才能成佛。

我们已经发心了，去修行的时候，要从自身做起，从自己周围的人做起，这个非常重要。然后要一步步扩大范围，不是一下子就为所有的众生做事。

从自身做起，从自己身边这些有缘分的众生做起，这样才是如法的。我们为众生学法、修行的时候也是，我们去利益众生的时候也是，从自身做起，从自己的家人做起，从自己的家里做起，先把与自己最有缘分的众生度好，然后再慢慢扩大范围，扩大到一个地区，然后一个国家。

我们发心的时候也是，我们在家修行的时候也是，就是要这样做，这个非常重要。实际上我们真正能够为众生，我们能够为大家的话，我们才能够得到解脱。我们经常讲，这些自私自利，我执我爱都是一切痛苦的根源。我们现在还继续这样自私，还继续为了自己一些暂时的利益而去忙碌的话，我们一定会陷入轮回，我们一定会感受这些难忍的痛苦。所以我们一定要为众生。

我们为什么要发这些心呢？就是为众生。我们为什么要发为众生的心呢？我们要断除这些私心杂念，就是断除私心。每一个人都有私心，随时都为了自己的利益而忙碌。所以，这都是痛苦的来源，这都是烦恼的来源。若是我们不自私，若是我们不为自己的利益的话，我们就一定会得到真正的快乐和幸福，这都非常重要。

我们为什么要发慈悲心、菩提心这些心呢？我们要断除这些私心，不能为了自己的利益而忙碌，这样的话，我们一定会痛苦的。没有别的什么原因，知道吗？都会找很多很多的理由，都会找很多很多的原因，但这都不是真正的理由，都不是真正的因缘。所以一定要统统断掉，一定要多发菩提心。

发菩提心说起来容易，做起来很难。我们很多人也发心，但都是虚假的，都不是真实的，所以发心还是不到位。要从内心里发出来，这个非常难。刚开始的时候，肯定发不出来，一定要练，多发。通过各种方式方法来发菩提心。这样慢慢才能够发出来。我们真正把菩提心发出来了，其他的都不难了，解脱就不难了，可以说是解脱了，可以说是圆满了。所以大家一定要下功夫，通过各种方式来修菩提心，通过各种方法来修菩提心，随时都要修菩提心。这样的话，慢慢我们才能发出来这个心。

我们修法的时候要发菩提心，平时也要发菩提心。如果平时也能发菩提心的话，我们行住坐卧都是修行的过程，吃喝玩乐都是修持的方法。我们也不是为了自己，而是为了众生，那吃有什么罪过啊，喝有什么罪过啊，玩有什么罪过啊？吃喝玩乐都可以。为自己吃喝玩乐都有罪，为众生吃喝玩乐都有功德。这都不一样。

我们的修行是为了众生，为了成佛。为了修行，我们需要健康，需要好的身体，需要有好的心情。这样才能学，才能修。若是身体不好，心情不好的话，修行会有障碍。所以我们可以吃，吃好。有条件的情况下，可以吃有营养的，有价值的东西。一定要休息好，我们的身体现在虽然是个肉体，若是休息不好，它就会受影响。身体老疲劳，慢慢就会生病，身体不好了，这样很难修行。

所以现在我是这么想的，我们应该吃，吃好；应该喝，喝好；应该休息，休息好。吃好了，喝好了，休息好了，这样的话，我们才能有好的身体。我们的身体好了，我们可以修行。我们修行是为了成佛，成佛是为了众生。我们为众生吃，为众生喝，为众生休息，为了众生玩乐。出去散步啊，出去跑步啊，出去锻炼啊，出去玩啊，这都是为了众生。

这怎么是为了众生呢？这不都是自己吃，自己喝么？这不是贪吃么，贪喝，贪玩么？不是！如果你是为自己，你没有发菩提心的话，那都是贪吃、贪喝、贪玩，都是在造业。若是你有发心，有发菩提心的话，不是贪，都是为众生吃，为众生穿，为众生玩乐。都是为了修行么。

念一定要转。我们有好的身体，有好的心情，才能学佛，才能修行，才能精进。否则不可能，很难。尤其是我们这些初学者，尤其是我们这些还没有什么定解的人。若是身体不好，心情不好的话，就一定会受影响，这都是魔，这都是障碍。很多人一定会灰心、退步，或者走火入魔。这样多危险啊！多大的障碍啊！

