轮回过患

轮回过患

为修持成佛要发殊胜菩提心！

    为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

    为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

    今天讲轮回过患。

    具足众多难忍之苦痛，彼现安乐欺意无常众。

    一切有漏五蕴痛苦因，三界轮回犹处火坑中。

    我等不知如是尚贪世，总集三宝上师悲眼视，

    生起出离意乐求加持。

    佛讲六道轮回只有痛苦，一处也没有安乐。如果我们没有学好，没有解脱的话，就要流转轮回，就要感受无穷无尽的痛苦。六道之中，不管是人道还是天道，或是其他的道，都充满了痛苦，没有丝毫的安乐。我们现在有的时候还是没有感觉到，没有认识到。虽然我们是人，但是我们根本不了解人生的苦，我们非常迷茫，非常愚痴，把假当成真，把苦当成乐。我们所认为的、所追求的这一切都是痛苦，并不是快乐。若是我们没有把握好，若是错过了，那我们就要流转轮回，就要堕入恶趣，就要感受恶趣的痛苦——地狱的痛苦、恶鬼的痛苦、傍生的痛苦。这些痛苦无法表达，难以形容。

    我们现在所讲的、所说的，都是大概的描述，根本不是真正的体验。极乐世界的功德无法衡量、无法表达；地狱的痛苦也是无法表达，无法形容，非常非常的痛苦。地狱有八寒地狱、八热地狱、近边地狱、孤独地狱，一个比一个痛苦，一个比一个恐怖。八热地狱到处都是烈火，山是炽热的火山，地是烧红的铁板，水是融化的铁汁。一般的众生稍微一接触地狱的环境，立即就会烧焦，一刹那也无法忍受。但是，地狱的众生死不了，因为地狱的环境、痛苦、情景，都是以他们自己的业力所现、所变的，所以就要感受，就要承担。还有复活地狱、黑绳地狱、众和地狱、嚎叫地狱、大嚎叫地狱、烧热地狱、极热地狱、无间地狱等。不同的地狱中有不同的痛苦，非常难忍，不是一般的难忍。

    我们的身上喷到一点火焰、火星就忍受不了，就烫得不得了。地狱的痛苦不是这样，地狱的痛苦才是难以忍受的。我们如果不好好修，一定会堕落地狱，会感受地狱的痛苦。真的，不害怕吗？我们现在遇到了佛法，明白了这些道理，但还是不深信、不相信这些。很多人根本不知道害怕，所以就没有生起真正的恐惧、厌烦之心。很多人都不爱听这些无常、轮回、因果，只想听功德、利益、好处。不想了解我们正在感受的、以及将来要感受、要接触、要去的地方。多愚痴呀！光想听好听的，一说功德、利益如何如何大，都爱听，都特别积极，心情也非常好。虽然现在很多人都在信佛，都在学佛，但是都没有真正去学修，去体会佛教这些最基本的无常、因果、轮回的道理。

    很多人都不爱听、不爱学、不爱修这些。曾经有人跟我说过，你到汉地不要给他们讲这些轮回、因果，因为他们都不爱听、不爱学。但是我并没有这么做。你爱听也好、不爱听也好，我也要给大家讲。因为这些才是真正的佛法，才是对人生，对众生真正有帮助的。现在好多人都有进步，都有变化，都有所成就，多亏了修加行。尽管你们现在只是学到了一点点，还没有彻底学到，就得到了这么大的利益，就对你的人生有这么大的帮助。假如当时我没给你们传这个法，而是传了其它的法，也许对你们的人生，对你们的修行不会有实际帮助，或者说不会有这么大的帮助。

    所以要想改变心态、改变人生、改变命运，你就要思维这些，就要学修这些。佛为什么讲这些？所有的佛法都从六道轮回、三世因果开始。如果你没有懂得这些道理，没有深信这些道理，没有真正的体会，修其它任何法都不会有成就的。不管你是发菩提心，还是要证悟空性智慧，都要靠这些前行、基础的修法。你懂得了人生难得、寿命无常、因果不虚、轮回过患这些道理以后，你才会精进，才会真正地进入佛门学修佛法，之前是不可能的，只是在表面上、形式上学修而已。现在很多人都是在形式上、表面上的学佛修行。所以说，加行非常重要。

一定要反复地思维、反复地观察，反复地观想六道的痛苦，这样你才会升起真正的出离心。

    八寒地狱那个世界里，冰天雪地，要么是冰川，要么是雪山，到处是狂风暴雪，非常非常的寒冷。我们一般的人类、一般的傍生到那个环境一下子就会冻僵，但是地狱的众生死不了，它要不死不活地感受寒冷的痛苦。八寒地狱的那个痛苦，不是一般的痛苦，非常地难忍。真的，我们应该多思维、多观察，如果你实在感受不到，实在体会不到的时候，你应该在冬天，尤其是天气非常寒冷的时候，裸体在外面呆一会儿，你就会感受到这种寒冷、痛苦的感觉。如果有这个条件，应该去体验体验。在藏区有这样的修法，我们以前也体验过，冬天裸体在山上，在狂风暴雪里，也就呆几个小时，就会稍微地感觉到八寒地狱的痛苦。

    近边地狱在无间地狱的周围，那里的众生也要感受各种痛苦，也是非常难忍。还有孤独地狱的众生，没有固定的处所，没有固定的痛苦，也没有固定的寿命，什么样的情况都有。孤独地狱的众生到处都有，这些柱子、墙、树、绳子里都有。我们在关门的时候，他们会感觉自己被关上了；开门的时候，他们会感觉自己的身体被拉开了。我们砍树，割树、锯树的时候，他们感觉自己被切开了，被砍掉了，或者是被锯开了，就这样随时感受痛苦，随时感受恐惧。所以我们不管是开门关门的时候，还是做其他什么事情的时候，都应该多念观音心咒，多发慈悲心。什么叫地狱？我们的心最不清净的时候，就会感受到这些痛苦。

    还有饿鬼，感受饥饿的痛苦；傍生，感受互相残杀的痛苦；阿修罗嫉妒心、嗔恨特别强，总是发动战争，死亡后再投生，再战争再死亡再投生，感受战争的痛苦。天界都是福报比较大的众生，虽然他们有很大的福报，但只会享乐、放逸、懈怠、懒惰，没有学法修行的机会。虽然他们寿命也很长，但是他们感觉不到长，时间很快就会过去，业力穷尽的时候，他们还要堕落恶趣，感受恶趣的痛苦。相对来说，六道里的天人和人是比较有福报的，但也是只有痛苦没有安乐。

    我们看人间三大根本苦，变苦、苦苦、行苦。变苦，是所有的一切都会变，不管是情感还是财富、地位、名誉都会变。这些物质、环境一变，我们的心也会变，然后就痛苦。苦苦就是苦上加苦。然后是行苦，所有的行为都是痛苦的因和痛苦的果。如果我们没有把握好，若是我们没有转变心态，我们吃一顿饭、吃一碗米的罪过，相当于吃一碗虫子。连做饭、吃饭都是在造业，然后都是痛苦的因。为什么？因为我们制作这些物品的同时造了好多好多的业，这些果报将来都由我们自己来承担。

    然后是生苦、老苦、病苦、死苦。生苦，我们生下来的时候要感受好多好多的痛苦，大家应该都有这种经历。孩子生下来的时候，第一声就是哭声。他为什么不笑呢？因为他感受的是痛苦，不是安乐，所以他只有哭声，没有笑声。出生的过程我们现在连想都想不起来，都忘了。然后是生苦、老苦、病苦。不用说生大病了，仅仅有点小病也忍受不了。真正有大病了，我们能忍受得了吗？然后是死苦，死苦更苦。以前我们有过很多死亡的感受，但是都忘了，现在我们暂时还没有这种经历，所以没有感觉到，都觉得自己不怕死，都觉得没有什么。到时候你看看，死苦更可怕。到时候四大分离，通过病苦进入死苦。夺去生命的病苦不是一般的苦，非常难忍。要死的时候，你明明知道要失去一切，不管是家人、孩子、财富都要失去，然后放不下，心里非常地难过，非常地痛苦，不是一般的痛苦。由于自己造的业，还会出现各种恐怖的现象，非常地恐惧。然后逐渐要进入中阴界，那就更难了，不知道去向，非常地迷茫。

    六道中只有痛苦没有安乐。我今天在这里讲的简单，因为没有那么多时间，在《百日共修》里讲得仔细，我希望大家多次地学、反复地学，这样对你们的人生，对你们的修行一定会有帮助。我们还不了解轮回，还不知道轮回的苦，所以无法产生真正的出离心。若是没有出离心，我们无法能够学修佛法。如果不能学修佛法，我们无法能够解脱成佛。所以说，这些非常关键，非常非常重要啊！一定要高度重视，一定要多看。先把这些道理想通、想透、想明白，然后再去修其他的法。

    有的人说，六道那么苦，人生那么苦，是不是我们统统要远离，统统要逃避啊？不是。没有真正认识到轮回的本性、诸法的本性，不了解的时候，这个时候它就是轮回，就是痛苦，感觉非常的恐惧。真正认识到了，那个时候并不可怕，也不痛苦，这是个认识的过程，转变心态的过程。如果你认识到了，心态转变了，六道轮回就是净土，除此之外没有净土。

    米勒日巴尊者也说过，他当时也害怕因果，害怕轮回，然后就跑到山上去学啊、修啊，后来他了解到、认识到了，所以就没有恐惧，也不害怕，也不痛苦了。所以轮回就是净土，这些众生也都是佛，除此之外没有净土，也没有佛，这是一个认识的过程。大家一定要反复地学修因果不虚、轮回过患这些道理。学好了，修好了，就会认识到诸法的本性，轮回的本性，这个时候就不会有恐惧，也不会有这种痛苦，处处会感受到快乐。现在你没有认识到的时候，处处都会感受到痛苦。就是一个转念的问题，所以要多学。《大圆满前行引导文》，《百日共修开示》里都有这些，越看会越明白，越明白会越不害怕，但是有过程。刚开始的时候一定会害怕，一定会恐惧，再学再修，最后就没有恐惧，也没有痛苦了，这个时候才是真正的解脱。

我经常给大家讲，在生活中要时刻转念，你能够将一切都观为清净圆满，它本身也是清净圆满的。如果你自己没有认识到，认为一切都是不清净、都是不好的，那处处都是不清净，不好的，都会让你烦恼，都会让你痛苦。什么叫轮回？什么叫涅槃？自己处处能把握住自己的心态，一切观为清净圆满，就是涅槃。不能把握住自己的身、口、意，一切都观为不清净，观为不好的，就是轮回。

    轮回和涅槃就相当于是手心和手背，就是一个心的转变，所以都要观为清净圆满。没有不清净的，没有不圆满的，没有不好的。有病也是个好事，有灾也是个好事，有难也是个好事，这样转念了，你就解脱了。如果你没有这样做，把有病当做坏事，然后着急、烦恼、痛苦。有灾了又开始把它当做坏事，去逃避，去执着、烦恼，这就是轮回。这样处处都会遭受痛苦，处处都会受到伤害。对一个修行人来说，没有什么不好的，都是好事，有病也是好事，修行的机会来了。身体不好、有病，这是前世造的业，现在通过忏悔可以消掉，这就是消业。通过生病，你可以修自他交换、自轻他重菩提心，还可以修忍辱。这样就是在修行，在积福。

    我们身体不好了，有病了，就都害怕了。这个时候大部分人都是心慌意乱，非常地害怕。佛说，我们是愚痴的，颠倒的。为什么这样讲？因为这个时候不应该心慌意乱，不应该着急，应该相信因果，应该去忏悔。你能够如理如法地去忏悔，业消了，病就好了。这样的去病是从根里去，是抽薪止沸。你们现在去到医院找医生，去看去治疗，暂时能缓解，但是这叫扬汤止沸，不能从根上解决。消业的机会来了，要从根里去除，以后你就再也不用感受这种痛苦了。如果我们着急了、上火了，不但对病情没有好处，还会有坏处。所以说为什么有些人得病以后，始终不痊愈，原因就是没有消业，没有抓住这个机会。

    修行就这么修，修忍辱就这么修，从根里去除，这样以后就不用再感受这样的痛苦了。如果不是这样，你将来还要感受这样的痛苦。有病了，没有修行的人就心慌意乱，一着急一上火，病情就越恶化，就越不好治，有的彻底治不了，有的只是暂时能治，但是这个过程也非常慢，这都是我们自己造成的，我们自己的心造成的，我们的心不稳定。

    以往我跟大家讲过：在美国专门做过试验，有两个人，一个人真得了癌症，而且是晚期；还有一个人根本没有病。但是为了试验、研究，医生对那个没有病的人说，你是癌症晚期，没有多长时间了，你自己心里要有准备；然后对那个癌症晚期的人说，你没有病，只是感冒，没有事，很快就会好的。结果那个没得病的人，不长时间真得癌症了，没几个月就死了。那个真有癌症的人却好了。这都是自己的心造成的，没有别的。

    所以说，对一个真正有修行的人来说，有病是机会，是消业的机会。如果你能把握住了，这不是有病，是去病；这不是着魔，是去魔。若是你没有把握住，那就是生病了，就是着魔了。主要是自己能不能把握住，自己怎么去面对。我们只有学会这样做，这样去修行，最后才能解脱。我经常跟大家讲，修行和生活不要分开，修行和工作不要分开，就是个这个意思。在生活中、工作中、顺境中积福，在逆境中消业。都是修行的机会，都是修行的机缘，有病有灾也是好事，也是消业，也是还债。

    现在很多父母都非常担心儿女将来找不到更好的工作，其实都是有自私的心。为什么这么讲呢？怕儿女找不到好工作，会给自己带来负担，给自己带来麻烦。要是没有好的工作怕嫁不出去，怕生活上有问题，自己以后就要帮助他们。就担心这些，不是真心地为儿女、为众生。我说过，如果你有真诚心，你为儿女做事也是一种善事，也是一种修行。但是，因为我们都是虚假的，都是自私的，所以就造业了。

    对一个真正有修行的人来说，无所谓。带来负担就带来负担，带来麻烦就带来麻烦，这是还债的机会啊！有没还完的债就继续还，今生还清了，将来就不用再还了。还是不懂因果，不相信因果；还是不懂轮回，不相信轮回。有的人会说：“我怎么不相信轮回啊？我相信轮回，轮回太苦了，人生太苦了，我要解脱啊！我已经有出离心了。”你这个心不是出离心，是逃避心，你现在在逃避。你真懂得了因果，你不可能有这种心态，不可能有这个逃避的心，该面对面对，该承担承担，该还还，该消消，是这种心态。

    修行就是了缘，了债，了生死。缘没有了，债没有还，你怎么能了生死呢？

    真的，都不懂。现在儿女与父母、父母与儿女之间都是欠债、还债，都是债务关系。有的是父母欠儿女，有的是儿女欠父母，但大部分都是父母欠儿女的，也有儿女欠父母的。儿女也好、夫妻也好，不但不了缘，还结了好多好多的恶缘，还互相埋怨、互相残害。儿女埋怨父母，父母埋怨儿女；先生埋怨太太，太太埋怨先生。这样是继续结恶缘，根本了不了缘，根本了不了债，这样无法能够了脱生死，然后还要继续在六道轮回流转，要感受无穷无尽的痛苦。

    作为人都这么难，这么苦，但是我们还没有感觉到，没有认识到。你们从小到大，从少到老，真正快乐过，真正的得到过幸福吗？没有！真正的快乐、幸福不是这些，你们所认为的快乐、幸福，并不是真正的快乐、幸福，都是在刺激自己，伤害自己。有的人说，“我要享受，我可不能修行啊！”你不是在享受，你所享受的这些都是对你有伤害的，我们不说来世要下地狱，今生今世也是，对身体、对家庭、对自己都有一定的伤害。

    仔细看看，仔细观察观察，吃、喝、嫖、赌，坑、蒙、拐、骗，哪个不是对自己身心的伤害？我们不说将来的因果，只说现世的因果，真的，众生愚痴。都是自己折磨自己，自己伤害自己，所有这些不清、不净的严重的后果，是自己给自己带来的。有时候心里真是觉得活该，谁让你去造业的？谁让你去伤害自己的？现在都讲究营养，讲究卫生，但是如果心里不卫生，心灵没有营养，再搞这些也没有用。现在都吃什么营养品，吃这个吃那个，但是最终都吃坏了。然后讲什么卫生，结果都把自己弄坏了。这都是不究竟的，最究竟的是心上的东西。

    不是给你们讲过么，心灵的健康才是真正的健康，内心的快乐才是最大的快乐、真正的快乐，精神的享受才是最大的享受、真正的享受。心灵健康了，内心快乐了，精神活泼了，这样才对自己的身体没有伤害，这样身体就会越来越健康，也会越来越聪明，会越来越有智慧。在任何境界中如如不动，在任何境界中都依然开心，依然快乐，那多好。这才是真正的享受，真正的快乐。一定要反复地、仔细地观察。你们所认为的，你们所感受的这些，是不是真正的快乐，是不是真正的幸福，是不是真正的解脱？这都需要认真考虑，仔细观察，最后才能察觉得到，才能明白。

    其实，开悟并不难，解脱并不难，但是我们愚痴颠倒，连最基本最简单的道理都不明白，最容易的事情都做不到。一说观想，一讲这些道理，都觉得太复杂了，太深奥了。其实这些并不复杂。《大圆满愿文》讲的，“自心简易难信之秘密”，自心、法性、佛心都是一样的，都是一个道理。“简易难信之秘密”，就是非常简单，非常容易，但是都不相信，都做不到。这就是我们凡夫的特点，其实一转念就行了。

    真的，我为什么反复给大家强调，反复给大家讲这些轮回过患、因果不虚、寿命无常、人身难得呢？怕你们还没有真正深信。就像我们刚才说的那样，你遇到逆境的时候，遇到疾病的时候，真的不会心慌意乱，一定会立即忏悔，从根本上解脱了吗？如果没解脱，为什么不学着做呢？在座的各位都认为自己在学法修行，到底是不是？自己看看，这个时候自己能不能做到，会不会这样去做，这样去面对，这样去解决？到时候恐怕做不到。你去找医生，去医院，去治疗都可以，但是都能当做佛菩萨的事业，都能当做佛菩萨的加持，也都能观想成是诸佛菩萨的一些摄受，那样也可以。

    确实是这样，都是药师佛的变化，药师佛的事业。这样你去医院，你去找医生，通过医院治疗，都可以。我们遇到逆境的时候，遇到对境的时候，根本想不起来这些，把佛法忘了，修行没有了，就是凡夫俗子。有修行的人和没有的修行的人，到关键的时候，在顺境中、在逆境中都不一样。有修行的人在顺境中也能保持稳定，在逆境中也能保持如如不动。什么叫如如不动？如如不动不是像木头那样，像石头那样，没有任何的念头，没有任何的想法。而是不执著任何外境，不受任何外境的影响，顺境来了也不会得意忘形，逆境来了也不会惊慌失措。要解脱，要自在，是心要解脱，心要自在。

现在我们为什么在轮回里呢？因为我们的心被外境所控制，我们的心被境转，这个时候是轮回，是痛苦、是不自在。什么叫涅槃？什么叫解脱？什么叫自在？我们要转变，让境为我们的心转，这个时候就自在了。什么叫“让境为我们的心转”呢？我们的心如如不动，心态处在一直平静，一直平衡，一直稳定的状态。不管是在逆境中，还是在顺境中，都让境为我们的心转。现在是我们的心总为境转，什么意思？我们总是动心，遇到顺境就高兴了，遇到逆境了就不高兴了。想得到好处，不愿意遭受痛苦，遭受挫折，这叫心被境转。心不自在，心没有解脱，为外境所控制、所利用，我们的心现在是欲望的奴隶，是烦恼的奴隶，我们都是奴隶，所以没有自在，只有痛苦。