所以我们应该吃好、喝好，应该休息好，应该调整好自己的心情。这都是为了修行，为了遣除修行上的障碍，为了我们的修行更有进步。这叫发心。那我们修行是为了什么？也不是为了自己能够得到解脱，或者自己想得到一些神通。我们修行的目的是成就佛果，这也不是为了自己。

我们修成佛了，我们的福德，智慧都圆满了，我们可以转法轮，我们可以有自己的教法，这样才能自立地饶益众生，度化众生。现在这个教法，不是我们自己的教法，我们现在在帮助释迦牟尼佛呢。我们还没有成佛，还没有转法轮，所以我们现在还没有自己的教法。这是释迦牟尼佛的教法，也可以说是我们的佛祖，释迦牟尼佛的事业。

按世间来说我们现在还没有自己的事业，在给别人打工呢，知道不？真的，给释迦牟尼佛打工呢。我们现在还没有自己的事业，我们也希望自己能成为企业家，或者大老板。应该希望自己有个教法。那才是真正自力地度化饶益众生。我们成佛的目的就是这个。这都是为了什么？就是为了众生。为了众生，我们才能自力，才能够独立。那个时候我们真有了自己的教法，自己的事业，那个时候也有很多佛菩萨，善知识们来帮助我们，给我们打工。自己是主人，那多好啊，是这是种目的么。

我们的事业是利益众生，饶益众生，救度众生。这都是为了众生，始终都是为了众生。在表面上看，贪吃、贪喝、贪玩，还像个修行人么？实际上不是。他吃喝玩乐都是为众生，你吃喝玩乐都是为自己，这两个能一样吗？表面上看，你们两个都在吃，都在喝，都在玩耍，但是发心不一样。一个是为自己，自私的，一个是为众生的，不自私的。“哎哟，多大的罪过啊，这不是贪吃、贪喝、贪玩吗？别吃了，少吃点，修行人么！别喝了，少喝点。”认为自己是修行人么，什么也不讲究。什么都吃，那些生的，烂的都吃。穿的也是，破烂烂的，用的也是，破烂烂的，家里也是，破烂烂的。人不像个人，家不像个家，哪有这样的修行人啊？真的，这都是修偏了！

不是这样。发心非常重要，要有发心。若是没有发心，如果你不发心：“哎哟 轮回太苦了，人世间这事太多了。” “哎哟，阿弥陀佛救救我吧，我要往生，我要往生！”然后到处跑啊，念啊，把自己关在屋里。“我什么也不管了，你们自己去做吧、弄吧，我要修行呢！”那么自私地修。这都是什么？这都是自私自利，都是贪，知道吗？贪修行，贪西方极乐世界，贪念佛，都是自私的，都是自利的，为了自己的利益么，觉得轮回苦。他也不懂什么轮回，就觉得人苦，做人难，人世间太苦了，事太多了，烦恼太多了，他实在受不了了，就是这种逃避心，不是出离心。

因为他有逃避心，而且这个心特别强烈，然后到处跑，念这个，修那个，把自己关在屋子里，整天都不出来，觉得自己很精进似的。这都是贪净土，贪西方极乐世界这些清净美好的东西。一说西方极乐世界好，那里没有痛苦，没有烦恼，而且地都是玛瑙等各种珍宝，连树都是珍宝，贪心就起来了：“哎哟，这个世界多好啊，我一定要到那个世界。”一说阿弥陀佛如何如何的好，他就贪。这也是一种贪心，因为他的私心还没有断啊。他想到西方极乐世界，不叫愿望，不是愿，这完全是欲望，是贪心。

为什么说想到西方极乐世界，希望能见到阿弥陀佛是贪心呢？因为私心还没有断。都是自私的，统统都是欲望，是贪心。这样念佛求往生，绝不可能往生。因为和佛讲的往生的四个条件正好是相反的。为什么这么说呢？佛讲的往生的四个条件，第一个条件就是发菩提心。念佛法门也讲菩提心，讲的是胜义菩提心，更殊胜。现在很多念佛人都不懂这些道理，根本没有弄明白。

这样都是贪，都是有罪过的，都是造业的。我经常说，在嘴上念佛，心里念魔，表面上修行，实际上造业。难道不是吗？嘴上念的是阿弥陀佛，但是心里都是私心杂念，都是贪嗔痴慢疑等这些烦恼。最根本的发心 都是自私的，都是为了自己能够解脱，为了自己能够避免现世的这些困惑或烦恼，都是逃避心，连出离心都没有。没有菩提心，都是自私自利。这样念佛是念魔的！“我学了那么多年的佛，念了那么多佛，怎么还不好呢？” 你还能好吗？你正在走火入魔。嘴里念的是佛，但是心里念的是魔。你已经着魔了，还能好吗？这样念佛没有意义，知道吗？