    佛菩萨到处都有，不是只在一个地方，他们也会流转轮回，但他们是自由地转，他们是为了众生而转，这不叫轮回。我们是不自由地转，被业力牵引，被烦恼牵引着转，所以我们辗转轮回。我们所感受的是痛苦，他们所感受的是快乐。莲花出于污泥中，但是它没有被泥染污。那些佛、菩萨、大德们虽然在轮回，但是他们没有被轮回染污，他们没有痛苦，这就是快乐。我们跟他们不一样，这其实就是佛和凡夫的区别，这就是涅槃和轮回的区别。简单地说就是一转念，就如同手背和手心，没有太多区别。其实极乐世界就在眼前，但是有的人看就是轮回，有的人看就是净土，都不一样。

    佛在经中讲过，同样一杯水，六道的众生所看见的、所感受的都不一样。在地狱众生来看是铁汁，饿鬼众生来看是脓血，人看就是一杯水，天人看就是一杯甘露，佛菩萨以智慧之眼来看就是一尊佛。任何东西都是这样。在我们这个房间里，肯定有地狱的众生，有饿鬼的众生，也有傍生。这里对地狱众生来说肯定是地狱，对饿鬼道的众生来说这里肯定是饿鬼道，对傍生来说，对苍蝇、蚊子来说就是它们的世界，我们人来看就是大殿，就是上课的地方。这里肯定也有天人，他们感受到的肯定是天堂，佛菩萨感受到的就是净土，就是坛城。看这些人也是，饿鬼众生看这些人肯定都是饿鬼，地狱众生看这些人肯定是地狱的众生，佛菩萨看这些人肯定是佛菩萨。都是自己的心。

    我给大家讲过，都要记住啊！我们自己的家，那个小小的屋子，就是净土。很讨厌的那个家人，就是阿弥陀佛，无量光佛！能不能认识到，就你自己看。业障小了，福报大了，认识到，感受到了，这确实是净土。多舒服，多快乐，多好啊！确实是阿弥陀佛，给我的加持、摄受这么大啊，对我的修行帮助这么大啊，时时都在给我窍诀，处处都在给我对境。不管是先生、还是太太，今天脸色不好，“怎么不做饭呢，啊？”然后就开始骂。“好，对境、窍诀来了，增长我的福报，增长我的智慧，阿弥陀佛！”多好啊！

    这样你的智慧就上来了，真的，了不起了。若是你想，“啊，魔鬼来了！”那确实是魔鬼来了，在你的眼里，在你的境界里肯定是魔鬼，那个人一骂你，你心里就不舒服，他说你你就生气了，然后就离开了，这样就增加你的烦恼，增加你的痛苦了，对你来说确实是魔鬼。他是魔鬼还是佛，主要看你自己。你能够心平气和地接受，没什么，他说你、骂你、甚至打你的时候，你想这是应该的，帮我消业的，让我增长智慧啊！智慧是人和事之间磨练出来的。

    我们经常说，不经历风雨不见彩虹，不经过磨砺不会成佛。因为有魔才会有佛，都是好事，但是都认识不到，把握不住，就变成魔了。真的，除了自己家以外，哪里有净土啊？尤其是现在更进步了，现在确实是信息时代，不出自己的家门，通过电话、互联网，通过各种渠道，可以求法，可以学法，可以修行，多好啊！在自己家里好好地、脚踏实地地修，即不影响生活，也不影响工作，什么也不耽误，多好啊！到处走，到处跑，这样对你的修行不一定有帮助。如果你有智慧，有很高的修行境界，可能不会受影响，否则肯定会受些影响。如果你确实是亲近上师，亲近道友可以。像我们现在这些人，这样共修，对自己的修行一定会有帮助，因为我们修的是一样的法。如果不是这样的场合，你经常瞎跑，不一定对你的修行有帮助。不同的道场所修的法门不一样，所依止的上师也不一样。每个上师都有度化有缘众生的善巧方便，方法不一定一样。法门也是，八万四千法门都不一定能够完全统一，你现在又没有分辨能力，自己没有产生真正的定解，然后你到处乱跑，什么人、什么场合都接触，对你的修行不一定有帮助，所以平时在自己的家里要好好修，如果修行上有问题，有疑惑，你可以跟上师沟通，可以跟这些道友沟通。

    然后，我们修持的方法也不缺，什么都有，网络上也有，什么也不缺，就自己学，自己修。除了自己的家以外没有净土，除了自己的家人以外没有阿弥陀佛。在工作中、在单位也是一样，你可以把你的单位，你工作的地方看成是净土，不管你的领导、同事对你怎样，你要把他们观为阿弥陀佛。真的，很多人都没有搞好与领导、同事之间的关系。就是缺少智慧。其实没有什么，都一样，领导对你不好，也是帮你消业，这也是因果。你应该心甘情愿地，心平气和地接受、承担，这样才能了缘了债。作为修行人处处都要了缘了债，不管是在家里还是在单位，不管是在为人，还是处事的时候，什么时候都要。这些非常的关键，非常的重要。

    我认为修行要按次第，修行要和生活结合。我到汉地弘法这么多年，但是我发现最大的问题，最最突出的问题，最最普遍的问题就是这些。你们这些居士虽然很精进，很不错，但大部分都是盲修瞎练，没有按次第修行。还有就是修行和生活没有结合，修行和工作没有结合，根本没有拿佛法来解决生活、工作中存在的这些问题。不管是在生活中还是在工作中，有佛法了、有智慧了，没有解决不了的问题。所以，修行一定要按次第，一定要和生活、工作结合起来，把每一个起心动念都要变成修行。到那个时候，吃喝玩乐都是修持的方法，行住坐卧都是修持的过程。到这个时候，你才有修行，你才能解脱，很快就会解脱。之前是不可能的。

    所以念佛念心，修行修心，从早到晚，一定要时时刻刻观察自己的心，调整自己的心态，除此之外我们没有什么可修的，没有什么可念的了。早上我们从梦中，从睡眠中醒来、起床，然后刷牙漱口的时候，都可以变成修行。我都给大家讲得一清二楚，你有没有依教奉行？我看很多人都没有。今天就讲到这。最后，祝愿大家吉祥圆满，扎西德勒！

    回向：此福已得一切智，摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

    以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

    达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈

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轮回过患-1

    为修持成佛要发殊胜菩提心！

    为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

    为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

     今天我们要学习的主要内容是轮回过患。前几天我们学习了寿命无常。人的寿命非常短暂，尤其现在是末法时期，生命总是处于各种危害当中，随时都有危险。天灾人祸，各种疾病、危害都特别强。我们的生命就像狂风暴雨中的一盏油灯一样，随时都会断灭。

    末法时期，众生的业障越来越重，魔的力量越来越强，各种各样的流行病，以前听都没有听说过。比如前几年的非典，这几年的禽流感等传染病，还有其它很多像癌症、糠尿病这些，以前根本没有过的。还有很多疾病根本无法确认，无法治疗，这样的情况也非常多，以后会越来越严重。原因是什么？因为众生造业。现在很多很多人都是，根本不相信因果，到处造业，所思所想都是贪嗔痴慢疑，所做所行都是杀盗淫妄酒，一点点也不在乎。这样造业，以后天灾人祸会越来越多，会越来越严重，海啸、地震、台风。比如一个海啸，也能夺走无数的生命，这样我们的生命随时都有危险。

    人身是最难得的，生命是最容易失去的。我们前几天也学习过暇满难得的课程。佛给我们讲得清清楚楚，上师善知识们给我们解释得清清楚楚，我们都知道人身非常非常难得，人的寿命非常非常短暂，而且非常非常容易失去。能够保护生命的因素特别特别少，也特别特别弱；危害生命的因素却非常非常多，也非常非常强。所以我们真的随时都有危险啊！我们在前面也都学过，从各个方面、各个角度去讲，去考虑、观察、思惟，非常危险啊！

    世界上没有一样东西是恒常不变的，都在刹那刹那当中变，包括我们的生命都是在刹那刹那当中变，时刻都有危险，都一定要明白这个道理。为什么要学修这些呢？第一个，要珍惜人身；第二个，要珍惜光阴，不能白白地浪费啊！真的，我们不能得过且过，随便错过啊！万一错过了，以后出脱无期，永远也解脱不了。一旦我们失去了这个生命，错过了这个机会，再想得到人身是不可能的。得不到人身的话，我们连修持正法的机会都没有，在轮回中要感受无边无际的痛苦。

    都好好地思惟思惟。我们现在不是讲故事，我在这里不是吓唬你们，也不是跟你们开玩笑，都是实实在在，确实是这样的。怎么还不在乎呢？怎么还不当回事呢？人身多么难得啊，还不珍惜！我们在前面讲过，什么叫暇满的人身，暇满的人身如何难得；什么叫珍惜暇满的人身，怎样去珍惜暇满的人身。我们都讲得一清二楚，怎么还不相信呢？在寿命无常里面讲的，我们的生命就像朵昙花，就像个水泡，很容易就会失去。寿命无常，死期不定。死亡的时间无法能够预知，无法能够确定！真的，你怎么还不着急呢？还等什么呀？！

    我跟你们讲过，修行不能等待，因为死亡不会等待你，我们时时刻刻都有失去这条命的可能。怎么到现在还不动心，还不着急呢？怎么没有一点点的紧迫感呢？真的，我是想不明白。你们是不是认为我在这讲故事，或者跟你们开玩笑啊？真不是啊，我讲的是佛法，佛法里讲的是道理，是事实。

    佛法里没有是非，佛法里讲的都是道理是事实，佛不会跟你们开玩笑，佛也不会吓唬你们，佛讲的是实实在在的道理。怎么还不明白，怎么还不相信，怎么还不往心里去呢？业障还没有消，烦恼还没有断，如果我们突然死了，怎么办啊？我们还得流转轮回，还要感受极大难忍的痛苦！我们现在是人，当人都这么难，都这么苦，怎么还感觉不到啊？真的，从小到大，从少到老，你真正快乐过，真正幸福过吗？你经历过多少的坎坷，感受过多少的痛苦，还感觉不到，还不够啊？

    做人，生老病死苦，行苦，苦苦，爱别离苦，不欲临苦，求不得苦，怨憎会苦，我们感受过多少痛苦啊！我们现在应该知道，做人非常的痛苦，非常的不容易，只有痛苦，没有快乐。在六道里，人天是福报，但是做人都这么难，人生都这么苦，别的就不用说了。我们堕落恶趣了，下地狱了，真的难以忍受，不可表达啊！真正的地狱里的痛苦状况是无法能够表达的。我们现在讲的是少数的一部分，是最浅的一种解释，根本无法表达完整。

    你修好了，心地清净了，西方极乐世界的功德、快乐也是无比的，也是难以表达的，我们只是表达一部分。你造恶业了，心地不清净了，达到最不清净，因业力所感，显现地狱了，你要感受地狱痛苦的时候，也是一样，难以忍受，无法表达。真的不可思议啊!

    从无始劫以来到现在，我们造过很多很多恶业。我们不说宿世的那些恶业，只说今生今世，做过多少恶业，杀过多少生命啊？你觉得什么事都没有？你故意杀一条命，首先要下地狱，要感受地狱的痛苦。然后转生为人的时候，要偿还五百条生命。哪有那么简单啊？

我们造过无数的业，在我们的相续中，已经有了下地狱、堕落恶趣的因缘，趁着还没有成熟的时候，我们通过忏悔，通过修行可以消掉。一旦因缘具足了，因缘成熟了，业力现前了，这个时候，无法摆脱，只能面对，只能忍受。业力现前的时候像洪水一样，谁也挡不住。十方三世一切诸佛菩萨都降临到你的面前，帮助你，救度你，也束手无策，无法能够救度你。

    我们看过很多公案，《百业经》里也讲过很多故事，佛知道有些众生正在感受恶趣的痛苦，于是把所有的四众弟子们带到现场，给他们讲授因缘果报。佛说了，这些众生将来过几千个劫、几万个劫才能转生为人，才能学佛修行，才能解脱。佛这么授记过，但是没有直接救度。为什么呢？佛那么慈悲，佛的加持力功德力都那么大，不可能见死不救吧？但是为什么当时不救度那些众生呢？不是佛不救度他们，到了这个时候，佛也无能为力，没有办法，救度不了，自作自受，只能让他感受这个痛苦。什么时候业力穷尽了，什么时候才能逃脱，之前无法能够解脱。

    佛救度众生的方法是什么呢？就是让你按佛的教导去断恶行善，这样才能转变因果。佛让你开悟证悟，你真正开悟证悟了，才能超越因果，此外佛也没有别的办法。所以，到了业力现前的时候，谁也救度不了你。所以，在死亡还没有来临的时候，我们就要好好地学修，断恶行善，让自己解脱，把所有的业都统统消掉，让自己从轮回中解脱出来。我们把所有的业都消掉了，把自己从六道里解脱出来，一旦死了也不怕，因为我们已经准备好了。之前你自己好好地观察思惟，你有没有做好准备？如果你还没有做好准备，你要抓紧时间啊，到时候你会后悔的。恶趣的这些痛苦，地狱的这些痛苦，你能忍受得了吗？这是不可能的！一定要做好准备。

    好好地学修，当我们对死亡，对一切法都无所畏惧，无有恐惧的时候，才是解脱。之前一定要准备，一定要修好。我们不是要解脱成佛吗？这个事一定要赶在死亡来临之前。死亡什么时候会到来，这是不定的，所以说要抓紧时间，不要浪费每时每刻。万一错过了，我们的业还没有消尽，然后突然死了，还要流转轮回啊！

    人死了以后，不是都结束了，还有新的开始。还要转，不停地转，连续地转。我们造善业，善业成熟了，就上天或者转生为人。我们造恶业了，恶业成熟了，要堕落恶趣，转生为傍生或者饿鬼，或者是下地狱，感受地狱的痛苦。善业成熟的时候上来，恶业成熟的时候下去，连续不断地转，车轮滚动般地流转，这叫轮回。“流转轮回”么！

    我们在辗转轮回的过程中，超不出六道的范围，就在六道中上下循环地转。没有别的出路。只能感受痛苦，没有丝毫的安乐。“不净室中无妙香，五趣之中无安乐。”六道轮回到处充满了痛苦，没有丝毫的安乐，包括我们人和天人都是痛苦，没有快乐。我们现在颠倒，把苦当成乐，根本没有真正的快乐。我们流转轮回了，只有感受苦报，没有丝毫的安乐，不会有快乐的时候。谁愿意感受痛苦啊？你愿意感受痛苦吗？如果你不愿意感受痛苦的话，你一定要超出轮回。你没有超出这个六道，你没有摆脱这个轮回，你只有感受痛苦，没有别的办法。

    我们这些人总是想解脱。谁不想解脱啊？我们时刻都在想，做梦的时候都在想解脱，想快乐。我们为了解脱，为了快乐，也采用过很多很多的方法，也采取过很多很多的手段，但是这些都是错误的。为了解脱，为了快乐，你拼命地去赚钱；为了解脱，为了快乐，你去结婚生孩子；为了快乐，你去那些娱乐场所唱跳吃喝。这都是错误的方法，无法能够得到快乐。我们难道不是为了快乐吗？你结婚不是为了快乐，那是为了什么？那是为了痛苦啊？不可能，不可能为了痛苦结婚，就是为了幸福，为了快乐。没有结婚的时候，心里特别难过，特别孤单，觉得活得没有意义，然后去寻找，想结婚。结了婚以后，你看，不但没有解脱，没有得到快乐，反而又增加了很多烦恼，比以前更痛苦了。没有结婚的时候，没有这么多事，结婚了以后，事就多了；事一多，烦恼就多了；烦恼一多，痛苦就多了。没有结婚之前，造业也是，没有那么狠，结婚了以后，造业也是越来越狠了，越来越多了。没有得到真正的快乐，内心特别的痛苦，特别的空虚。

    然后觉得家里应该有个孩子，没有孩子没有意思。然后就想生孩子。生孩子也是为了快乐，为了幸福啊，难道不是吗？不可能为了痛苦而生孩子。就是为了快乐，结果又增加了压力，又增加了烦恼。没有生孩子之前没有这么多事，生孩子之后，事就多了，痛苦就多了，烦恼就大了。然后又拼命地去发财。

    这些都不是好的方法，都不是脱离痛苦的方法，都不是解决烦恼的方法。那什么是脱离痛苦的方法？什么是解决烦恼的方法呢？就是佛法，就是学佛修行。学佛了，修行了，真有成就了，那个时候，你就会真正地快乐幸福，轻松自在，之前是不可能的。

    我们流转轮回的过程中，会感受各种各样的痛苦。我们流转的时候不是在一个地方呆着。人不是总会投生为人，饿鬼也不是总会投生为饿鬼，傍生也不是总会投生为傍生。就是循环，就是业力。在我们的阿赖耶识当中，有各种各样的业，有善业，有恶业。恶业也有各种各样的，善业也有各种各样的。这些业成熟的时候，我们就跟着流转，跟着循环。有时候投生为人，有时候投生为傍生，有时候又投生为饿鬼，有时候下地狱，在地狱里感受痛苦。有时候又上天了，在天上受苦，有时候又投生为人了。就这样轮转。

    以前有个公案，战国时期有个叫白起的将军，他杀业特别重。后来国君不重用他了，他想不通自杀而亡。刚开始的时候他下地狱了，感受地狱的痛苦。后来他又转生为傍生——转生为一个虫子，那个虫子的后背有“白起”两个字。后来他又转生为一头猪，转生为猪的时候，后背上也是有“白起”两个字。后来他又转生为人了——转生为一个小姑娘。这个小姑娘，平时就像个哑巴似的不说话，跟人接触不了，也没有上过学，也不懂历史。但是她到临终的时候突然说话了，说她前世是战国时期的一个将军，名叫“白起”，杀过很多无辜的生命，他后来下地狱了，然后又投生为傍生，最后投生为人。投生为人的时候短命多病，生命不超过二十岁就会死去。这都是前世杀生的果报。她说完这些就死了。

    他下地狱了，然后又转生为傍生，然后又转生为人。业力不可思议，说不定会牵引你到什么地方去，所以谁也说不清。我们流转轮回的时候也不是在一个地方呆着，而是循环地辗转在六道中，感受六道中各种不同的痛苦。

    人要流转轮回。人死了以后不是都结束了，还要有新的开始。人死了以后，先要进入中阴身。人外气断了，内气也断了，所有气的不流动一停止，同时生命就断了，但是神识还会继续流转。生命断了的同时，进入昏迷的状态，这样的状态会连续一两天吧，这个也不一定的。然后从昏迷中醒来的时候，他不知道自己已经死了，他还会去找家人，跟他们说话；但是他们都看不见他，也听不见他说话。他发现大家都不理他，才开始怀疑自己是不是死了，然后就到河边沙上留脚印，这才发现没有脚印了。然后到河边看看自己有没有身影，又发现也没有影子了。他用这些方法来观察，最后才彻底知道自己死了，于是特别地害怕、痛苦。他已经离开了人间，一切都失去了，心里特别挂念这些家人，又感到特别地孤独、痛苦。这时还会出现很多状况——会出现四种恐怖的声音，四种恐惧的现象。然后开始进入中阴身，通过中阴身再转生其它道。

    善业也有很多种。有的人做过善业，善业成熟了，转生为天人；有的转生为人。人也有各种各样的，有健康的，有不健康的。所造的恶业现前了、成熟了，他就堕落恶趣，转生成饿鬼、傍生或者是下地狱。

    现在一说生死轮回是事实，有些人根本都不相信，包括我们这些很多学佛的人都不相信生死轮回。真不相信啊！不相信生死轮回，无法相信三世因果；不相信三世因果，无法能够学佛修行。三世因果是佛讲的，其它的谁都能讲——这个世界是怎么形成的，最后怎么又毁灭，怎么去修神通，结果会出现什么样的神通神变，天界是什么样的……其它这些道的情况谁都能讲，但是三世因果谁都不能讲，除了佛之外。佛才能知道三世因果的道理，佛才能讲三世因果的道理，这是佛的特点。其它的什么空性啊，无常啊，这些都不是佛的特点。其它什么教主，其他的导师也能讲，但是三世因果除了佛谁也讲不了。

    我们懂得了三世因果的道理，我们深信了三世因果的道理，才能解决所有的问题。其它教里没有讲三世因果，所以没有解决所有的问题，他们还有很多解决不了的问题。佛法里没有解决不了的问题。原因是什么呢？佛讲的是三世因果，通过这个道理什么问题都能够解决。所以不相信三世因果的人不是信佛的人，信佛的人就是相信三世因果的人，因为佛讲的就是三世因果。其它的并不是只有佛才能讲的。要相信三世因果，就要懂得生死轮回这个道理。

    但是很多人都不懂，不相信生死轮回。一说要轮回，一说要堕落恶趣，一说下地狱，都不相信。没有直接说，但是心里就是这个意思。为什么不害怕呢？为什么对轮回没有恐惧感呢？就是不相信，没有别的原因，再怎么说也不相信。你怎么不相信这个生死轮回呢？我们是人道，人道以外还有天道、饿鬼道、傍生道、地狱道。

    很多人都见过，而且接触过天人。对他们来说是亲眼所见，亲身感受，那怎么就不相信呢？除了自己谁也不相信是吧？这不是最愚痴的人吗？你不知道的，你不明白的，你接触不到的事物有很多，那别人亲眼看见了，亲身感觉到了，你为什么不相信呢？还有饿鬼道，很多人都能看见，能感觉得到，尤其是到一些比较不清净的场所的时候，都能感觉得到我们看不见、摸不到的东西存在。这都是饿鬼啊，怎么不相信呢？地狱也是一样有。虽然地狱的存在我们看不到，摸不到，但是事实存在。你没有看见，没有听见，没有感受过，但是不能因为这个，一切都否认啊。你看不见的，就没有了？你没有听见的，就没有了？你没有感受到的，就没有了，不存在了？六道轮回也是，事实存在，人人都要不停地、连续不断地循环地辗转在轮回中。

    还有一个公案。以前广州有个哑巴儿子，他有个老母亲，两腿残废，不能行走，他整天背着母亲到处讨饭。这个哑巴儿子非常非常孝顺，对母亲特别好，好吃的都先给母亲吃，好的东西都先给母亲用，所有的人都知道哑巴儿子的孝行，侍候母亲特别周到。有一天，母亲病死了，就剩下哑巴儿子一个人了，他白天去讨饭，晚上陪着母亲的坟墓睡眠。在一个雷雨交加的夜晚，哑巴儿子被雷击死了。很多人知道这个情况后，都想不通：哑巴儿子那么孝顺，那么善良，怎么会有这样的下场呢？这个时候有个姓杨的先生，从国外留学回来正好回来赶上这件事，他也到现场看了一下，然后在哑巴儿子的手心里写下了“苍天无眼”四个字。十多年以后，杨先生到莫斯科的中国大使馆去工作。在一次宴会上，他看见了俄国国王的儿子手里有几个字，他仔细一看是他以前写的“苍天无眼”四个字。他特别奇怪，就开始研究，才知道人有转世。后来有神通的人一观察，得知哑巴儿子以前造业，本来一世要做乞丐，一世要被雷击死，但是他孝顺了，做善业了，于是两世的苦根，一世了清。后来以他行善的果报，转生为王子。

    人都有转世。什么时候转生成什么样的众生，谁也说不清，主要是看业力。善业恶业，哪个成熟了，哪个没有成熟，就看这个，谁也无法确定。但是人都不相信这些。这都能说明人有转世，转世的过程也不一样。刚才说的白起的故事，他先下地狱了，然后又投生成傍生了，又投生成为人了，这样流转。刚才说哑巴儿子，前世是人，这次又转生为人了；前世是乞丐，来世是个太子。因果不可思议，轮回不可思议，都一定要相信啊！前世和来世肯定是有的。我们站在科学的角度来讲，站在佛学的角度来讲，都能说明，人人都有前世，人人都有来世，所以我们不能不相信。

    有一种治疗——催眠，通过催眠，很多人都能回忆前世。美国一个心理学家温巴博士，他通过催眠治疗，帮助很多人回忆前世。他在五年期间，总计研究了四千多人，百分之九十五的人都能回忆起前世。也不是一世两世，而是很多生生世世，说得一清二楚，专门成立组织去研究去调查，都是事实，一点点也不差，通过催眠回忆前世的这些情况一点点也不假。前世是男的还是女的，家里发生过什么事情，都能记得。很多人都记得前世不是人，是猪、狐狸这些动物，很多人前世是日本人，很多人是中国人，中国人比较多。如果没有前世的话，他怎么回忆啊？他怎么知道啊？这就是最好的证明，人人都有前世，而不是一世两世，有很多生生世世。这是科学啊，是一种医疗方法。科学也能说明人人都有前世，有很多很多的前世。

    以前在印度新德里有个人，他也能回忆起前世。在藏地也是，很多小孩都能回忆起前世。在内地也有这样的情况，很多人都能回忆起前世。刚才说过，通过催眠治疗也能回忆起前世。没有前世的话，他怎么能回忆前世啊！如果没有真实的这些情况，他怎么能说得这样一清二楚呢？都能对上号呢？不可能，这都是专门研究，专门考查的结果，根本不是胡说，全世界的人都知道，难道这也胡说？但是人都不相信，也没有理由，就是不相信。真的，人就这样，特别麻木愚痴。

    通过科学的方法，专门研究，专门考察，结果还不相信，那没办法。在国外还有一种试验，就是安乐死的方法。安乐死本来是打两针，人就会死亡。他们做实验的时候，只打一针让他慢慢死，快要死了，就是外气断了，内气还没有断的时候，赶快抢救。抢救过来以后，试验者就说了很多很多情况，这些情况根本不是现在的情况，根本不是人间的事情，而是另外一个世界的。这些情况都是他的中阴身或者是来世。我们通过科学也能说明，人人都有前世和来世。你不是说相信科学吗？如果你相信科学的话，那你现在应该相信生死轮回了。我站在科学的角度，也能说明人人都有前世和来世，那你怎么还不相信呢？难道你不相信科学啊？那你还能相信谁呀！

    站在佛法的角度讲，也能说明人人都有前世和来世。心的相续是由很多刹那心形成的，连续不断的刹那心成为心的相续。前一个刹那心都是后一个刹那心的因缘，后一个刹那心都是依靠前一个刹那心而生的。比如说今生今世的第一个刹那心，它也许是无缘无故而生的，也许是通过其它物质里而生的，也许是从它前一个刹那心而产生的。第一个，无缘无故是不可能的。如果它是无缘无故而生的，那在这个世界上，这个东西不依靠因缘，无缘无故地就产生了，这样的话，如果在这个世界上有一件事、一样东西是无缘无故的，那么样样东西都可以是无缘无故的。如果能无缘无故地产生的话，在一个时间一个地点，所有的事物都会产生。然而这是不可能的。

    既然不是无缘无故而生的，肯定还是有因缘的，那这个因缘是心还是非心？非心是物质，第一个刹那心从物质里生的，那物质里也可以生心。如果这样，在墙上、在柱子里也能生心，这些物质都可以有心，这也是不可能的。那不是非心里生的，就是心里生的。第一个刹那心也是从心里生的，它肯定有前一个刹那心，如果没有前一个刹那心，它自己不能生自己，肯定是从前一个刹那心里生的，那在它之前也肯定有一个刹那心，如果没有一个刹那心，那它从哪里生呢？

    第一个刹那心前面肯定有一个刹那心，因为第一个刹那心是从前一个刹那心里生的，前面也有刹那心，这样就有前世了。前一个刹那心肯定是前世，因为它不是今生今世，今生今世就是第一个刹那心，我们刚才分析过的。这样，前一个刹那心生后一个刹那心，后一个刹那心从前一个刹那心里生，这样连续不断的过程，就是心的相续。来世也是，我们最后一个刹那心是下一个刹那心的因缘，而且这个因缘也是完全具足的。因缘具足的话不能不生果，生果就是下一个刹那心，这样下一个刹那心肯定就是我们的来世。这样一分析观察，我们这些人，人人都有前世来世。这都是佛法里讲的。仔细讲还有很多，这都是大概这样讲。

    从佛法的角度来讲，能说明人人都有前世和来世；从科学的角度来讲，也能说明人人都有前世和来世。这样就说明人人都有前世，人人都有来世。不是没有依据，也不是胡说。这样，我们知道了人人都有前世和来世，有生死轮回，一定要仔细观察，一定要弄明白这个道理，对生死轮回有一个深刻的了解和体会。如果对生死轮回没有甚深的了解与体会，我们就无法相信三世因果。不相信三世因果，我们无法能修持佛法，这都特别特别的重要。我今天讲的这些公案，只是小小的一部分，还有很多很多的公案。通过这些公案，还有很多很多的依据和证明，通过这些依据一定要认识，一定要了解，有一个甚深的领会，这都非常重要。

今天晚上就讲到这里，祝愿大家吉祥圆满，扎西德勒！

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轮回过患-2

    为修持成佛要发殊胜菩提心！

    为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

    为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

    今天我们要学习的主要内容是轮回的过患。

    我们昨天讲过，人人都有自己的前世，人人都有自己的来世，还有前世的前世，来世的来世，有很多生生世世。无论从科学的角度来讲，还是从其他的角度来讲，都能说明人人都有很多生生世世。

    我们在无数的生生世世当中，不是都出生在一个地方。有时候因自己夙世的善业，投生到三善趣；也有时候被自己做过的恶业牵引，堕落三恶趣。就像困在瓶子里的蜜蜂一样，飞来飞去，上下乱撞，就是飞不出瓶子。同样，我们也是如此，无论如何辗转，只要我们不好好学，不好好修，没有解脱，没有成就的话，就逃不出连续不断的三界轮回。在轮回里，要连续不断地、循环地辗转，感受各种各样非常难忍的痛苦。

    轮回就是轮转三界：欲界、色界、无色界。三界可以分成六个道。地狱、饿鬼、傍生，这三道叫三恶道；人间、阿修罗、天界，这三道叫三善道。我们就在这六个道当中流转，有时候上去，有时候下来。有时候在地狱里，感受地狱的痛苦，很多很多劫也出不来。六道轮回都有痛苦，我们无论转到哪里，无论投生为什么众生，都要感受痛苦，只有痛苦，没有安乐。

    我们知道，如果我们不修行，就没有成就，就要流转轮回。我们首先要从地狱开始，去了解六道轮回。我们为什么要了解轮回呢？因为从无始劫以来到现在，我们辗转在六道轮回里，感受过无数的痛苦。仅仅投生为蚂蚁的肢体堆在一起的话，现在就有须弥山一般高。我们在流转轮回中感受的痛苦，仅仅因没有穿的，没有吃的，没有住的，痛苦时流的眼泪，如果能聚在一起的话，比四大海的海水还多。

    我们这样流转，感受痛苦，但是到现在还不了解轮回。为什么呢？因为我们到现在还贪图轮回，贪恋世间的这些琐事，对轮回还没有生起厌患心，没有生起真正想解脱的决心。所以我们现在要了解轮回，不了解轮回我们就无法生起出离心。没有生起出离心，对轮回，对世间法还有贪念，我们就无法能够解脱。

    对一个修行者来说，了解轮回是必不可少的。不了解轮回无法生起出离心。没有出离心，无法再往上学修，这样我们无法能够解脱，能够成就。我们不能太愚痴，不能太颠倒，不能太迷惑。我们从无始劫以来到现在，一直在六道中轮转，但是我们到现在还不了解轮回，以后我们还要流转在轮回中。不了解的话，多么的愚痴啊！所以我们一定首先要了解轮回。了解轮回，要先从地狱开始往上一个个地去了解。

    地狱可以分为四个部分：八热地狱，八寒地狱，近边地狱，孤独地狱。

    首先是八热地狱。很多众生被嗔恨心等业力牵引，转生到地狱。八热地狱从上向下，分别是复活地狱、黑绳地狱、众合地狱、嚎叫地狱、大嚎叫地狱、烧热地狱、极热地狱和无间地狱。这些地狱之间，层层累累，从复活地狱开始，一直到无间地狱；从无间地狱开始，一直到复活地狱，一层层就像一个楼房似的。八个地狱都在一起，上下层层叠复。

    八热地狱里，所有的地方都是燃烧的铁地，周围都是烧红的铁山，到处都是火焰、火星。脚也好，身体也好，一接触，就会被烧焦，没有丝毫的安乐，非常难忍。地狱的火焰特别猛烈，环境非常非常恶劣。一到那个地方，整个身体立即会被烧焦，但是众生因业力还死不了。现在我们一想，受不了肯定立即会死。但是他们死不了。这一切都是因业力所感，因业力所现。业力没有穷尽的时候，无法能够逃脱，想死也死不了！

    第一个，复活地狱。复活地狱是八热地狱中痛苦最少的地狱。赤红的地狱中间，众生被嗔恨心等业力感召，积聚在一起。他们一见面，就像见到杀父的仇人一样，互相生起嗔恨心。因业力显现，身边自然幻化出各种兵器。这些兵器也是自然显现的，要什么有什么，立即能拿到。他们互相残杀，统统在难忍的痛苦中死去。死去以后，空中又传来“愿你们复活”的声音，那些众生立即又复活。然后又争斗残杀，反反复复，死了又复活，又死……反反复复感受这样的痛苦。这都是事实啊！时间非常漫长，不是一年两年，也不是几十年，也不是几百年。人间的五十年，是四大天王的一天；四大天王的五百年，是复活地狱的一天。复活地狱的这些众生，要感受五百年的痛苦。

    第二个，黑绳地狱。黑绳地狱的阎罗狱卒们，手里拿着黑色的绳子，把那些身体像柴烬一样的众生，划分为四份、八份、十六分、三十二分……然后用火红的铁锯割他们的身体。割完了这边，那边再恢复；割完了那边，这边又恢复。就这样反复感受锯割的痛苦，非常难忍。众生的业力么，没办法。时间也是非常的漫长，比刚才的那个时间还长。人间的一百年，是三十三天的一天；三十三天的一千年，是黑绳地狱的一天。黑绳地狱的众生需要感受长达一千年的痛苦。复活地狱的一千年，是人间的多少年啊！无法想象。

    第三个，众合地狱。这里的无数众生，被关在大盆地般的铁臼里，狱卒们挥舞着须弥山一样大的铁锤，捶打他们。铁锤不是一般的大，而是像须弥山一样大。铁臼也是，整个大地这么大。这些众生，哭着喊着，在无法想象的痛苦和恐惧中死去。铁锤一举起来的时候，他们又复活，重新又被打，反复感受这样的痛苦，无法忍受。有的人不太相信似的，确实是有这样的。业力不可思议，什么样的众生都有，这都是事实存在。

    还有一种众和地狱。山谷中，相向的山变成他们自己从前杀害过的鹿子、黄羊、山羊等动物的头像。相向的山、左右的山都是这些动物的头像，它们用燃红的角尖相互抵斗。他们被业力牵引到山间——是地狱无数众生的业力，也是自己的业力。两山互相一撞到的时候，这些众生全部在无法想象的痛苦和恐惧中死去。那些山一分开，他们又复活；又撞到，又死；又分开，又活……就这样。这就是众和地狱。

    第四个是号叫地狱。这里的无数众生，被狱卒们关在炽热的铁屋里，所有的门都被焊上。里面的众生感受着特别炽热的痛苦，特别想逃脱，但是一想到门都已经焊上了，根本无法逃脱，心里非常的痛苦，没有办法，只有猛烈地惨叫，所以叫号叫地狱。人间四百年是兜率天的一天，兜率天的四千年是号叫地狱的一天。这里的众生需感受长达四千年的痛苦。越往下，痛苦越大，环境越恶劣，寿命越长。

第五个，大号叫地狱。大号叫地狱的阎罗狱卒们，手持许多令人恐怖的兵器，将地狱的无数众生驱赶到双重铁门的炽热铁室中。刚才是一层，现在是双层。双门都焊上，里面特别炽热。这个热不是一般的热了，炽热，非常难忍。他们喊啊叫啊，特别想逃脱，逃脱不了啊！一想，两层，能逃脱第一个门，也逃脱不了第二个门，于是心里非常的痛苦，大声的嚎叫。这个地狱叫大嚎叫地狱。

    然后是烧热地狱。烧热地狱是什么？烧热地狱是三千大千世界一样大的铁的熔器里，充满了沸腾的铁水，无数的众生在里面熬着、煮着。他们每次浮到水面的时候，就被阎罗狱卒们用铁钩钩住，用铁锤捶打他们的头。他们被捶昏过去，暂时失去知觉，就把这当成是欢乐。在那么大的容器里，里面都是沸腾的铁水，时间也非常长。人间的一千六百年，是他化自在天的一天。他化自在天的一万六千年，是烧热地狱的一天。烧热地狱的众生需要感受长达一万六千年的痛苦。

    然后第七个是极热地狱。无法计算的无量众生，被关在炽热的无边无际的铁屋里。阎罗狱卒们，用火红的三尖铁矛从这些众生的两足掌和肛门刺入，从双肩和头顶径直穿出，又拔出来，又插进去，这样反复地折磨，要感受这些痛苦。并用燃烧的铁片，缠绕在它们身外，让他们感受这些痛苦。惩罚么！以前做过很多很多的恶业，造恶业的时候没有忏悔，现在业力现前，该惩罚了。他们就反复地、不停地感受，非常非常难忍。我们无法用言语来表达，只是说说而已。他们自己能感受，我们要用语言来表达，表达不出来。尤其是第八个，无间地狱。

    八热地狱是最最底层的地狱，叫无间地狱。无间地狱里的痛苦非常非常难忍。无间地狱在中间，周围有十六个近边地狱，围绕着无间地狱。在一个特别特别大的铁屋里，堆积无数的众生。阎罗狱卒们将地狱的无量众生，放到堆积如山的、燃着火的铁块中央，用豹皮和虎皮制成的皮火筒吹火。一吹，火就一燃，整个铁块都燃起火，将无间地狱众生的身体与火燃为一体。整个火山中，只能听到大声嚎叫的声音，根本看不出来谁是众生，谁是铁块；谁是内情众生，谁是外器世界，只能看见燃红的铁屋。整个无间地狱都是这样。

    这个铁屋非常非常大。刚才铁臼也是，整个三千大千世界一样大的铁臼。那无间地狱的铁做成的屋子，就更不用说了，无边无际。说是铁屋，其实是整个法界。很多那些阎罗狱卒们通过火筒一吹，火就燃起了，整个法界都燃烧了，但是那些众生死不了、活不了，非常非常痛苦，只能听到他们嚎叫的声音，根本看不到众生。非常难忍啊！说也无法相信，我们想也想不到。他们不断地生起想解脱的念头，却没有解脱的时候。有时，火门稍稍打开一点点，他们企图逃出。狱卒们看见了，就去抓，用铁的棍棒、锤子击打他们，又扔在火堆里。这样感受无边无际的痛苦。这是无间地狱里的痛苦。

    上面七个地狱里的痛苦，都包含在无间地狱里。在无间地狱里，要感受所有的八热地狱里的痛苦。无间地狱是最残忍、最恶劣，最无法表达的，这是一点点表达，一点点形容。要真正表达，是无法表达的。寿命也是，非常漫长，长达一中劫。一个中劫是好几千万年，要感受这样的痛苦。只有造五无间罪的众生，和入密乘以后，对金刚阿阇黎产生邪见的人，会转生到无间地狱，要感受无间地狱的痛苦。

    无间地狱的寿命量是一个中劫，前一个地狱是半个中劫。无间地狱的众生，感受无间地狱的痛苦一个中劫很难出来。就算是出来了，也不能直接转生为其他众生，他还要经过近边地狱的痛苦。

    无间地狱的业力穷尽了，寿命到了，从无间地狱里出来了，同时他们会看见远处有一个黑色的荫凉处。他们在无间地狱里感受了很长时间炽热的痛苦，非常向往阴凉。一看见有个阴凉的地方，他们就立即跑过去，想休息。到了地方一看，哪有阴凉的地方？到处都是煻煨坑。什么叫煻煨坑？就是炭火坑。他们一到那个地方，因业力所现，整个大地立即变成炭火坑，身体立即烧焦，溃烂，非常难忍，但是死不了，活不了，一直感受这样的痛苦，很多很多年。最后业力穷尽的时候，他们才能出来。