所以一定要发菩提心。我们发心后，怎么都可以。吃好喝好，把家里的事做好，为家人做家务，都是发菩提心，都是行菩萨道。你干家务，上班工作都是为了家庭么，家里的这些众生都是跟你最有缘分的众生。我们学了佛，发了心后，不是不要家，也不是不要照顾这些家人，我们更需要家，我们更需要照顾这些家人。

因为这些家人啊，是与我们最有缘分的众生。也属于是我们的冤亲债主，我们应该先度化这些众生。每一个众生都是我们的父母，我们要饶益每一个众生，但是我们的家人，我们的儿女，我们的亲朋好友，跟其他的众生也有不同。因为这些对我们最有缘分的众生，最需要我们的众生。儿女家人，跟我们今生今世有特殊的缘分。在一个环境，互相都会受一些影响。这样的话，我们把这些众生都度好了。我们做不好的话，很容易伤害这些众生；我们做好了，很容易利益这些众生。跟其他的众生不一样。所以我们更应该先度化这些众生，自己的家人儿女。我们可以照顾关心，我们可以为他们付出，但是都要因为是众生而做。

我们以前也是，也关心，也照顾，也付出，但也是都是自私的。都是因为是我的：我的家人，我的儿女，我的亲朋，我的好友。然后开始去照顾，去关心。这都是自私的，都是在造业。那我们现在发心了，因为是众生啊，因为是与我们最有缘分的众生，最需要我们的众生，所以才去关心照顾。这样发心念就变了，就转了。我们这样关心他们，照顾他们，为他们付出，这也是一种修行。

真的，统统都是修行啊。你想修，就把家务干好，把家里弄得干干净净，利利索索。这样你自己的家就是净土，就是佛国啊！家人都是佛菩萨啊！其实打扫卫生，整理东西，其实就是打扫自己的心，整理自己的心。有什么不干净，有什么不好，这都是自己的心，自己的业障。你打扫，去整理，这都是打扫自己的业障。

你把家务统统都做好，一定要好好关心、照顾家人，没有私心，不自私自利，没有要求，不要回报地去付出，不可能不感动人心，不可能感化不了他们。我们现在做任何事情都是，为家人做的时候也好，为其他人做的时候也好，都是有要求的，要回报的。达不到自己的要求，暂时没有什么回报的话，心里就很烦躁，开始烦恼，开始痛苦。这都是发心不正确，自己在造业么。发心一定要到位。没有要求，不求回报地去付出，这样才能得到回报。

我们要好好思惟，观察，我们为家人做事的时候，为大众做事的时候，为他人做事的时候，是不是没有要求，不求回报？如果有要求，求回报，想得到一些好处，或者是想得到一点功德啊，这样统统都是发心不纯正。一定会有不好的后果。所以发心一定要纯正，没有要求，不求回报地去付出，这才是菩萨的行为。对家人也好，对其他人也好，一定要诚心，不能虚伪。

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关于三个殊胜的开示 下

为修持成佛要发殊胜菩提心！

为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

你自己修行的进步，就看周围人的变化。你周围的人有变化了，你的修行肯定有进步；你周围的人没有变化，而且还很反感，或者很反对，这说明你的修行还不到位，没有进步。我们现在不是学做菩萨，学做佛么！你真的做好了，一般的情况下，家人也好，其他人也好，不可能不支持你，不可能不跟随你。因为你是菩萨啊，谁不尊重菩萨啊？你是菩萨啊，谁不跟随菩萨啊？所以发菩提心非常重要。我们要行菩萨道，但是要从自身做起，从家人做起。

第二个就是正行无缘。正行无缘就是不执着三轮。比如说我们修法的时候，修法者自己，我们所修的法，修法的整个过程，都是空性，都没有实体。你看我们的这些概念：好，不好；美，丑；净，不净，都没有实体，都不是事实存在的。比如说好和坏，我们人类认为好的，所以去追求的这些东西，对其他的众生来说，不一定是好的，也不一定是追求的目的。我们觉得别墅好，都想住；宝马、奔驰好，都想开；市级干部、省级干部、主席、总统，都好，都想当；明星、世界冠军都好。但是其他众生对这些没有概念。

我们周围的众生，比如说狗、猫。我们院子外面有好几条狗，去问问它们，它们根本不懂。它们不可能觉得别墅好，也不愿意住别墅；它们也不知道宝马是什么，也不知道奔驰是什么，它们也不想开。对主席、总统都没有概念，它们也不知道什么叫明星。若是事实上有这些，事实上真是那么好的话，它们看也应该都一样，也肯定觉得好，也肯定想得到。但事实上不是。都是我们自己的一种概念，自己的分别心的一种作用，事实上没有。

我们人类所认定的这些好，对其他动物或者众生来说，通通都是不存在的。我们觉得不好的，在那些众生的心目中，都是好的。我们不能吃的，他们能吃；我们不能用的，他们能用。若是事实存在的的话，对每一个众生都一样。但不是这样的，这些都是以我们的分别心来判断的，认定的。美和丑也是，你觉得美，但是不一定所有人都觉得美，你觉得丑，但是不一定所有的人都觉得丑。不用说别的，就说人类。世上有黄种人、黑种人、白种人，这些人皮肤的颜色都不同。各自喜欢的肤色都不一样。黑人就喜欢黑人，不喜欢我们这样黄皮肤的人；我们黄皮肤的人，就不喜欢那些黑皮肤的人。美和丑不是事实存在的，都是一种概念。黄皮肤的人当中也是，你觉得这个人美，但是不一定所有的人都觉得他美；你觉得那个人丑，但是不一定所有的人都觉得他丑。所以美和丑也不是事实存在的，都是我们的概念，都是我们的想法。

净和不净也不是事实存在的。我们觉得不干净，其他众生觉得干净；其他众生觉得不干净，我们觉得干净。自己喜欢的，都是干净的，都是清净的。自己不喜欢的，都是不干净的，都是不清净的。这就是执着嘛，贪心嘛！我们特别执着钱，特别的喜欢钱，你看钱多脏啊！那些旧的钱最不干净，但是都不觉得脏，都觉得很干净，揣在兜里，舍不得拿出来。干净和不干净也是，都是我们自己的一些分别心，事实上都是不存在的。用智慧一观察，一分析的话，都没有实体，都不是真实存在的，都是由我们的分别执着造成的，都是性空的。我们修法的时候也是，平时做事的时候也是，能站在三轮体空的角度，能保持这种正念，不去执着三轮，这叫正行无缘。

后行回向殊胜，我们所做的一切功德都回向给一切众生。简单地说，我们做任何事不求回报，就是施给众生，从内心里不求回报，不要回报，这叫回向。包括我们所做的功德也是，回向给一切众生，众生能够得到利益就行，成为众生解脱成佛的因缘就行。我们做功德，做善根，做福德，都不是为了自己解脱，也不是为了自己成佛，都是为了众生，都舍给众生。

我们做任何事情，包括干家务都是，只是付出，不求回报。不要看他的脸色。“我今天干了这么多活，怎么还不高兴，怎么还愁眉不展呢？”受委屈了，又不行了。没有发心，没有回向。不用看别人的眼色。他高兴也好，不高兴也好，你是付出么！修炼自己么！他高兴了，表扬你了，给你什么好处了，你一高兴，就完了，这个功德就毁了。若是今天干了很多很多活，把家里弄得干干净净，给他们做饭做得比较好。自己满意得不得了，觉得他们回来了肯定会高兴，肯定会表扬我。一回来，没有表扬，也没有看着你笑，也没有说什么表扬的话，心里开始觉得受委屈了。怎么还这样对待我。又开始生气了，又开始烦恼、痛苦。不要这样总是看着别人的眼色，这都是求回报。这些都是没有回向。

做功德、福德要回向，但是做事情也要回向。能不求回报地付出，才能得到回报。实际上做任何事都是给自己做，给自己消业，给自己积福。他表扬你，天天伺候你，天天照顾你，高兴得不得了，“我真有福报，我什么也不用干，他那么照顾我，关心我，心疼我，对我非常好。”高兴得不得了。其实这都是让你消耗福报啊！有什么可高兴的！

有的人还说，家里所有的这些活，要我一个人干，他们什么也不做，什么也不干。又受委屈了。没有智慧啊！这多好啊！让你消业积福么！机会啊！你没有珍惜，不知道是机会。天天因为这个吵啊，闹啊，到处说恶语。造业了！你得有智慧，一定要会转念。他欺骗你，伤害你，这都是好事，磨练你的心，让你成长，让你成就，让你增长智慧。我跟你们讲过，这都是消业的过程，都是还债的过程，都是积福的过程！