    出来的时候，他们又看见前面有一条河流。在地狱里一直感受炽热，非常干渴，非常想喝水，在远处一看，有一条河，于是非常高兴，根本不想别的，就往前跑。跑到河边一看，哪里有河啊？就是一片尸粪泥，都是腐烂的人、马、猪的尸体和粪，他立即会陷入粪坑里，特别脏，特别难受。粪坑里还有很多众生，以前自己伤害过的蚊子啊，苍蝇啊，蟑螂啊，它们头上长出铁嘴、铜嘴，毒性、力量都特别强，咬啊，啄啊。活，活不了；死，死不了，一直要感受这样的痛苦。在粪坑里，这些众生头上长出铁嘴、铜嘴，一咬一啄，毒性都特别大，非常难忍。但是没办法，业力么！因业力所现，因业力所感，没有办法，一直要感受这样的痛苦，不是几天，不是几年，不是几十年，不是几百年，很多很多年，不间断地感受这样的痛苦。业力穷尽的时候，他们才能出来。

    他们出来的时候，又看见前面有一片草地。经历过那么多劫的苦难，从来没有见过草地。他们很高兴地跑过去，结果到地方遇到的却是一片布满兵器的利刃原，整个大地长满形状像草一样的锋利燃火的铁刺。全是小铁刺，在远处一看，像个草地似的。到地方一看，哪里有草地？满地都是燃红的铁刺，脚一踩下去，都被刺透，抬起来的时候又恢复，又踩下去的时候又刺透。因业力么，他们被迷惑，他们从远处一看，就像个草地似的。一到地方，草地没有了。那个时候整个大地都变成利刃原，到处都是铁刺。他们不能不走，业力么，想走，走不了，一走就刺透，抬起来的时候复活，踩下去的时候又刺透。很多很多年，一直不间断地感受这样的痛苦。这个业力穷尽的时候，他们才能出来。

    这个时候他们又看见远处有一片悦意的树林，又特别想去。从来没有见过树林，想到那里休息休息，享受享受。他们高兴地狂奔而去。到近处一看，哪里有树林啊？都是剑叶林，全是铁树。铁树里长出来很多利刃的剑，像树枝树叶似的，同时随风而动，把这些众生的身体都割成碎片，又复活，又割。像刚才讲的一样，一到那个树林里，他无法能够出去，树林中放出不同的光，剑不停地割。一割就割成碎片。死，死不了；活，活不了，一直要不停地感受这样的痛苦。

    煻煨坑地狱、尸粪泥地狱、利刃原地狱、剑叶林地狱这四个地狱，在无间地狱的四方，每一方都有四个，一共是十六个，围绕着无间地狱。无间地狱的东南方向、西南方向、西北方向、东北方向四个方向，有四个铁柱山。铁柱山是什么地方？曾经毁坏过梵净行，破坏过戒律的出家人和经常邪淫的众生，都堕入铁柱山地狱，要感受这样的痛苦。

    曾经造过很多业的无数众生，由于业力的牵引，来到恐怖的铁柱山地狱。铁柱山是非常高大的一座铁山。这里的众生在山脚，一听，听见山顶上有自己以前喜爱的朋友在叫喊自己。这些人贪心、欲望特别重，到地狱的时候也是一样。就是觉得有朋友在喊，其实哪有？他觉得山顶上有朋友在呼喊自己，他特别想见，于是就急忙跑过去，开始爬山。

    这个时候，想不到铁柱山里长出来很多锋刃剑叶，向下长。业力么，他还必须要往上爬。往上爬的时候，那些剑叶都向下长，刺透他的身体。非常非常的难啊，但是他不能不爬啊，他还往上爬。那些尖都向下长，一直刺透他的身体又收回去。他又要往上爬，突然又出来，又要往上爬，又刺透他的身体，又收回去……最后，他受尽磨难爬到山顶，一看，哪有喜爱的人？没有人，只有长着铁嘴的鹰和乌鸦，啄他的眼睛，啄他的舌头，痛苦难忍。这个时候他又听见朋友在山脚下叫他，他又要往下走。这个时候，从铁柱山里又长出铁剑，都向上长，他一下去，都插到他的胸前，一直刺透到他的后背，刺透他的身体。

    他很难到山下。终于到山下了，哪里有喜爱的人啊？没有人，只有铁女、铁男。女的肯定遇到铁男，男的肯定遇到铁女。抱着她，吞他的头，嘴两边流出白色的脑浆。还想跑啊？这个时候，又听见在山上叫，还要爬，还要下……这样反复感受这些痛苦。

    我们现在真的想不到的，说故事似的。业力不可思议。真是啊，确实是有，真有！这些业力现前的时候，恶业成熟的时候，你看看，都会降临到你的身上，你真要亲自感受，那个时候你会相信的，但是已经晚了。业力现前的时候，像个洪水一样，谁也拦不住，你只有面对，只有承担，只有感受，别的没有办法。要一直感受这样的痛苦。

    八热地狱、近边地狱这些痛苦，非常非常难忍。今天我不是讲故事，佛不是吓唬我们，不是跟我们开玩笑。佛讲的都是实实在在的，我们一定要记在心里，反复地思维、感受、体会。佛已经给我们讲得清清楚楚，上师善知识们也给我们反复地讲，我们不能不记在心里，不能粗心大意地擦肩而过，一定要牢记在心里，一定要反复地去了解，去观察，去体会。如果你实在体会不到的时候，你一定要换角度，把自己放在地狱众生的位置上。

    我们业力还没有消尽，我们现在虽然还没有下地狱，但是在我们的相续中，已经有了下地狱的因缘，有一天会成熟，那个时候我们一定要下地狱，那个时候我们真要感受这些痛苦啊！我们换个角度，万一我们下地狱了，我们自己真是这些众生的话，我们怎么办？我们能忍受得了吗？一定要反复地这么想，仔细地想，反复地看，反复地听，然后去思维、去观修、去体会，换角度。实在感觉不出来的时候，你把自己的手或者脚放在火上，挺几秒钟，你能受得了吗？不要几分，不要几个小时啊，就是几秒钟，你去感受感受。连这个都感受不了，那地狱的痛苦成千万倍，无法能够忍受啊！你怎么一点点也不在乎，怎么一点点也不着急呢？你真正认识到了，真正体会到了，那个时候你不会再这么轻易地去造业。

    我们为什么要讲地狱的痛苦呢？为什么要讲轮回的过患呢？不是吓唬你，也不是让你难过，而是让你忏悔！以后让你不再造业，让你解脱。好事，不是坏事！现在很多人不爱听，一讲轮回的过患，觉得太残忍了。有的人不敢听，有的人不相信，但是你听了一定有好处。你反复地去思维、观察，观修、体会。你真正能够认识到了，体会到了，对你的一切一切都有好处。这都是修行。修行是脱离痛苦的方法，断除烦恼的方法。不是吓唬你，你一定要弄明白。

    刚才是八热地狱和近边地狱，现在我们还要讲八寒地狱和孤独地狱。八寒地狱整个世界都弥漫着狂风暴雪。地都是冰川，周围的山都是雪山。无数众生被业力牵引着堕落八寒地狱。众生一到那个世界，立即会冻僵。非常非常的寒冷，不是一般的冷啊！冬天没有暖气的时候也有点冷，但是这一比八寒地狱的冷根本不算冷。

    八寒地狱有具疱地狱、疱裂地狱、紧牙地狱、阿啾啾地狱、呼呼地狱、裂如青莲花地狱、裂如红莲花地狱和裂如大莲花地狱。一共有八个地狱。具疱地狱，是八寒地狱里的第一个地狱，痛苦比较轻的。具疱地狱里的众生都没有衣服穿，在冰川雪地上赤裸着身体，冻得全身起疱。这叫具疱地狱。

    疱裂地狱，众生身上那些疱疮都裂开了，里面淌着脓血。

    紧牙地狱里的众生，全身冻僵，连嘴都动不了，牙关紧咬。

    然后是阿啾啾地狱。前三个地狱里的众生还能痛苦地哭喊，但是阿啾啾地狱里的众生，只能发出“啊啾啾”的声音，整个地狱里除了悲惨的啊啾啾的声音，什么也没有，连哭声、叫声都没有。

    呼呼地狱中，连阿啾啾的声音都断了，发不出来，只有呼呼的叹息声。

    裂如青莲花地狱的众生，整个皮肤冻成青颜色，身体裂成四瓣，像青莲花一样。

    裂如红莲花地狱，皮肤下面的肉都冻成红色。刚才是皮肤，现在是肉。皮肤都已经裂开了，甚至里面的肉都冻僵成红色，也裂开了。刚才是四瓣，现在是八瓣，大概那么说的。身上的肉变成黑红色，整个身体裂成十六瓣、三十二瓣甚至无数瓣，这种地狱叫裂如大莲花地狱。他们主要感受寒冷的痛苦，但是不仅仅是寒冷，还有很多痛苦。许多铁嘴的虫子，还会爬进他们的身上冻裂的伤口中吞咬，吃他们的肉，吸他们的血，使他们感受无边无际的痛苦，难忍的痛苦，非常悲惨。

    这八种寒冷的痛苦各不相同，所以安立了八种名称，称为八寒地狱。这里的众生求生不得，求死不能，他们寿命量也不是一两百年。打个比喻：二百藏升的大盆里装满芝麻，每过一百年取出一粒芝麻，直到把所有的芝麻取尽了，具疱地狱众生的寿命量才尽。其余七个八寒地狱的寿命量，依次比具疱地狱增加二十倍。你看，多少年啊！这些八寒地狱，痛苦也是，从前往后，越来越大，寿命也越来越长。八寒地狱主要感受的是寒冷的痛苦。

    还有孤独地狱。孤独地狱的众生，没有固定的住处，没有固定的痛苦，也没有固定的寿命量。有时候他们感觉自己被夹在山崖里，有时候感觉自己被压在巨石下，有时候感觉自己就是那颗大树。大树被砍、被锯的时候，感觉是自己被砍坏、锯断了。感受各种各样的痛苦，恐怖而又无助。

    我们关门、敲门的时候也是，要轻轻的，都要注意。有时候，那些孤独地狱的众生在门里，他们就觉得那个门就是自己。我们使劲一关，使劲一敲，他就觉得是自己被敲、被关，特别害怕，感受很多痛苦。

    还有拿绳子捆东西的时候，把绳子拉开的时候，他们觉得绳子是自己，自己被捆上了，自己被卷上了，自己被拉开了，他们觉得这些东西就是自己，以神识感受各种各样的痛苦。所以我们随时都要注意，不能随便，随时都会伤害很多众生。

    孤独地狱没有固定的住处，没有固定的痛苦，没有固定的寿命量。砍树的时候，就觉得自己被砍掉了；锯树的时候，就觉得自己被锯掉了；卷绳子的时候，就觉得自己被卷上了，感受各种各样的痛苦。还有炉子，我们在炉子里点火的时候，他们觉得炉子是自己，自己身体里着火了，感受这样的痛苦。所以我们点火的时候也是，念几句六字真言，或者其他咒语，吹一吹再点火，这些众生就不会感受这些痛苦了。任何时候都是，念点咒，回向回向，这样的话很多众生都会受益。否则的话，我们无意当中，不注意的情况下也会伤害很多很多众生。

    这都是地狱的众生。八热地狱，八寒地狱，近边地狱，孤独地狱，这都是大概地说，大致说起来有这些地狱。实际上还有很多地狱，有各种各样的地狱，有不可思议的地狱。因为众生的业力是各种各样的，所以感受的痛苦也是各种各样，所以地狱也是各种各样的。

    我们修好了，我们的心清净了，那个时候到处都有净土，到处都有佛。“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛。”但是我们真修不好，我们的心真不清净了，我们烦恼最重，恶业最重，心最不清净的时候，我们到处都会感受地狱的痛苦，到处都有地狱，到处都有阎罗狱卒们。他们手里拿着各种兵器，随时都会收拾我们，惩罚我们。刚才那句可以变过来，一尘中有尘数刹，一一刹有难思的地狱啊！如果我们修好了，到处都有净土，到处都有佛，我们到处都能得到喜悦，得到快乐，得到轻松自在。如果不是这样的话，我们到处都有地狱，随时都会感受这些痛苦。

    在历史的长河中，有很多这样的故事，很多众生活着就下地狱了，活活地感受地狱的痛苦，身体燃烧了，喊啊叫啊，说“太热了太热了，受不了了！”活活地下地狱了。地狱到处都有，如果你下地狱的恶业成熟了，业力真现前了，随时都会感受。

    活着也能往生，活着往生的也有很多。我们有一种说法，破瓦法这些法修好了，我们不用经过中阴身，可以直接往生到西方极乐世界。如果我们造业造得狠，比如说造了五无间罪，犯了一些密乘戒，活活感受无间地狱的痛苦，他立即就会堕落无间地狱，直接感受无间地狱的痛苦，不要经过那么多过程。

    一般人都有中阴身，但是修行修得特别好的，到时候佛来接引，直接可以往生。造业造得特别狠的，造五无间罪，或者犯了密宗的根本戒的人，不用经过中阴身，直接堕落无间地狱，感受无间地狱的痛苦。

    这些都是事实啊！刚才说的八寒地狱，都要反复思维、观想、体会。你到冬天的时候别穿衣服，在外面蹲一会，感受感受。连这个都受不了，那八寒地狱的痛苦成千万倍，更受不了。一定要往心里去，好好地思考思考。你真知道了这些情况，不仅仅是修行，对其他生活工作都有一定的帮助。什么也不明白，那么马马虎虎地过日子，这不叫过日子，这叫混日子！什么也不懂，不懂地狱的存在，也不懂饿鬼的存在，不懂这些道理，糊里糊涂地，非常盲目地。饿了吃，渴了喝，困了睡，什么也不明白，也不考虑，也不思维，也不观察，也不研究，这么混日子。这样过日子没有任何的意义啊！白白地浪费了人身。不要再这样，都得明白啊！

    今天晚上就讲到这里，最后祝大家吉祥圆满，扎西得勒！我们共同回向，讲法的功德、闻法的功德等所有功德，都回向给一切众生，愿一切众生早日离苦得乐，早日证得无上大圆满的境界！

    祝大家吉祥圆满，扎西德勒！

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轮回过患-3

    为修持成佛要发殊胜菩提心！

    为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

    为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

    今天我们要学习的内容也是轮回的过患。

    六道轮回只有痛苦没有安乐，一处也没有安乐，没有丝毫的安乐，就像个火坑似的。火坑里能有安乐吗？能得到快乐吗？能得到幸福吗？不可能吧！同样，在轮回中不管是在哪一道，都一样没有安乐，只有痛苦没有安乐！我们一定要明白、要了解这些道理。

    无始劫以来到现在，我们流转在轮回里，感受过无数次的痛苦，然而到现在还没有对轮回生起厌患心，还没有断掉对世间的贪念。原因是什么？原因是我们特别麻木、愚痴、颠倒，根本不了解、不明白这些道理。

    我们曾经感受过很多很多的痛苦，包括地狱的痛苦，饿鬼的痛苦，傍生的痛苦，这些都是极大难忍的痛苦。当时知道痛苦，但是过后都忘了，都想不起来了。我们不是没有感受过，而是特别愚痴、颠倒、迷茫，到现在还没有真正了解轮回。所以我们对轮回的贪恋，对世间的贪着都还没有彻底断掉，对世间的利益特别看重，因而始终没有得到解脱。

    不了解轮回，对轮回没有生起出离心，就无法学修其它正法，于是我们继续再轮回。所以我们今天一定要搞清楚、弄明白，一定要了解这个轮回到底是怎么回事，从地狱开始去研究，去考察，去思维，去观想，对轮回有个甚深的认识、感受和体会。

    昨天我们讲了地狱。地狱有八热地狱、八寒地狱，还有近边地狱、孤独地狱。

    地狱里的痛苦难以表达，不可想象，这都是实事啊！这还是大概地说的。真正要表达，无法能够表达！地狱众生寿命量也是，就是大概这么说的，其实一堕落就很难再出来。为什么？比如复活地狱的众生，互相生起嗔恨心，然后互相残杀，这样不间断地造业，还能出来吗？不可能，一定会还往下堕落。这样的话，出脱无期呀！真的，没有出来的时候。昨天讲的寿命量，那是大概说的。但是他们一造业，还会往下堕落；一造业，还会承受这些恶报。这样的话，还会继续留在地狱里，感受地狱里的痛苦，很难出来。

    六道里有无数的众生，但是大部分都在地狱里。地狱里的众生犹如整个大地的微尘。大部分的众生都在地狱里感受地狱的痛苦，很难出来，很难得到解脱，非常非常难，不是一般的难。你们想一想，在地狱里还不停地造业，不间断地造业，还能出来吗？不可能，很难出来。

    为什么讲这些呢？佛不是吓唬我们，也不是跟我们开玩笑，也不是给我们讲故事，这都是事实啊！业力现前的时候，我们都要感受这些痛苦。虽然我们现在还没有堕落恶趣，还没有下地狱，我们感受不到。自己好好观察观察，自已的相续是不是这样的？在我看来是这样的。在我们的相续中已经有了下地狱的因，有一天肯定会成熟。一旦成熟了，我们就要感受地狱的痛苦。

    真的，你要好好地想一想，有一天，你往昔所做的恶业成熟了，然后下地狱了，要感受地狱的痛苦的时候，你该怎么办？你能忍受得了吗？你得想一想啊！这不是跟我们没有关系的，这都是跟我们有关系的。如果我们学不好，修不好的话，我们都要感受这个痛苦。我们都要尽力呀！根本没有关系似的，不当回事似的！到那个时候，你会痛苦的，你会后悔的，那个时候已经晚了！我给你们讲过，业力现前的时候谁也救度不了，那个时候象个洪水一样，谁也挡不住，就得承受，别的没有办法。这些恶业还没有成熟，业力还没有显现的时候，我们要统统地忏悔！把这些业统统消掉，不要在相续中留着，是个危害呀！将来会让我们非常痛苦。统统忏悔！

    我们现在学修轮回过患，尤其是地狱的痛苦，是为了要得到一个什么样的结果呢？我们真正明白了，真正体会到了佛讲的这些道理，才能对三恶趣生起真正的畏惧心，对轮回生起出离心，一定会的。对我们的帮助多大呀！我们真正知道了地狱里有那么多父母众生在遭受痛苦，我们肯定会对他们生起无伪的慈悲心！这个时候我们相续中才能生起真正的出离心、慈悲心，绝对不只是嘴上说说而已。

    现在我们都是嘴上说说而已，没有真正生起。我们真正明白了，才会生起无伪的慈悲心，我们还会忏悔自己无始劫来所做的这些恶业。不统统忏悔的话，我们都会下地狱，都要感受这些痛苦，这个危害多大呀，多么的可怕呀！我们一定要统统地忏悔。

    再大的恶业，通过忏悔也能清净。我们的业力清净了，福报自然而然就会圆满；我们的福报圆满了，大智慧自然而然就开了；智慧开了，我们就没有烦恼了，没有痛苦了，就解脱了，成佛了。

    我们了解轮回，知道地狱的痛苦，三恶趣的痛苦，这样才能生起出离心，生起慈悲心，生起菩提心，还能消除业障，还能增长智慧。你看看，多大的帮助啊，多大的意义啊！所以都一定要反复看书，反复听光盘，反复地思维观修，换角度，把自己放在地狱众生的位置上，然后去感受。

    我昨天讲了，实在感受不到的时候，把自己的手或者脚放在火上，烤几秒钟就行，去感受感受。然后冬天最冷的时候，别穿衣服，到外面呆一会，去感受感受。你这么舒舒服服地，随便听一听，看一看，那么粗心大意地想一想，根本体会不到，没有用。

    下地狱主要的因是什么呢？非常深重的嗔恨心和特别严重的邪思邪见是下地狱的因。因嗔恨心所做的这些恶业，诽谤三宝，诽谤金刚阿阇黎，造五无间罪——杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血，这些都是下地狱的因。

    第二个就是饿鬼道。贪心、吝啬心特别严重的，因贪心、吝啬心而造的这些业，都是投生为饿鬼的主要的因。饿鬼主要是感受饥饿干渴的痛苦。

    饿鬼有隐住饿鬼和空游饿鬼。隐住饿鬼，隐就是隐藏，住就是住处。他们的世界离我们很远，所以我们感觉不到他们的存在，也感受不到他们的痛苦。隐住饿鬼所处的世界环境特别恶劣。没有草没有树，也没有一点一滴水，特别干燥，到处都是沙滩、悬崖。他们在这样的环境里，感受各种各样的痛苦。

    他们长得特别丑，头特别大，嘴巴非常小，喉咙特别细，肚子非常非常庞大，那些手脚也都非常细小。隐住饿鬼分外障饿鬼、内障饿鬼和特障饿鬼。

    外障饿鬼，他所看见的外在的这些东西都变成他的障碍，所以叫外障饿鬼。外障饿鬼总是为寻找饮食而四处飘荡。他们没有吃的，没有喝的，于是到处寻找，不停地寻找，但是始终一无所得。寻找饮食的过程中也会感受很多很多的痛苦。饿鬼么，主要是饥饿、干渴，几百年当中，根本找不到什么食物，连水的名字都听不到，到处寻找，特别的饥饿，干渴。他们的头和肚子那么大，四肢却都那么细小，根本支撑不住身体，行走起来非常艰难。

    他们有时候看见远处有河流，就想跑过去喝水，但是走很长时间也不能到。好不容易走到了，哪有水啊？水已经干枯了，只剩下河滩，根本就得不到水，非常非常的痛苦。然后他们还继续找，有时又会看见在远处有果树，特别想吃。走到近前的时候，哪里有果树啊？树枝都枯死了，哪有水果啊？心里又特别失落，难过，痛苦。这样还继续找。有时候他们又在远处看见许多食物，他们好不容易才来到这个地方，一到近前，有许多手持兵器的护卫守护着那些食品，见到他们来就殴打、驱赶。他们根本得不到那些饮食，非常痛苦。一到夏天的时候，那个世界就非常的热，晚上月亮也是热的；一到冬天的时候，又非常非常寒冷，白天日光也是凉的。业障嘛，都是因业力所现，因业力所感，没办法。他们就要感受各种各样的痛苦，这是方便地说说而已。

    饿鬼也有各种各样的，痛苦也是各种各样的，非常不容易，非常难啊！这是外障饿鬼。还有内障饿鬼。内障饿鬼，主要是内在的东西，就是他们体内的东西都变成他们的障碍了，所以叫内障饿鬼。

    内障饿鬼也非常丑。跟外障饿鬼有点不一样的是，他们有时候也会得到一些吃的、喝的东西。但是他们的嘴特别小，吃不了多少东西。吃进去时，喉咙特别细，咽的这个过程很难，几乎咽不下去。终于咽到肚子里了，但是肚子非常非常大，根本不管用。一到晚上，肚子里的食物都变成火，整个内脏都会烧焦，然后还会恢复，反复感受这样的痛苦，非常非常难忍。

    这是因业力所现，因业力所感，没有办法。我们想也想不到。这些隐住饿鬼离我们很远，我们也感觉不到，我们也看不见，也感觉不到他们的存在，根本无法感受他们所感受的痛苦，但确实是有这样的。这是内障饿鬼。

    然后是特障饿鬼。特障饿鬼的长相和所处的环境与外障饿鬼和内障饿鬼都一样。这些饿鬼身体都非常大，手脚都非常细小，如茅草一样；肚子非常非常的大，如盆地一样。头大，嘴巴小，脖子、喉咙特别细，肚子非常大。

    特障饿鬼身体更庞大。每个特障饿鬼的身上，都有无数小饿鬼。他们都咬他，吃他的肉，喝他的血，不停地吃、咬，怎么吃也吃不完，怎么喝也喝不完。但他自己什么也吃不到，什么也喝不到，饥饿干渴，非常痛苦。

    隐住饿鬼大概分分这三种。还有很多很多种，也是各种各样的。我刚才讲的这些痛苦，都是大概形容，还有很多很多难喻的痛苦。这些饿鬼主要是感受饥饿干渴。我们一定要多思维观想，变换角度。实在体会不到的时候你就一两天不要吃东西，去感受感受，才能感受得到。真的，这都是窍诀。你这样舒舒服服地，要真正感受这些，真要体会的话，很难。他们不是一两天啊，很多很多年，好几百年连水的名字都听不到。很多饿鬼都是这样，非常不容易。

    第二个就是空游饿鬼。空游饿鬼是在空中游荡的饿鬼。跟隐住饿鬼不一样。这些饿鬼离我们特别近，经常存在于我们周围的环境当中。他们有神通有神变，知道人的内心。他们飞来飞去，一瞬间可以围着整个南瞻部洲绕一圈。你们看看，多厉害啊！然后他们就到处跑，不停地跑，这就是他们的业力。

    很多空游饿鬼都是心特别匆忙，没有稳定的时候，没有安宁的时候，一点点也停不住。他们为什么总是那么匆匆忙忙呢？就是怕有危害。他们心里也害怕，总是有恐惧感，为什么？因为他们死亡的方式非常残酷。他们大部分都是横死的，不是善终的。

    他们死亡的时候，受到的刺激太大了，心一直悬挂着，恐怖着，总是有恐惧感，心一刹那也安定不下来，非常痛苦。没什么事，他们也到处跑，觉得有很多事要做。

    每隔七天，他们就要以从前死亡的方式感受一次死苦。比如车撞死的，他就要这样死。药死的或自杀的，也要这么死。每隔七天他们都要再死亡一次，再感受一次死亡的痛苦。他们都特别的害怕，总是有恐惧感，不愿意死，到处跑，想把自己的痛苦和灾难转嫁给别人。但是其它众生怎么能代替自己的业呢？他们唯一的念头就是伤害众生，唯一的行为也是伤害众生。所以他们死后，大部分都是堕落地狱。有的人突然有病了，突然发疯了，有时候家里突然出事了，很多都跟他们有关系。他们自己也得不到安宁，非常的恐惧，非常痛苦。

    很多空游饿鬼死了以后都会立即下地狱，像妖精、王鬼、死鬼、厉鬼、鬼女这些。尤其是王鬼。王鬼是空游饿鬼的一种。

    王鬼是怎么回事？现在大部分的人，死后都变成王鬼。为什么呢？很多人到临终的时候，放不下家，放不下孩子，放不下财产，这样他们的神识就不能离开，灵魂走不了，就变成王鬼，死鬼，鬼魔。

    他死后就回来找这些亲人，儿女或者朋友啊。他是好心，他心里一直挂念着，放不下，就想回来看看家，看看儿女，看看这些亲朋好友。他们是鬼，我们是人，人和鬼毕竟是两个世界的众生，不能在一起。他一回家，家里人就会生病、出事、受伤害，甚至会发疯。现在很多不顺都与他们有关系。也是自己的业力，也是跟他共同的业力。

    他为什么要这样牵挂你？那肯定是业呗，他的业。你为什么受他的伤害和影响呢？也是因果。都是业力、因果。所以，死的时候，要好好地送，把他送到西方极乐世界。没有这个能力，就给他多念佛诵经，为他做功德。这样对他一定有帮助。

    但是我们现在都是相反，不给他念佛，也不给他念经，断气不超过几个小时，就送到冷冻室里，把他冻死。这些儿女也是，这个时候装，“啊，你死得太惨了，太早了，你怎么就这么走了呢？怎么不管我们呢？”就喊啊、哭啊。真的，一点点用处也没有，对亡者的伤害非常非常大。为什么这样说呢？他本来就很迷茫，放不下。你这么一叫一喊一哭，他的心就更乱了，更放不下了。那样的话他就一定会变成王鬼、死鬼，这样对大家都没有好处。

    他变成王鬼了，对这些活人也没有好处。但是现在人死后就是这样。藏地也有这样的情况，但藏地好一点。尤其是在内地，这个时候，都装么，真心的很少。就是要面子嘛，怕别人说，怕别人笑话，“这儿女太不孝顺了”，然后就去喊啊、哭啊、装啊！真的，一点点好处也没有，对亡者和生者双方都没有好处。不应该这样。

    我们应该把他们妥善地送走，念佛诵经回向给他们，这是最好的。他们到时候心有点散乱，或者是迷茫，或者放不下的时候，你一帮他，告诉他，不要这样，我们的缘分已经到了，你到该走的时候了，你就放心地走吧！你要好好地到西方极乐世界，或者是其他佛国，然后再来救度我们。

    这样告诉他，然后给他念佛诵经，让他安安心心地走，这是唯一的方法。这样他才能放得下，才能走上解脱，才能往生。他往生了，然后还能回来，这个时候是真的救度我们来了。这个时候他们已经有能力了，帮我们消业，帮我们积福，让我们信佛，慢慢地让我们解脱成佛。

    刚才变成王鬼了再回来，他不是救度来了，他是因贪心而来的，因这些执着分别妄念而来的，对双方都没有好处。所以不要装了。真的，我也参加过几回葬礼，一看就能看出来，都是装的，不是真心的。真的，别装了。有什么用啊？好好地把他送走，都能得到利益。

    我们临终时候如果放不下，也会变成王鬼。我放不下寺院，或者是放不下这些道友，那我也会变成王鬼的。那你们也是啊，到时候放不下家，放不下儿女，放不下财产，你们都会变成王鬼，要感受饿鬼的痛苦。我们还会到处造业，将来还要往下堕落，这样我们就永远也解脱不了，不间断地感受痛苦。

    饿鬼有隐住饿鬼，空游饿鬼。隐住饿鬼有外障饿鬼，内障饿鬼，特障饿鬼。空游饿鬼也有很多很多种。空游饿鬼离我们很近，很多的时候我们都能感觉到，身上有东西了，或者是家里有东西了，很多人都能看见，能听见声音，也能感觉到，这都是空游饿鬼，离我们很近。他们经常在我们周围环境里，所以我们很多时候也能感觉得到他们的存在，甚至能感觉得到他们的痛苦。

    很多人都能到那些鬼神的世界，能看见那里很多众生都非常痛苦。空游饿鬼也分很多很多种，不仅仅是我刚才讲的这些。他们的痛苦也是各种各样的，无法想像，无法言喻，非常非常的不容易。他们的寿命也是非常漫长。一堕落饿鬼道，那真是出脱无期啊，以后就会越来越往下，要真正解脱是很难的。

    第三个就是傍生。转生傍生的主要因缘就是愚痴，因愚痴所造的这些恶业。这些傍生也都是特别愚痴，呆笨。傍生有两种，一个是海居傍生，一个是散居傍生。海居傍生主要就是大海里的那些动物，什么鱼啊、虾啊、乌龟啊、海螺啊，各种各样的。我们到海边一看，那可是太多了，不计其数。

    傍生主要就是互相残杀，互相吞食，大傍生吞小傍生。每一个大傍生身上，都积聚着无数的小傍生，这些小傍生刺入大傍生的身体，吃它们的肉，喝它们的血，它们都一直不间断地生活在痛苦恐惧的状态中，心一刹那也无法安住。

    很多小傍生都积聚在大傍生的身上，然后刺入大傍生的身体，就这样不停地吃，不停地咬，不停地吸它们的血。就这样大的吃小的，小的吃大的，这样互相残杀，互相吞食，它们非常非常的痛苦，非常难忍，不间断地感受这些痛苦。

    散居傍生，就是天上飞的，地上爬的这些动物。它们就在人间或者天境，我们都能看得见。它们也是非常的愚痴呆笨，互相残杀伤害，还经常会被人类捕捉屠宰。它们吃一口草，也要不停地东张西望，非常恐怖。

    傍生的痛苦，我们一看《动物世界》就能感觉得到。它们的心一刹那也安定不下来，一直都在恐惧的状态中。吃一口草也是东张西望，东看西看，非常恐惧。

    我们这些人类也是经常捕捉、杀害它们。有的动物被杀害，是因为人类为了得到它们的骨头，比如大象。有的是因为人类为了得到它们的皮毛，比如老虎、豹子、狐狸等，皮毛都非常珍贵。还有的是因为人类想吃它们的肉，想喝它们的血，像牛、羊、马、猪、鸡、鸭这些。我们这些人类贪得无厌，为了得到它们身上的东西，然后就去抓它们，伤害它们。

    它们自己的身体都变成自己生命的危害了。如果没有这些，这些人能抓它们吗？能杀它们吗？也是自己的业障，没办法，非常非常的痛苦。它们之间还要互相残杀。比如鹞鹰吃鸟雀，鸟雀吃小虫，互相吃。这就是傍生。

    地狱、饿鬼、傍生这三个叫三恶道，我们造恶业了，恶业成熟了，就要堕落三恶趣。也许转生为饿鬼，也许转生为傍生，也许下地狱。一定要统统地忏悔，真的。不造业是最好的。

    别再造业了，真的。有什么放不下的啊？都统统地放下，无始劫以来到现在混啊混啊，还没混够啊？还有什么放不下的啊！财产没有就没有，怕什么啊？感情没有就没有，又怎么了？有什么想不开的啊！为了钱财，为了感情，为了世间暂时的这些利益，不要再造业了！这些暂时的利益都非常非常微小。我们为了这些去造业，这个后果非常非常严重。一定要清醒清醒，不要再愚痴巅倒了！

    财产也好，感情也好，不可能不变，一定会变，变也是很正常的。哪有恒常不变的啊？没有事，别为了暂时的这些利益再去造业，这样真的要感受非常严重的后果。我们这几天讲的，多不容易啊，无法想像！我们真正有一天到那个地步的时候，我们怎么办？

    现在我们这些人其实什么难处也没有，多好啊！人身难得今已得，佛法难闻今已闻，上师难遇今已遇。有这么好的机缘，有这么好的机会，不珍惜，心里还继续想着世间这些琐事，家里这些乱七八糟的事。真的，太可怜了！

    我们现在有什么难处啊？谁也饿不着，谁也冻不着，也有地方住，还不满意。人就是这样。我说过，人哪，不是缺什么，而是有欲望。人有欲望就有痛苦。如果我们没有欲望的话，我们现在还有什么困难？我们不是没有，都有了。吃的，穿的，住的，都有了。

    我们现在很多人，虽然没有住上别墅，但是都有地方住。其实住别墅和住平房真的没有什么区别。你真正住上了别墅，那个时候你才能感觉得到，没有什么了不起的。那个时候你才对别墅没有兴趣。之前人就是这样，有欲望嘛。

    我们也都饿不着，也不用大吃大喝，大吃大喝没有什么意义。你看现在人都愁啊愁啊，愁什么？愁应酬。经常到外面有应酬，就愁这个，不愿意参加，为了工作没办法。真的，平平淡淡的多好啊，但是人就是这样，真的想不开。人有时候特别的愚痴。我们穿的，虽然不是什么名牌，但是都很暖和，很贴身，不是挺好的吗？穿名牌又怎么了？我以前不穿名牌，现在有时候也穿名牌，感觉感觉，什么感觉也没有，真的没什么。你经常穿名牌，就没有意义了。

    人啊，有欲望就有失望，有盼望就有绝望。俗话说的好，“知足常乐”，这是真的，最精华的。你不知足的话，就不会有常乐。有多大的权力，有多大的财产，也不会有快乐。知足常乐，都记住。这话说起来很普通，但是含义非常的深，谁也做不到。真正做到了，那你就了不起了。真的了不起了。

    我们现在知道了三恶道的众生多么不容易，非常非常的痛苦，无法想像，无法言喻。我们现在还没有堕落恶趣，还没有感受这些痛苦，但是我们相续中有这些因缘，有一天会成熟的。现在，我们是该清醒的时候了，统统忏悔，把业都消掉。

    这两天我们都学习了，知道我们无始劫以来到现在一直都在辗转轮回。我们在辗转轮回的过程中，做过我们父母的这些众生，现在正在感受着这些痛苦，我们应该为他们发一个慈悲心，发一个菩提心，为他们学佛修行，早日让自己成佛，然后去救度他们。就下这个决心。

    我们很多父母众生，现在都感受着这些痛苦，我们不能见死不救，不能轻易放弃他们啊！我们还是人吗？他们都做过我们的父母，做我们父母的时候，都对我们有恩德，恩重如山。现在他们因业力堕落恶趣，感受恶趣的痛苦，这也都是为了我们而造成的。现在他们感受这些痛苦的时候，只能自己感受，我们谁也代替不了。我们现在唯一能做的是什么呢？就是为他们发心发愿，早日让自己解脱成佛，然后去救度他们。这是我们唯一能做到的，唯一要做的。真的，就这些！今天就讲到这里吧。

    祝大家吉祥圆满，扎西德勒！

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轮回过患-4

    为修持成佛要发殊胜菩提心！

    为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

    为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

    今天我们要学习的内容是轮回的过患。六道轮回都有不同的痛苦。前几天我们讲的地狱、饿鬼、傍生，都非常非常痛苦，无法想象，难以表达。今天讲三善趣。人道、阿修罗道、天道也是一样，充满了痛苦。但是我们这些人，很多的时候都感觉不到，认识不到，把苦当成乐。

    人也是非常的苦。人有三大根本苦，八支分苦。三大根本苦是什么呢？变苦、苦苦、行苦。

    变苦是什么呢？一切都会变，世界上唯一不变的东西就是变，没有一样是恒常不变的，没有一样是长久的，都是短暂的，都在刹那刹那当中变，这本身就是个痛苦。感情也好，幸福也好，财富也好，名誉也好，地位也好，一切一切都是无常的，都在生命的进程中变化，最终都要失去。然而我们大部分人都是非常愚痴颠倒，不明理，把什么都当作恒常不变的，把无常当做恒常去执着。

    我们在经历这些的时候，要承受各种变化和失去的痛苦。它一变，我们的心也跟着动，然后就受影响。感情一变，非常苦恼。财富、名誉、地位一变，财富没有了，地位没有了，名誉失落了，更是痛苦的不得了。它们的变化对的我们打击非常大，很多人都会想不开，甚至会走上绝路。人就是愚痴。这是变苦。

    第二个就是苦苦。人都有很多苦，第一个苦还没有了脱，第二个苦又来临；旧的痛苦还没有结束，又添加了一个新的痛苦。苦上加苦，也是非常的痛苦。

    然后行苦。行苦是我们所思所想、所做所行都是痛苦的因，或者是痛苦的果，包括我们所吃的、所穿的、所用的这些，都是痛苦的因和果，都离不开痛苦的本性。它们都会给我们带来很多很多不利，会让我们烦恼，会让我们痛苦。

    昨天我们讲的，三恶道的众生非常痛苦，那些痛苦都难以忍受，不可想象。其它人道、阿修罗道、天道，也是非常痛苦。但是我们这些人愚痴颠倒，很多时候都认识不到，把苦当成乐，然后去刺激自己，去伤害自己。非常的愚痴颠倒啊！

    比如，我们吃的这些东西，住的这些房屋，在生产、建设的过程中，伤害过无数的众生。比如说房屋建设的过程中，杀害过很多很多的众生。我们的这些食品饮品，生产的过程中，也是伤害过无数的众生。所以我们现在吃一碗米饭，等于吃一碗虫子，就有这样的罪过。你看我们吃的、喝的、穿的、用的，都是痛苦的因，它们今生今世会给我们带来很多很多压力、烦恼、痛苦，将来也会给我们带来很多很多痛苦。

    那怎么办呢？我们现在一定要转念。如果我们不转念的话，吃一碗米饭就等于吃一碗虫子，就有这么大的罪过。那我们住也是造业，吃也是造业，穿也是造业，用也是造业，时刻都在造业。我们一定要转念，最好要发菩提心，发慈悲心，为众生吃，为众生穿，为众生用。这样不但没有罪过，反而还会有很多很多的功德，能积累很多很多的福报。我们修行的境界，还没有达到这样的水平、这样的层次的时候，我们先供养三宝，然后再吃。吃完饭剩下的，我们可以布施给有缘的众生。先供养给三宝，剩下的布施给众生。