他欺骗你，伤害你，多好啊！这都是还债。往昔的夙世你肯定欺骗过他，伤害过他。现在他来讨债，你应该心甘情愿地还。他欺骗你，很应该；他伤害你，也是很应该。我们应该接受，应该承担。这是修忍辱。这是修自他平等，自轻他重菩提心。正在让你增长智慧，增长福德，实际上是宽恕别人，升华自己。没有什么坏事，都是好事。

在生活中、在工作中去磨练，去修炼，这样才能增长智慧。懂得了佛理，能保持正念，这就是闭关。现在一说闭关，都没有时间。你怎么没有时间呢？还有的人问，“上师，修行是不是必须要闭关？”是啊，要闭关啊。“我没有时间，家里还有孩子，还要上班。”你怎么没有时间啊？你时刻都可以闭关。闭关不是必须要好几个月，好几年，好几十年。一分钟、一刹那也可以闭关。闭关不是要封闭自己，能够保持善念、能够保持正念，这就是闭关。一刹那、一分钟、几十分钟、几个小时都是在闭关。

我们说寂静处，有外在的寂静处，有内在的寂静处。内在的寂静处，就是心里清净。闭关也是，有外闭，有内闭。外闭也重要，但是更重要的是内闭，心不散乱，不生起邪思邪见，能够保持正知正见，能保持正念，这就是内在的闭关。出家也是，有身出家，有心出家。真正有出离心，不贪恋轮回、世间，这是心出家，这才是真正的出家。是要闭关，是要到寂静处，是要出家，但都可以修内在，这才是真正的修行。

每时每刻都可以修持三个殊胜。我们做任何事情，包括吃饭，睡觉都可以修三个殊胜，都可以由三个殊胜来摄持，这样都是在修行。吃饭也在修行，睡觉也在修行。躺着，坐着有什么区别？我希望大家时时刻刻修，在对境当中修。一遇到什么事，都困惑得不得了，都烦恼得不得了，没有什么可这样的。我不是跟你们说过吗，最好我们要超越因果，转变因果，若是没有超越，也没有转变，那就只能面对，没办法，不要想逃避。

三个殊胜非常重要，时刻都可以修，时刻都可以运用，这样的话我们时刻都在修行，都在修炼，都在消业，都在积福。这样学、这样修，很快就能证得圆满，能证得佛果。真的，一定能！

我们这些人当中，修的时间也不是很长，但是进步非常快，现在很多人已经有一定成就了，所以大家一定要珍惜。每个人自己心里很清楚，你们互相也可以交流，有这么大的变化，有这么大的进步，自己都知道。这是修法的功德，这说明我们所修的法才是正法，我们的修行才是如法的，所以，我们得到法益了。自己习性的改变，家庭的改变，身体的改变，各个方面都有翻天覆地的变化。这都是佛和法的功德，现在都已经得到修法的利益了。

这次亲自到现场参加法会的人不是很多，但是都能看得出来，参加法会的人都有一定的收获，修行上都有一定的进步，都有一定的提高，以后有机会的话，我们还可以继续开。大家若是有条件的话，都可以参加，可以互相学习。我们也可以通过网络，或者其他的方式交流。现在科技发达了，我们修行上也有很多的方便，通过网络或者电话，可以互相交流，可以互相学习。

书也有了，光盘也有了，我们还有网络坛城，你们都可以看看书，听听光盘，有什么问题还可以通过电话或者网络联系。我们有网络共修讲堂，在哪都可以共修。家里有这个条件，都可以参加网络共修讲堂的共修。到各地坛城也是一样的。我们有共同的目标，有共同的方向，有同一个方法。虽然我们的身不在一起，但是心永远在一起，力量永远在一起。大家到各自的生活和工作的环境中也可以学，也可以修，也随时都能得到上师三宝的加持，能得到善神护法的护持。希望大家坚持，希望大家精进，任何时候都不要灰心，不要退步。这些违缘、障碍都不会难倒你，一定会胜利的，坚持就是胜利。

今天是万盏法会的第十天，最后我们要将所做的功德、福德、善根，都毫无保留地回向给一切父母众生。愿这些父母众生早日圆满福德和智慧资粮，早日离苦得乐，早日能够证得无上大圆满的境界。

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

祝愿大家吉祥圆满，扎西德勒！