    然后我们修法的时候，带着这些有缘的众生、我们恼害过的众生学法修行，做功德回向的时候也回向给他们。我们发愿的时候也带着他们，发愿我们将来成就了、成佛了，一定要度化他们。这样我们就能跟这些众生结上善缘。这样发心发愿，我们就不会有罪过，还会有一定的功德，也能积很多的福报。

    若不是这样，我们没有转念，没有发心发愿，我们跟这些众生没有结上善缘，然后我们随便吃，随便穿，随便用，第一个消耗自己的福报，有一天会穷尽；第二个随时会伤害众生，将来要感受诸多痛苦。所以这些都非常重要。这样吃也不是白吃，穿也不是白穿，都是有意义的，都可以变成修行。我们这样转念，这样生活工作，这都是修行，能消业，能积福。

    人还有八支分苦：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、不欲临苦。

    第一个是生苦。我们在母亲的肚子里，也感受过很多很多的痛苦。第一个，身体不能流动，非常狭窄，就一直那么蜷着卧着，没有一丁点儿空间。母亲的肚子里非常黑，什么也看不见，也非常的烦恼痛苦。胎儿也有感觉，有时候臭气非常大，也觉得非常脏，痛苦的不得了。母亲走路的时候，我们就感受像被风卷起来一样的痛苦。母亲卧床睡觉的时候，我们就要感受一座巨大的山压住一样的痛苦。母亲吃凉的东西的时候，我们就会感到寒冷的痛苦；母亲吃热的东西的时候，我们就会感受炽热的痛苦。在母亲的肚子里，我们不自由，非常的郁闷，非常的烦恼，要感受各种各样恐惧的痛苦。

    我们出生的时候，也经历过很多很多痛苦的折磨。生下来的时候也是，非常的恐惧，就像从很险的悬崖掉下来似的，感受这样的痛苦。还有很多很多。这些婴儿在生下来的时候，第一个声音就是哭声。为什么呢？他们一直不停地感受痛苦，然后就生下来了。生下来以后，第一个声音就是哭声，这就能说明他非常的痛苦。如果他不痛苦，很快乐的话，第一声能是哭声吗？应该是笑声吧。人在母胎里的时候，一点点也不快乐，非常非常的痛苦，还有很多痛苦的经历，但是今天也没有那么多时间讲。

    婴孩的时候也非常痛苦。他们有很多很多不便，有很多很多痛苦地折磨，但是那个时候不会说话，只能是哭。很多小孩经常哭，为什么？就是不舒服，心里很痛苦。

    然后就是儿童。儿童也有儿童的痛苦。他们有自己的欲望与要求，达不到也很痛苦，很烦恼。现在儿童上学压力也非常大，非常烦恼痛苦。

    然后就是青年、中年，那就麻烦了，事就多了，更痛苦了。这些青年人，毕业考试也有很多压力，非常痛苦。毕业以后要找工作，找不到合适的工作，也有很多压力，也很烦恼痛苦。这些青年中年人，很多都是在感情方面非常的难，都成为感情的奴隶，为了感情经历过很多的坎坷，为了感情感受过很多的痛苦。非常不容易。

    我们做工作，在单位上班也是，哪有一帆风顺的？经常有挫折。自己创业更不容易，也要感受很多痛苦。除了烦恼就是痛苦，除了痛苦就是烦恼。

    人哪，就这样被痛苦折磨着。他也是没有办法，他特别渴望解脱，特别希望自己能够幸福快乐。然后就去结婚、成家、生孩子。但是一个比一个难，越来越有压力，越来越有痛苦，烦恼会越来越多，越来越大。从小到大，从小到老，一直烦恼痛苦。除了烦恼就是痛苦，除了痛苦就是烦恼。烦恼痛苦，烦恼痛苦，烦恼痛苦……就是这样混日子，一天一天，一个月一个月一年一年，就这么混。

    说实话，没有真正快乐过，没有真正幸福过。真正的快乐不是这样的，真正的幸福不是这样的。你们现在所说的这些快乐都不是快乐，都是痛苦。我跟你们讲过，吃喝嫖赌这些，对精神、对身体都有一定的损伤，当时或过后，一定会带来很多很多的不利，会带来很多的烦恼和痛苦，内心也非常空虚。

    现在很多人都会非常感叹地说：“人哪，真不容易，人活得太苦了，太难了，太累了。”都这么说。连小孩都会说，活得没有意思。

    人哪，非常非常的的烦恼痛苦。很多的时候，人都非常迷茫。我们从无始劫来到现在，不停地被折磨着，痛苦着。现在很多时候都有点习惯了，没有什么太大的感受，有时候也感觉不到，认识不到。其实一直都在痛苦，没有真正的快乐，没有真正的幸福。所以人非常非常不容易。

    第二个就是老苦。人都会老。到时候，再好的名牌化妆品、保养品都无法留住青春，六根都会衰退。眼耳根衰退，看不清东西，听什么都费劲。舌根衰退，吃什么都不香，没有味道。身根衰退，穿什么都不暖和，也没有什么感觉。意根衰退，什么都记不住。六根一衰退，什么都不好使了。头发也开始白了，脸上也开始有皱纹了，也没有以前那么好看，牙齿脱落，吐字不清，走路也不方便，非常的痛苦，别人都嫌弃。

    这些老人都爱说话，但是没有人理，心里很失望也很痛苦。老人就像小孩似的，喜欢参与这些事情。年青人谈什么事、做什么事他们都爱参与，但是别人都不理，自己也参与不上，心里也失望烦恼痛苦，非常的孤独，自己也希望赶快死去。但是一想死亡，又害怕死，内心异常孤独，痛苦。

    第三个就是病苦。人的身体由地、水、火、风，四大组合而成。四大不调的时候就会生病，会遭受风、胆、涎等各种疾病的折磨。尤其是现在，病特别多，高血压、心肝病、脑血栓、糠尿病、癌症，各种各样的病。这些病一染上，体力立即消失，身体再强壮，再美丽，再有权利，再有势力，财富再丰富，也没有用，帮不了。然后就开始卧床不起，说话也是有气无力。气还没有断，但是没有力量，说不出来话。再无畏的英雄，也无能为力。吃也吃不香，睡也睡不着，还要感受服药、针灸、手术这些痛苦，生活也不能自理，脾气也开始变得特别暴躁、易怒。短时间内还行，如果过长，护理的那些人也不能耐心照顾。渐渐自己心里也很孤独，很痛苦。一想到有病会死，也特别的恐怖，害怕，也折磨的不得了，心非常的迷乱，非常的痛苦。这就是病苦。

    然后死苦。一般是通过病苦而进入死苦。死的时候四大分散，非常非常难忍。我们平时感冒了，有时候头有点疼了，就都非常难受疼痛似的。但是我们最后断命的这个病，那不是一般的病。通过这个病，我们的四大组合就会分散，到临终的时候，病情会恶化，非常难忍。这是第一个。第二个，你明明知道要离开这个世界，一切都要失去，连自己的身体都带不走，非常牵挂。放不下家，放不下儿女，放不下财产，非常非常的烦恼痛苦。第三个，到临终出现隐没次第的时候，会出现很多恐怖的现象，非常可怕。死亡以后，我们还要进入中阴身。中阴身也有很多恐怖的景象，遭受很多痛苦。那些阎罗狱卒们来接的时候更恐怖。他们手里都拿着各种兵器，嘴里喊着打杀的声音，震天动地。他们非常的恐惧、害怕、痛苦，非常不容易。

    生苦，病苦，老苦，死苦，四大苦，非常非常的苦啊！我今天只是简单地给大家讲，详细地讲还有很多。除此以外，还有怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，不欲临苦这四种痛苦。

    怨憎会苦。这些怨家、敌人仇人，我们非常恨他们，非常不愿意见面，不愿意跟他们在一起，但是因业力无法分开。经常见面，经常在一起，互相伤害，都是痛苦。现在很多人在家里也是，在单位里也是，跟那些不喜欢的人在一起，非常不顺眼，非常不顺心，非常讨厌。但是没办法，就在一个单位里，就在一起工作。心里也是很受委屈，非常怨恨。有的就在一个家庭里，就在一起住，没有办法，其实一天、一分钟、一秒钟也不想见，不想在一起。但是没办法，就是这样折磨。这就是怨憎会苦。

    现在很多家里，很多夫妻都是，没有感情，互相怀着怨恨，但是离也离不了，还得在一起过日子。在单位里也是，很多人都是不愿意在一起，但是没办法，就得在一起。这都是不自由的。这叫怨憎会苦。

    然后是爱别离苦。自己喜爱的人，不愿意分散，想永远都在一起，每分每秒也不愿意离开，但是没有办法，到时候还要分散，到时候还得失去，到时候还得离开，这叫爱别离苦。这都是没有自由的。人就是这么苦。

    求不得苦。人都有欲望，想追求很多很多，但是越求越得不到，越追越得不到。得不到就痛苦，这叫求不得苦。

    不欲临苦。不希望降临的，都降临到自己的身上。这些不吉祥的、不利的、不好的，这些痛苦烦恼都不希望有，不愿意感受，但是没办法，就是有，你就得感受。这些就是不欲临苦。

    这些都是人的痛苦。人道中只有痛苦，没有快乐，一定要清醒清醒啊！大家不要再迷茫，不要再糊涂，真的，现在应该清醒清醒。我们把苦当成乐，假当成真，这叫颠倒。实际上都是痛苦的因，痛苦的果，都离不开痛苦的本性，都离不开痛苦的范围。都是痛苦的，没有快乐。真正的快乐不是这样的。把我执我爱断掉，自私自利放下，那个时候，才会有真正的幸福快乐。那个时候的快乐才是真正的快乐，那个时候的幸福才是真正的幸福。

    我跟你们讲过，物质的享受不是真正的享受，精神的享受才是真正的享受。表面的快乐不是真正的快乐，内心的快乐才是真正的快乐。我希望大家都能认识到，然后去追求内心的快乐，别再追求表面上的快乐；去追求精神上的享受，别再去追求物质的享受。物质的享受代替不了精神，如果精神上没有享受，物质再丰富也只有痛苦，只有烦恼，不会有真正的快乐。

    你真想幸福，真想快乐的话，你要通通地把这些物质的贪念都断掉。物质的贪念断掉了，物质看淡了，精神才能活泼。精神活泼了，我们才能真正地幸福快乐。之前是不可能的。物质看得越重，精神就会越衰落，越贫乏。越来越追求、执着物质的时候，人的精神就会越来越贫乏，越来越空虚，然后就会越来越痛苦，越来越烦恼。

    你看现在很多人都是，以前一直追求物质，追求钱财，追求感情。现在得到了，钱也有了，什么都有了，但是没有快乐。他们现在正在反省，什么原因？我该有的都有了，怎么还没有得到快乐呢？这个快乐是怎么回事啊？有钱也不快乐，有家也不快乐，有孩子也不快乐。都知道自己的苦，都能感觉得到自己活得累，然后去寻找很多很多的原因和理由，“是不是没有结婚啊？”然后结婚成家，没有解决问题。“是不是没有孩子啊？应该有孩子。”然后生孩子，又没有解决问题。“是不是没有钱啊？”然后就追求钱财。很多人现在都得到了，也没有快乐。有的人一想：“是不是没有权啊？”然后就开始追求权力。有的人也得到了，但是仍然不快乐。都说过，真的，明星也说过这个话，当官的也说过这个话，有钱的人，大老板、大企业家也说过这个话。他们都没有真正得到快乐。

    他们会找很多的原因和理由，然而都不是。那真正的原因，真正的理由是什么呢？我们刚才说的：欲望、盼望。最根本就是我执我爱，自私自利，贪嗔痴慢疑等这些烦恼。有我执我爱，就会有自私自利。有自私自利，就会有贪嗔痴慢疑等这些烦恼。有烦恼就会造业。造业了，就要有报应，就要感受痛苦恶报。就是这么个原因，没有别的。所以现在我们统统把这些都断掉，这是唯一的方法。

    上三道第一个是人，第二个是阿修罗，第三个就是天人。阿修罗也叫非天，阿修罗这些众生也很有福报，寿命也比较长，世间的福报很大，跟天人差不多一样。但是他们嫉妒心特别强，嗔恨心特别重，经常不断地打打杀杀，愿意搞战争，永远处在战争中，感受战争的痛苦。

    从阿修罗的世界里长出一棵如意树，非常高。树根在阿修罗的世界，树上结的果都在天界。天人经常到如意树前，去求所需要的东西。阿修罗想不通：这树根在我们的土地上，应该是属于我们的。但是我们什么也得不到，全部都被天人拿走了，我们应该让这个树归我们。于是他们就开始和天人作战。

    阿修罗虽然比人高，但一比那些天人，还是有差距。天人的福报比阿修罗还大，长得也比阿修罗高。兵器也是。阿修罗有各种兵器，但是一比天人的兵器，差距就太大了。

    他们搞战争，往上打，有时候会败给四大天王，有时候也能打过四大天王，然后三十三天的那些天人都下来帮四大天王打仗。阿修罗们会死伤，却也没有什么方法。天人就不是这样的。天人有很多甘露，一用那些甘露就立即能恢复。阿修罗一比天人，身体也特别微小，生命也特别脆弱，根本战不过天人，总是失败。他们不间断地打打杀杀，不间断地搞战争，在战争中受伤死亡。死了以后又投生为阿修罗，又去战争，主要感受这样的痛苦。这就是阿修罗。

    第三个就是天人。天人的福报非常大，相貌也非常好，条件也非常好，一直享受。他们的寿命都非常长，但是在他们感觉中，一瞬间就过去了。为什么呢？因为他们的内心非常散乱，非常放逸，条件非常好，光享受，就什么都忘了。什么学佛修行就更不用说了，其它的事情也很难做成。他们的寿命其实很长，但是在他们的感觉中，没有多长时间就过去了。

    他们一直享受，快到死的时候，就会感受显现死亡征象的痛苦。他们在死亡之前的七天内，五种死相现前，对他们来说，这也是个很大的痛苦。这七天之内，他们身上的光没有了。以前天人身上有光，可以照射一由旬或者一闻距。但是这个时候光消失了。第二个是以前他们特别喜欢坐在宝座上，但是到那个时候，他们不愿意坐在宝座上。以前天人的花蔓没有枯萎的时候，现在花蔓枯萎了。天人的衣服以前沾不了五谷，现在开始沾上五谷了。以前天人身上没有汗，这个时候身上开始有汗了。于是他们知道自己快要死了。其它那些天人，这个时候就会离开他，在远处给他撒花：愿你转生到人间，再修福报，再升天和我们一起享受。之后他们都离开了。

    他们自己感觉孤单，这是第一。第二，出现这些死亡的征象以后，心里也非常烦恼痛苦。他们有神通，通过神通一观察，知道自己要死了，还知道自己堕落的地方，要转世的地方。这些天人大部分都会下地狱，他们一看地狱的状况，就非常非常地恐惧、害怕，也非常痛苦。天人也没有快乐，也是痛苦。他们虽然物质的享受非常充足，但是他们的内心非常的散乱，非常放逸，也得不到真正的快乐和幸福。然后快到死的时候，还要感受这些痛苦，死了以后还要下地狱，也没有什么好的。

    地狱、饿鬼、傍生是三恶道，人，阿修罗，天人是三善道。将六道一个个观察思维，现在我们知道了，六道轮回都有痛苦，一处也没有安乐。所以说我们对轮回的贪念，对世间的贪着，一定都要统统地断掉，这个非常的重要。

    我们要了解轮回，要了解轮回的可怕呀！真的，这都是事实啊。讲这些痛苦的时候也是，我们讲的只是一部分。我们刚才讲人的苦，也是一部分。我们都是人，我们在做人的过程中，在这一生一世当中，经历过很多很多坎坷磨难，感受过很多很多的痛苦。不仅仅是这几个，还有很多很多。真的，非常痛苦。我们都感觉到，我们都知道。我在这里讲的是大概，都是一部分，还有很多很多不可思议的痛苦。

    六道轮回到处都充满了痛苦，都像个火坑，都像个苦海，没有一点一滴的快乐。一定都要弄明白，搞清楚。不要再糊涂，不要再迷茫，一定要清醒。所以对轮回不能有贪念心，应该有一个厌患心，有一个恐惧心，这样我们才能真正生起出离心。

    我们前面讲的人身难得、寿命无常、轮回过患，这些都是修出离心的唯一的方法。我们把这些道理都通通地弄明白，对这些道理有一个甚深的了解与体会，这样我们才能真正生起出离心。在自己的相续中有了出离心，然后我们修其它的法就都没有什么难处了，一定会成就的。

    今天就讲到这里。最后祝愿大家吉祥圆满，扎西德勒！

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小结 轮回过患一

为修持成佛要发殊胜菩提心！

    为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

    为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

    我们都学习了轮回过患，知道了六道轮回都有什么痛苦。我们为什么要修持轮回的过患？是为了断除对轮回的贪恋。如果我们对轮回、对世间法，还有贪恋之心的话，我们就不能解脱。

    出离心就是对轮回没有丝毫的贪恋，对世间的法没有丝毫的贪图。我们不是要脱离轮回，而是要脱离轮回的苦。学佛修行就是脱离这些痛苦的方法。我们学佛、修行了，不是不做人了，也不是不办事，不生活，不工作了。佛也转，凡夫也转，但是佛是因慈悲心而转，凡夫是因贪心而转。一个叫涅槃，一个叫轮回；一个是自由的，一个是不自由的。不自由的，他就痛苦；自由的，他就不痛苦。我们也能感觉得到，自己愿意做的事情，做起来也不觉得累。自己不愿意做的，就觉得特别累。就是这么个道理。

    我们说要脱离轮回，要脱离世间的八法的意思是，我们要脱离世间的这些苦，脱离轮回的这些苦。什么叫脱离？我们可以不感受这些痛苦。我们解脱了，也有因果，但是我们不受因果。什么叫不受因果？比如，脱离生死是脱离生死的苦。我们真正解脱了，那个时候我们也有生死，但是我们没有生死的苦，我们不受生死的影响。什么叫不受它的影响？比如说，有一个人骂你，你也听见了，但是你不知道他骂的是你，那个时候你心没有动，你没有受他的影响。当然这不是你解脱了，而是你不知道他骂你了。如果你知道他在骂你，他那么愤怒地说不好听的话，“哎呀，这是跟我说的”，然后我执就来了。那个时候你就受他的影响了，你心里就特别难过、痛苦，然后就生气，然后就跟他争。其实这都是如幻如梦的，都没有什么可靠的，都没有什么真实的。你真正懂得了这些道理以后，你就不会受它的影响，你就不会烦恼、不会痛苦。

    我们要远离世间八法。世间八法里有快乐和痛苦，我们不是不要痛苦，我们也不是不要快乐。学佛的目的就是脱离痛苦，获得安乐。“要远离”，是什么意思？我们不能执着快乐与痛苦。我们现在特别执着痛苦，甚至还想逃避；我们特别执着快乐，甚至还想追求。你执着痛苦，然后想去逃避这个痛苦，这个时候，它就抓着你，离你越来越近，你根本脱离不了它。你不执着痛苦，不想逃避痛苦的时候，它自然而然会远离。本来这就是自找的，你不去找的时候，它就没有了，它就离开你了。快乐也是一样，你越去追求，越去执着它的时候，它就离你越来越远。你不执着、不追求它的时候，它自然而然就来了。这就是一种快乐，这种快乐是无比的快乐。这些道理已经超越了我们思想的范围，有的地方不能完全想得到，不能完全理解，实际上确实是这样。

    世间八法里还有赞叹和诽谤，要远离赞叹和诽谤。不是学佛的人不要获得赞叹，也不是学佛的人要脱离诽谤，但是我们不能执着这些。我们不执着赞叹，不追求这些；我们不执着诽谤，不想逃避这些，它就自然而然会离开。

    现在我们说，“我们要脱离轮回啊”，这是什么意思？什么是轮回？不自由的转，这叫轮回。我们不能不自由的转，我们要自由的辗转，这叫弘扬佛法、救度众生。怎么救度众生？我们每做一件事的时候，就给别人表法，使别人感化，让别人也学习佛法，修持佛法，这叫救度众生。

    我们不能对轮回有贪图和执着。如果有了，我们就远离不了轮回，远离不了痛苦。所以，我们首先要学习轮回的过患。

    我们正在学的是四外加行，人身难得、寿命无常，轮回过患、因果不虚。然后有皈依、发心，然后是消业，积福、修上师瑜珈，最后是证悟大圆满的真理。我们要发慈悲心、发菩提心，基础是什么？基础是出离心。如果我们没有懂得六道轮回的存在，没有懂得轮回的过患，没有懂得因果不虚，这样你的出离心根本发不出来。没有出离心，发慈悲心、发菩提心都很难。所以，首先我们必须要把这些道理都弄清楚，然后我们再去学修别的，就容易了。我经常说，要一步一步的来，如果没有次第的话，不会有任何成就。你想空中盖楼是不可能的，你连站都不会站，你想跑？这是做梦！不可能的事！

    你真想学、真想修的话，按次第来。先把这些道理都弄明白，把这些都修好，然后再去学别的。“我是上等根基的人，我是利根者，我不需要修加行，我不需要修这些基础的修法。”你真是利根者，你真是上等根基的人，那就行了。那什么叫“上等根基的人”？什么叫“利根者”？你得看在你的相续中有没有出离心。修行者的根基分上中下三等，上士者、中士者、下士者。第一个是为了今生的利益，第二个是为了自己的解脱，第三个是为了一切众生的解脱。你连出离心都没有，所以你就是下等根基的人。你学得再好、修得再精进，也只能得到人天的福报、暂时的利益，得不到解脱成佛圆满的功德。中等根基是有出离心的人，对轮回没有贪恋，真正想解脱，但是他没有考虑众生，考虑自己。“轮回真苦，我再也不能轮回了，我要学佛、修行”，他从内心里对轮回没有贪恋。这样学修，你学得再好、再精进，只能得到声闻、缘觉的果位，暂时的解脱，也不能彻底、永久的解脱。那怎么办？为了一切众生的解脱去学、修，这才是上等根基者，这样才能彻底解脱，得到圆满的功德。

    观察自己的相续，有没有出离心？如果还没有出离心的话，我们还是个下等根基的人，我们还要学轮回的过患，解脱的利益，人身难得，寿命无常的道理。这些都是四外加行的修法，是为了生起出离心。我们真正有出离心了，但是我们还没有想过众生，只是自己想解脱，想往生，但是没有考虑过众生，不是为了众生的解脱而成佛。那样的话，我们就是个中等根基的人，不是上等根基的人，我们还需要修慈悲心、四无量心。通过这些修法，才能在相续中产生愿菩提心和行菩提心。我们相续中真有了利益众生、救度众生、为众生想成佛的心，那我们就是上等根基的人了，我们可以直接去修菩萨的学处，学习这些方便的法门、广大的智慧。这个得看根基。

    下等根基里也分上中下根基。中等、下等根基里也分上中下根基。这都大概的分，但是众生的根基无数的，所以八万四千法门也是大概说的。佛法无边，众生的根基也是无边的。

    还有一个修显、修密的问题。现在一接触藏传佛教，就说“我学密了”。汉传佛教里也有小乘和大乘，显宗和密宗。藏传佛教里也有小乘和大乘，显宗和密宗。比如宁玛派里，整个佛法分九乘，这里没有人天乘，最开始就是声闻、缘觉乘，菩萨、波罗密乘，然后就是密乘，密乘分事部、行部、瑜珈部，瑜珈部也分玛哈瑜珈、阿努瑜珈、阿底瑜珈。不是一接触藏传佛教，就是学习密法了。

    你真正修习密法的时候，你就是大根基的人了。修习密法最起码得有生起次第和圆满次第的修法，如果没有两个次第的修法，你念咒念得再多，也不能成就，只是暂时能治治病，暂时得到一点点的利益，得到神通、神变等，不能解脱。要想解脱，最起码得有两个次第的修法。两个次第的基础是什么？是五种圆满。密宗里讲，一切都要观为清净。如果有不清净的心，就有罪过。大乘显宗波罗密乘里，要求你不能有自私自利的心，如果有自私自利的心，你就犯戒了。小乘里讲，你不能对轮回、对世间法有贪恋。如果有了，就犯戒了。犯戒也分很多种，有根本戒和支分戒。犯支分戒通过忏悔就行，如果犯了根本戒，就要重新受持。

    我们进入佛门了，肯定会犯很多错，也会犯很多戒，但是这都不要紧。以前我们造业了，不知道要忏悔，所以特别危险。现在我们知道自己犯错了，我们也有很多忏悔的方法，忏悔就行了。

    佛陀说过，两种人可以解脱，可以成就。一个是不犯戒的人，一个是犯戒后会忏悔的人。但是不犯戒的人很少很少。普贤王如来是从来没有迷过的，他表示一切法的本性，我们的自性，也就是法身，他肯定没有犯过戒，其他的肯定都犯过。但是没有事，你会忏悔就行了。你不忏悔，这就是过失；你会忏悔，这就是修行。

    我们常说，不经过磨难，不能成就。同样的道理，你不经过犯错，你不会忏悔的。你犯戒了，然后忏悔了，这也是一种修行，也是一种进步，所以这都没有事。现在很多人都是，“我不敢受戒啊”，就怕犯戒，这种想法是错误的。你不受戒的话，永远解脱不了。戒定慧，有戒才有定，有定才有慧。你受戒了，犯戒，这是很正常。尤其是刚开始的时候，肯定会犯戒，你会忏悔就行。再犯，再忏悔，慢慢就少了，不像以前那么强烈了。比如说，刚开始的时候一天犯十次，通过忏悔，一天犯五次，逐渐就一天犯一次、好几天犯一次、几个月犯一次、几年犯一次，慢慢就不犯了，这是修行的一种过程。

    一讲轮回的过患，都不爱听，尤其是现在的年轻人。你不爱听也是这样，爱听也是这样。佛讲的是道理，不是讲故事，轮回确实是这么苦的。我们很多人都感觉活得累、苦。六道轮回里，人和天是一种福报，比起来地狱的苦，饿鬼的苦，傍生的苦，人的苦不算苦。但是我们做人都那么难，人身都这么苦，那我们能受得了其他的苦吗？虽然我们现在感受不到，在我们的相续中也有这些业力。我们有一天肯定会感受到，那个时候已经晚了。我们真正感受到了地狱的痛苦、饿鬼的痛苦，那个时候我们已经下地狱了，已经投生饿鬼了。那个时候你知道也没有用，着急也没有用，后悔也没有用，一切都是因业力所现，因业力所感，已经显现了。

    业力没有显现的时候，我们可以改变因果，可以改变命运，可以脱离痛苦。业力显现的时候，像洪水一样，谁也拦不住。我们真正体会到了、感受到了，那个时候已经晚了。我们现在肯定肯定体会不到，但是我们也可以反复的学、反复的修。这样也会有一定的认识和体会。

    加行比正行难，这是刚开始打基础的时候，基础打好了就不难了。比如我们盖房子的时候，打地基难。地基打好了，盖楼就不难了。如果基础的修法没有修好的话，你想修成别的是不可能的。空中抓鲜花，这是不可能的，没有！一定要按次第。

    学，详细的学。修，按次第来修。这样的话，一定会管用。在修行的过程中，很多人也有感觉，性格变好了，家庭变好了，身体变好了，有变化就行了。烦恼习气虽然还有，但是比以前强就行了。烦恼和习气不是一下能断掉的。登地菩萨还有烦恼，到八地菩萨的时候才能断除所有的烦恼。大成就者也有烦恼，但是大成就者起烦恼和一般的凡夫人起烦恼不一样。大成就者起烦恼就像水上画画一样，过后就没有了。凡夫人起烦恼就是在泥土里画画一样，留痕迹，过后还有。

    成佛了，那个时候才不起烦恼。之前，还有一定的习气。对境一来了，不动心很难。也有不动的时候，肯定也有动心的时候，这是一个过程。那些成就者一动心就知道自己错了，一下子就改了，这个有过程。“我们怎么还有烦恼，还有习气呢？怎么还有业力呢？”那肯定有，慢慢就没有了。

    我们在百日共修里学过轮回的过患，这次在加行班里也修了那么多天，现在肯定对轮回有了一定的认识和体会。我们还得观察自己的相续，真正看透这个轮回了吗？

    轮回过患什么时候才算是修成了？轮回比火坑还严重。在火坑里，只会失去一次生命，只感受几个小时的痛苦；在轮回里要失去无数次的生命，要感受无边无际的痛苦。如果我们真在火坑里，我们怎么想？肯定会抓紧时间的，千方百计的想逃离，不会一拖再拖，不会懈怠懒惰，一点点也不会等待。一样，我们脱离轮回的事情也不能一拖再拖，一定要抓紧时间、千方百计的，像饥饿的牦牛吃草一样，从心里用功。那个时候我们才修好了轮回的过患，之前还是没有修好，还要反复的听，反复的看，反复的想，反复的观。

    “我已经看了、听了、想了很多次了”，自己觉得自己不用再学了。我说过，这就是魔，它会障碍你的解脱、成就。那些外魔都不是真正的魔。“我今天后背疼了，是不是有东西了？”或许有，但是有也不要紧，把你自己的心魔去掉，外魔自然而然就会离开你。如果心魔没有去掉的话，外魔永远都不会离开你的，你怎么送也没有用。

    我们学习加行也快一年了，现在很多人觉得差不多了吧？加行修没修完的标准是什么，我已经说过了。如果你真正达到了这个标准，你就可以了。如果没有达到的话，还要反复听、反复看，反复学、反复修，这个特别重要。

    六道轮回都有痛苦，一处也没有安乐。现在很多人都追求人天的福报，但是我们现在所认为的这些快乐，它本身是种苦。这些都是假象啊，但是我们都当真了。假的都当真了，苦的都当乐了，所以我们是愚痴颠倒的。我们一定要把这些看明白，假象就是假象，都没有真实的存在，没有什么可靠的，都会变，都是苦的。我们觉得“这个挺好”，高兴得不得了，过几天、过几个月就会变。变了，这是个痛苦。如果没有前面的高兴，现在也不会伤心。什么都会变，不能太执着这些。今天觉得好，明天就觉得不好了。这些都是自己的心么！

    一定要好好的学、好好的修，别欺骗自己。今生我们都可以解脱，多好的机会啊！人身难得今已得，佛法难闻今已闻，这都是生生世世积来的福报啊。不可能什么时候都有这个机会，所以一定要珍惜机会、珍惜缘分，好好的学、好好的修，把佛法学好了、修好了，一切都会好。

    世间的这些利益，财富啊、名誉啊，健康啊、长寿这些，就像灰一样，学佛修行就像火一样。把火点上，灰自然而然就有。如果火不点上的话，灰就没有了。福报都是生生世世修来的，你现在只有消福，没有积福，有一天肯定会穷尽。现在很多人都是，表面上看不出来，但是心特别恶，光做恶事，一点良心也没有，但是挺顺利，也能发财，也挺健康，这是什么原因？他前世修来的福报，今生就快要耗尽了，以后就是一片黑暗。不学佛的，世间法上有一点成功的这些人，就像十五的月亮一样，逐渐亏缺，最后一片黑暗。世间法上没有太大福报，但是学佛修行挺精进的人，就像初一的月亮，越来越亮，越来越圆满，最后是一片光明。

    因果是不会假的，善有善报，恶有恶报，一点点也不会有差错，一点点也不会浪费。我们不管做恶业了，还是做善业了，都在阿赖耶当中记得清清楚楚。我们一定要仔细地取舍因果，一定要积福，不能总是造业，总是消耗福报。我们现在都是在消耗福报啊！不管你吃的、住的、穿的好还是不好，你既然吃了、穿了、住了，这都是你以前修的福报，你现在正在消耗福报，有一天肯定会耗尽。比如你有个存折，你总是取钱，从来也不存钱，有一天肯定会空。我们不能这样，也要取，但是也得存。学佛修行好的人，取得少，存得多。

    我经常说在生活、工作当中修，不管做什么都得发心去做。我们吃啊、穿啊、住啊，首先都要做供养。这都是意幻供养，功德和真实供养一样。你住好的房屋，你可以先把这个庄严的房屋供养给上师三宝，然后自己再去住。吃的也是先供养，穿的也是先供养。这样我们就积福了，没有消福。

    无论什么事都发心去做，这样的话，我们不但没有罪过，反而还有功德。比如，两个人吃饭，一个是为众生吃饭，一个是为自己吃饭。为自己吃饭，不但没有功德，反而还有罪过。为众生吃饭，不但没有罪过，甚至还有功德。那什么叫为众生吃？这个要求有点高。有菩提心，你发愿为众生成佛，为了成佛而修行，为了修行而吃饭。我们不能不吃、不喝、不穿，但是吃、喝、穿的时候要发心，都是为众生的。这都是积福的方法。

    如果没有菩提心，你也可以先供养上师三宝，供养诸佛菩萨，然后自己用、自己吃、自己穿、自己住。比如供品，我们先供佛，然后撤下来吃，那个时候我们是把供品当作加持品来吃的。都是一样的道理，我们也可以把房屋先供养给上师三宝，然后再去住。我们住也是上师三宝赐给自己的，是上师三宝加持过的，我们住也吉祥啊！穿的衣服也是一样，先供养给上师三宝。三千大千世界里所有美好的东西都可以供养，为什么这些房屋、衣服、食物不能供养？都可以供养！这叫意幻供养，特别殊胜。如果你的心到位了，真实供养和意幻供养没有丝毫的差别。这样的话，我们在衣食住行的当中就能积福。在生活当中修就是这样修的。

    打扫卫生的时候也是修行。打扫卫生就是打扫烦恼、打扫习气。一切法的自性是不垢不净的，我们认为不干净，这就是我们的烦恼习气。你通过打扫卫生，把这些烦恼习气擦掉了，这是最殊胜的一个方法。以前佛陀也教过这样的方法。有一个弟子，他什么也不会，没有办法，佛就让他扫地，告诉他，你扫地的时候心里想，“我正在扫自己的烦恼和习气”。他就按佛的要求去做。结果，所有的烦恼和习气都扫掉了，他成就了。

    我们在家里收拾屋子也是，不是家里不整齐、乱，这是心。一切法的本性当中没有乱不乱的。我们觉得乱，这是我们的烦恼、习气、业障，你把家里弄整齐了，心里也整齐了。通过这些方法，烦恼、习气、业障自然而然就消净了。这都是一种方法，一种善巧方便，为什么不用呢？我们天天抹、天天擦，为什么不发心呢？没有智慧！

    自己觉得自己很有智慧，是不是？你想过这些吗？这样做过吗？根本没有！如果有智慧的话，所做一切都是修行，行住坐卧都是修行的过程，吃喝玩乐都是修持的方法，没有什么难的。没有智慧的话，就难，心里总有矛盾冲突，总有障碍，“这能行吗？”“这对吗？”都是自己的心吗！心不正的话，不会有正事；心不净的话，不会有清净。把心修好了，一切都会好。身体能健康，家庭能和睦，工作能顺利，一切一切都会吉祥圆满。我们学、修，就是这样学、这样修，这样才能解脱。

    我们能在日常生活当中修正自己了，就都好了。你在修正自己的过程中善待他人，这样别人也会对你好，这不就吉祥圆满了吗！你对他好，实际上就是对自己好。“我为什么要关心照顾别人？怎么这么累呢？是不是我欠他的啊？”你这么想的话，就是你欠他的。你尊重他、照顾他的话，他也会尊重你，照顾你。有智慧的人就这样去做。照顾别人实际上就是照顾自己，尊重别人实际上就是尊重自己。

    人的好坏谁不会分啊？一看就能看出来，一听就能听出来。嘴里不一定说，但是心里分辨得很清楚。你那么傲慢，看不起这个、看不起那个，看不惯这个、看不惯那个，说这个、说那个。一样，别人也不会看得起你，别人也不会看得惯你。这是一样的道理，也是一种缘起。其实有看不惯的事，这就说明你没有智慧；有看不起的人，这就说明你没有慈悲。有慈悲心的话，看所有的众生都那么可敬可爱，哪有看不起的人啊？有慈悲的人，不会有看不起的人；有智慧的人，不会有看不惯的事。一切圆满，一切殊胜都在这里。

    我们的生活、工作本身，就是殊胜，就是圆满。我们所作所为，一举一动，都离不开真相和真理。你真正明白了，你就永远在真相真理中，永远在正知正念中，有什么不好的啊？“这个不好”，“这个不对”，这些都是自己的心。在家里也好，在单位也好，都把自己放在最低处。你把自己放在最低处，实际上你是在最高处，任何人都会崇敬你，尊重你。如果你把自己放在最高处，实际上你是在最低处，不会有人尊重你，不会有人羡慕你的。人心都是肉长的，谁没有这个感觉啊？谁心里也不会佩服你的。如果我们真能把一切众生都能摆在自己的头顶上，所有的众生都会崇拜你、尊重你。

    学佛、修行都得认真一点、老实一点，不然到时候你对得起谁啊？对不起上师三宝，对不起父母众生，更对不起自己的良心。到时候会后悔，但是那个时候就来不及了，真的！别耍聪明，耍来耍去，谁也没有耍到，最后耍的是自己。你不好好学，不好好修，谁有损失啊？都是你自己的损失。心里别想的太多，“哎呀，我学佛了，怎么这么多事？”没有事！都是自己找的。

    学佛修行有什么事啊？佛也没有要求你一开始就全都做到。我们发心发愿的时候也是，“次第勤修学”，自己能做到哪算哪。你做不到的非得勉强去做，这也是一种过失；你能做到的，懈怠懒惰不去做，这也是一种过失。自己看自己的能力。佛没有给你压力，上师也没有给你压力，这个压力是你自己带来的。如果你心里有压力的话，这是你学偏了、修偏了。

    我们也要积福、消业。消除业障的方法很多，可以说八万四千法门都是消除业障的方法。积累福慧的方法也很多，八万四千法门都是积福的方法。你怎么消业，怎么积福都行。把心放正、放平，别没事找事，别给自己找烦恼，找压力。供养、法布施是最殊胜的了，自己好好学佛、好好修行，这就是消业积福最好的方法，别的也没有什么啊！你连法供养、法布施都没有，你是学佛的人吗？你是修行的人吗？

    自己修正自己，把自己修好了，就行了。有一个好的心情，有一个好的精神状态，天天快快乐乐、高高兴兴，就行了。学佛修行别那么愁眉不展的，应该越学越清醒，越修越勤奋。很多人都学偏了、修偏了，越学越傻，越学越懒，什么都不爱想，什么也不爱做，什么都不爱干。这都说明你学偏了、修偏了。今天晚上就讲到这。

    祝大家吉祥圆满，扎西德勒！

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小结 轮回过患二

为修持成佛要发殊胜菩提心！

    为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

    为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

    六道轮回都充满了痛苦，一处也没有安乐。地狱有八寒地狱，八热地狱，近边地狱，孤独地狱。这些地狱的痛苦都是不可思议的，都是因业力所现，因业力所感。比如，八热地狱里到处都是火焰，一进去就会被烧焦毁烂。地狱的众生就在那里感受这些痛苦，想死也死不了，活也活不了。各种兵器向这些众生刺啊、扎啊，砍啊、割啊，也不是一次两次，而是一直不间断的感受这样的痛苦。割这一半身体的时候，另一半身体恢复了，就一直感受这样的痛苦。这是我们现在根本无法想到的。我们讲西方极乐世界的功德的时候，也是不可思议的，我们根本无法表达，无法形容的。现在我们所讲的地狱的痛苦也是一样，无法表达、无法形容的。

    地狱也好，西方极乐世界也好，都是我们的心。现在我们是人类，我们的心没有到最不净的地步，但是也没有到最清净的地步。我们的心有时候也清净，但是有时候也乱，一会儿快乐，一会儿痛苦。我们现在显现的是人，感受到的是人的这些苦。因业力所感，心乱到最乱的时候，心到了最不净的时候，为你所显现的都是地狱，为你所感的都是地狱的痛苦。这个痛苦是无法形容、无法表达的。这个痛苦也不是一天两天、几年几十年，而是很多很多年。十八层地狱里有无间地狱，堕落到无间地狱的众生，要在这里感受一个半个中劫的痛苦。在一个劫里有无数年，根本无法计数。很多人也诵过《地藏经》，《地藏经》里主要讲地狱、饿鬼的痛苦。这些都是事实，人的心最不净的时候就是这样。

    我们人类当中，有的人的心特别不净、特别乱，他到哪都爱找事，总计较，总是那么烦恼痛苦。有的人很开朗，到哪都行，也能圆融，也能容纳，没有那么多事，没有那么多烦恼。这也是人的个性，在佛法里讲就是习气。人都有各种烦恼，但是程度也不一样。有的贪心特别重，有的嗔恨心特别重，有的特别愚痴，有的嫉妒心特别强，有的傲慢心特别强，有的特别疑惑。比如嗔恨心特别强的人，别人一说什么，心里就生气了。还有的人爱没事找事，总挑别人的毛病，这样的话，在你面前就都是坏人，没有好人。好和坏都是自己的心嘛。你觉得好，我不一定觉得好；我觉得好，你不一定觉得好。这就是一种自己的感受。

    然后是饿鬼道。饿鬼分很多种，有隐住饿鬼、空游饿鬼。隐住饿鬼有内障饿鬼、外障饿鬼、特障饿鬼。很多饿鬼都感受饥饿的痛苦，在十多年、一百多年、一千多年间，连水和食物的名字都没有听到过。他也特别干渴、饥饿，要是我们人类，早就死了。但是饿鬼，死，死不了；活，活不了，就在一百年、一千年当中，一直感受这样的痛苦。

    还有很多空游饿鬼，他们大都是横死的，一到七天他就要死一次。他也知道自己要死，就想把自己的痛苦换给别人，然后就到处跑，寻找可以代替自己的痛苦的众生，然后伤害他们。但是其他众生也代替不了他们的痛苦。空游饿鬼的痛苦，是我们想也想不到的。

    傍生也是这样。傍生有海居傍生和散居傍生。马、牛、羊、猪、老虎这些，都是散居傍生。海居傍生就是那些海洋生物。它们经常有恐惧感，每时每刻都在特别恐怖的状态中，心一刹那也稳定不下来。比如，那些鹿吃一口草，也得看这看那，随时随地都有生命的危险。傍生互相残杀、互相吞食，大的吞小的，小的吃大的。它们也愚痴，没有自由，特别的痛苦。

    阿修罗的嗔恨心、嫉妒心特别重，总是打仗，总是感受战争的痛苦。阿修罗有棵如意树，树根在阿修罗里，树叶和树果都在天上（三十三天上），天人都享用这些。他们就因嫉妒而跟天人战争。他们也打不过天人，在战争中经常受伤、死亡。在嫉妒心和嗔恨心的驱使下，身心得不到安宁。他们战死之后，业力还没有穷尽，死后还要投生为阿修罗，又打仗、又死、又投生为阿修罗……就反复感受那样的痛苦。

    天人条件好一些，但是他们的心特别散乱、放逸，没有一个安静的心。他们根本不知道什么叫解脱，什么叫成就，他们也不会学佛、修行。你升天了，做天人了，这是你以前修的福报。但是做了天人以后，你也不会积福，也不会消业，相续中有很多业障。你在天上享受福报，最终福报穷尽了，但是业障没有消，就会一下子堕落地狱、堕落恶趣，感受那些痛苦。

    人也是特别的苦。人道有三大根本苦：变苦、苦苦、行苦。有八分支苦：生老病死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，不欲临苦。比起其他的道，人和天人的苦不算苦，人和天人在六道里是一种福报。但是，我们现在都是做人的，你看看，人苦还是不苦？都知道。当人都这么难，人身都这么苦，那别的就不用说了。

    比如说变苦，所有的都会变。今天觉得好，过几天就变了，又不行了，就痛苦了。一会儿好、一会儿坏，一会儿快乐、一会儿痛苦。这都是因果嘛！我们现在没有超越因果。没有超越因果的时候，就不能超越轮回，我们还要在轮回里感受这些痛苦。你超越了因果，才能超越轮回。之前，念佛也好、修法也好，都只能得到人天的福报，只能得到暂时的利益，根本解脱不了，因为你没有超越因果。

    现在有很多的人说，“我也没做什么坏事啊，我也做过很多好事啊，怎么我还不好呢？”你做了很多好事、善事，因果是不虚的，善有善报，恶有恶报，不会有一点点的差错和浪费。你的阿赖耶识中有这些善业，有一天肯定会报应。但是现在，你身体还是不好，家庭还是不好，工作还不顺利，是怎么回事？虽然你今生没做过什么坏事，但是以前很多生生世世当中，肯定造过很多的业，也做过很多的坏事，这些因缘具足了、成熟了，所以你要感受后果。什么意思？你还没有超越因果，所以你必须要感受因果。你以前做过很多的坏事，所以你一定要感受恶报。你现在也做过很多的好事，你也会感受善报。

    现在有时候好，有时候不好，今年好，明年不好，这些都是没有恒常的，没有不变的。那怎么办？我们一定要超越因果。想超越这个因果，你得有智慧。有无我的智慧、证悟空性的智慧了，你才能超越因果。你能够超越因果了，就可以不感受这些果报。

    光做好事，光做善事也不行，你得有智慧。我们要行善，但是要行无漏的善。什么叫无漏的善？要有大智慧的摄持。我们无论做什么善事，都得有大智慧的摄持，证悟空性的智慧的摄持，无我的智慧的摄持。比如，我们无论做什么善事，无论修什么法，都得站在三轮体空的角度，站在性空妙有的角度，就是这个意思。我们首先得有人无我和法无我的智慧，首先得有证悟空性的智慧。我们在那个状态中，在那个境界中，做善事、做好事，这都是无漏的，我们就不受这些因果了。我们超越因果了，我们才能超越轮回。之前，我们做的再好，做的再多，我们还在轮回里，脱离不了这些痛苦。所以，我们想脱离轮回，脱离苦海，超出三界的话，首先得有大智慧——无我的智慧，证悟空性的智慧。有了大智慧，我们才能超出三界，才能脱离轮回，才能脱离苦海，之前都有痛苦的。

    比如人道中有爱别离苦、求不得苦。如果你没有智慧的话，怎么也是不行。有钱也不行、没钱也不行，有家也不行、没家也不行，有病也不行、没病也不行。有病了，特别难受，特别痛苦。没病也不行，也难受，也有很多事。有家也有很多事，有很多烦恼。没家也挺烦恼，也挺孤独的。有钱有有钱的烦恼，没钱有没钱的烦恼，都有痛苦。

    天道和人道相比，天不如人，因为人有解脱的机会，天人没有解脱的机会。人可以修习正法，可以解脱。天人不能修持正法，所以他不能解脱。天人聪明，但是世间的聪明不等于有智慧。天人有财福，但是财福不等于有福报，法福才是真正的福报。天人只有财福，没有法福，人才有法福，所以天不如人。有一个回向文中说，“愿能够得到比天人更好的身体”，也就是人身。什么意思？天人不能修持正法、不能解脱，人可以修持正法、可以解脱。

    暇满人身里讲有八种闲暇、十种圆满。获得人身是所依圆满，是十种圆满中的一个圆满。有所依圆满，才能有其他的圆满；没有所依圆满，就不能有其他的圆满。如果没有十种圆满，就不是暇满的人身。如果没有暇满的人身，就不能修持正法。不修持正法的话，就不能解脱。所以六道里，人算是最好的了。但是，我们现在做人都这么难，人身这么苦。谁真正快乐过？谁真正幸福过？真的，没有！现在我们所认为的这个乐根本不是乐，它本身是种苦。它也离不开无常，它也超不出轮回，所以它也是一种苦。我们凡夫人愚痴颠倒，假当成真，苦当成乐。自己觉得自己享受了似的，实际上没有享受，实际上这是一种刺激。你看看，内心里那么空虚、那么肮脏、那么烦恼、那么痛苦，这叫享受吗？这不叫享受。真正的享受是内心快乐、内心自在、内心轻松。

    比如，佛让我们放下，我们老放不下。没有别的原因，就是颠倒嘛。为什么放不下，老执着，老牵挂，老着急上火？别的没有，就是怕。已经得到的，怕失去；未得到的，怕得不到。患得患失！实际上，你真正放下了，那个时候你才不会放弃；你真正放下了，才能够得到。你真正能够得到，你才不会失去。你真正能够放下了，那个时候你看看，一个人也不要放弃，一件事也不要放弃。什么意思？你真正能够放下的时候，你的智慧已经圆满了，你已经有大智慧了。那个时候，人都是好人，都是佛；处都是好处，都是净土；事都是好事，都是你的助缘。如果你没有智慧的话，都是你的违缘。没有智慧的人，他就没有方便，所以他有违缘，有障碍；有智慧的人，他就有方便，所以他没有违缘，没有障碍。有违缘、有障碍了，他就烦恼了，就痛苦了。

    我说过，不管出现什么，都是很正常、很应该的。我们却想，“怎么会这样呢？”这些都是我们自己的悟性不够，智慧不够。真正智慧够了、悟性够了，那样子的话，无论做什么事，都是很正常的，都是很应该的。没有不正常的，没有不应该的。那个时候，你身心才能得到安静，之前是不会有的。

    老执着这个、执着那个，老分别这个、分别那个。觉得这个好，就去追求；觉得那个不好，就想逃避。这样子的话，总在患得患失的牢狱中，你永远解脱不了。在患得患失中，不会得到轻松，不会有自在，不会有真正的幸福和快乐。

    人啊，得有智慧。不管是什么事，这个事本身没有好和坏。好和坏是我们自己的分别心，我们自己分别执着的。哪有好和坏啊？你看看，今天他对你好，那个时候你觉得他这个人挺好，你也能和他相处。过几天，他对你的态度不好了，那个时候你又觉得不好了，你就不能和他相处了。就是自己的心嘛！他本身有什么好和坏啊？“哎呀，他今天说我了，骂我了，打我了。”你自己喜欢的人，他打你也行、骂你也行。打你了、骂你了、伤害你了，这些也不是他坏的原因。你亲生的儿子闺女打你了，骂你了，伤害你了，你怎么不恨他呢？你肯定还觉得好，没事，他怎么对你都行。这就是自私自利嘛，我执我爱嘛！烦恼、魔嘛！就是自己找的。烦恼是自找的，痛苦也是自找的。你自己喜欢的，对你怎么都行；你自己不喜欢的，对你怎么都不行。你特别讨厌的那个人，对你怎么好也不行。天天伺候你，天天陪你也不行，心里还是特别烦。自己喜欢的那个人，怎么都行，骂、打、伤害，还是放不下。都是自己的执着和烦恼，别的没有！好和坏都是自己的心。

    我们一定要超越因果！我们真正懂得了一切法的真相和真理，那个时候不会这样的。好也好、坏也好，爱也好、恨也好，没有什么，都是心。今天他说“我爱你”，这也是假的，不会恒常的。今天他说他恨你，这也不是恒常的，没有必要着急上火。他今天说“我爱你”，看看，过几天、过几个月，肯定会变，不可能永远都爱你。他说“我恨你”，他也不可能永远都恨你，这也会变。再说了，这些都有什么啊？有爱就肯定有恨，有人赞叹就肯定有人诽谤，心里没有必要想那么多。高兴？不高兴？就在乎这些。没有必要在乎这些。那边赞叹你，也没有什么可高兴的，因为这边还有很多诽谤的。这边有人诽谤你、伤害你，也没有必要太伤心、太痛苦，因为那边还有很多人喜欢你，赞叹你，帮助你。没有事，关键是自己的心！如果自己能把握住自己的心，就没有事了。自己不用特别的高兴，也不会特别的伤心，这就是如如不动的心。

    不是没有这些相，但是我们不执着这些相。什么叫不着这些相？所有的相都是假象，所以我们不能把它当真。如果你把它当真了，那你肯定会受它的影响。如果你不把它当真，你不会受它的影响。没有爱、也没有恨，这是什么滋味啊？你现在肯定想不到。没有爱、没有恨，这是最大的快乐！最大的享受！没有爱、没有恨的心，是最清净的心、最平等的心、最完美的心。这个时候才有真正的快乐和幸福，之前没有。这个快乐是无比的快乐，我们根本无法形容、无法表达。它已经超越了快乐，我们现在只能用“大快乐”来形容。我们所认为的快乐不是真正的快乐，我们所认为的痛苦也不是真正的痛苦。

    我们一定要有智慧。如果没有智慧、没有修行的话，怎么都是苦的。有修行的话，怎么都行，怎么都是乐。现在很多人认为，“哎哟，出家不容易、出家难啊！”就是不理解。如果有修行的话，就不难，出家也是一种享受，也是一种快乐，不是痛苦。如果没有修行的话，出家肯定也有很多的烦恼和痛苦。但是如果有修行的话，出家就不难，这是一种快乐，也是一种享受。有修行的话，在哪都行，皇宫里也快乐，山洞里也快乐。没有修行的话，皇宫里也痛苦，山洞里也痛苦，都有难处，都有烦恼。有权也不行，没权也不行，有钱也不行，没有钱也不行。如果有修行的话，怎么都是行的，怎么都是好的。所以都一定要好好地学习佛法、修持佛法。别盲修瞎炼，盲修瞎炼永远解脱不了。这不是佛法的问题，是个人的问题，你没有学好、没有修好。

    一定要认真、老实，如理如法地学、如理如法地修。从基础开始，系统地学，按次第来修。这样的话，才能解脱，才有成就。如果没有的话，今天学点这个，明天学点那个，实际上什么也没有学会。今天修点这个，明天修点那个，实际上什么也没有修成。

    自己最清楚自己，不用别人来说，别人不太了解你。你自己观察观察自己的相续，是什么根基？是上等根基，是中等根基，还是下等根基？如果相续中连出离心都没有，你还是下等根基，你必须要修出离心。出离心怎么修出来的？修四外加行——人身难得，寿命无常，轮回过患，因果不虚，通过这些修法才能产生出离心。连出离心都没有，修菩提心是不可能的。空中阁楼，是不可能的！连站都不会站，你想跑？是不可能的！

    在相续中有出离心，但是还没有慈悲心和菩提心，那个时候你就要修慈悲心、修菩提心。因为你根本不知道轮回的过患，根本不知道解脱的利益，你没有想要解脱的决心，你还说“为众生的解脱、为了众生的利益”这些也没有用。你连想解脱的决心都没有，还想为了一切众生的解脱，这是不可能的，说说而已！你真有想解脱的心了，“轮回太苦了，一处也没有安乐，充满了痛苦，真象个火坑，真是个苦海，我一定要脱离轮回，我一定要脱离这些痛苦，我一定要解脱。”那个时候我们才要修慈悲心和菩提心。

    我们不能只想自己一个人的解脱。这样的话，我们也解脱不了。解脱也是暂时的，不是永恒的。所以，我们还得为众生，还得发菩提心。那个时候我们还得修慈悲心，修四无量心，通过这些修法，我们才能修出来菩提心。在愿菩提心和行菩提心的基础上，我们积福、消业，慢慢证悟空性，证悟一切法的真相和真理。这样子的话，我们才有大智慧了，我们才能彻底得解脱，才可以成就。

    不能欺骗自己！如果你有其他的目的，我就不说了。如果你真想解脱、成佛的话，就不能欺骗自己，要按次第修。生起出离心，生起菩提心，然后有证悟空性的智慧。这个说难也难，说不难也不难；说慢也慢，说快也快。得有基础，如果没有基础，肯定慢。世间的学问也是，你没有打好基础的话，连小学都没有毕业，你想上大学，读研究生，这都是不可能的。一样的道理，你真有这些基础了，成就就快。你真有出离心了，在这个基础上发菩提心也不难。你真有菩提心了，消业也快，积福也快，证悟空性也不难。《入行论》里也讲过发菩提心的功德，菩提心发出来了，所有的业障都会立即消失，所有的福报都会立刻圆满。业障小了，福报大了，证悟空性，证悟一切法的真相和真理也不难了。我们现在为什么不证悟、不开悟呢？福报小，业障大，所以就证悟不了。福报大了，业障小了，自然而然就开悟了。就是这么个道理。

    说快也快，说慢也慢。说容易也容易，说难也难。主要是刚才说的这些。系统地学，学的时候认真。修，按次第来修，修的时候老实，老老实实地修，脚踏实地地修。那样子的话，解脱就不难了，成佛就不难了。很容易，很简单，很快。

    然后，善知识的引导也特别重要。如果你不依止善知识、不依止上师的话，永远也解脱不了、成就不了。佛陀也曾经说过，十方三世一切诸佛都是通过上师的窍诀成就的。没有上师、善知识之前没有佛。按显宗来讲也是。阿难问佛：我才知道，在修行的过程中，大部分的成就都要依靠善知识。佛陀说，不是大部分，是全部的成就都要靠善知识。密宗里，没有上师更不行。但是所依止的上师，也得是一个具德的上师，一个具足法相的上师。而且，自己随时都能够亲近，能够沟通。如果你亲近不了、沟通不了的话，对你今生的解脱、成就也没有多大的意义，没有多大的帮助。“有啊，怎么没有呢？上师就是佛，上师一加持就好了。”那太难了，只靠他的德相和加持，那就不用依止上师了。佛的功德是最圆满的，佛菩萨的加持是最殊胜的，我们就不用依止上师了，光靠佛的加持、光靠佛菩萨的功德就行了。二力嘛，靠他力，也得靠自力。必须要依止善知识，依止上师，然后在上师、善知识的引导下闻思修，才能够解脱，才能够成就。之前是不可能的。

    所以，都一定要珍惜人身、珍惜缘分。一定要抓紧时间，别浪费时间，学佛修行的事情不能一拖再拖。人的寿命是无常的，什么时候死，在什么地方死，用什么方式死，谁都说不清。现在死、一会死、明天死，谁也说不清。人的生命就在呼吸之间，很脆弱，很容易失去。人身是最难得的，生命是最容易失去的，如果我们没有解脱就死了，怎么办啊？我们就是要下地狱，要堕落恶趣啊，我们要感受恶趣的痛苦，要感受地狱的痛苦！真的，这不是个小事，这是个大事，这不可以轻易放弃的，一定要高度重视，一定要抓紧时间。别听这个听那个的，别看这个看那个的，自己观察自己，自己好好修正自己就行了。真想自己解脱，自力就是他力。让自己解脱了，实际上也就是帮助众生了。今天晚上就讲到这。

    祝大家吉祥圆满，扎西德勒！

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小结 轮回过患三

为修持成佛要发殊胜菩提心！

    为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

    为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

    六道轮回都有痛苦，一处也没有安乐。所以，我们一定要脱离轮回，脱离痛苦。脱离轮回了，我们才能脱离痛苦。我们每个人都要下决心、做决定：今生一定要解脱！解脱越早越好、越快越好，不能一拖再拖，不能拖到临终。“我临终往生就行”，不能那么说。临终往生是我们最起码的目的，但是解脱越早越好、越快越好。

    大圆满法是即生成佛的方法，也是活着往生的方法。一说往生，好像就要死似的。不是，我们活着可以往生，不用死。活着怎么往生呢？每个人心里都有一片净土，清净心修出来了，净土就修出来了。心净土净，心净了，土自然而然就净了。心不净，土永远都不会净的。

    我们不管是修大圆满法还是往生法，都是修净土的，都是念佛的。学佛的人就是修净土的人，学佛的人就是念佛的人，学佛的人都念佛，学佛的人都修净土。那么多宗派是怎么回事？就是方法不同——念佛的方法、修净土的方法有的地方不同。比如我们都要到拉萨，一个目标、一个方向，但是采取的方法不一样。有的坐飞机，有的坐火车，有的坐汽车，还有的走路。根据自己的条件，你连坐车的条件都没有，那你就走过去。你有坐汽车的条件，你就坐汽车。你有坐火车的条件，你就坐火车。你还有坐飞机的条件，你就坐飞机，那就快了，方便多了。学佛也是一样，都是一个目标、一个方向，但是采取的方法不一样。有的快，有的方便；有的慢，有的不方便。到拉萨，走过去，那多慢啊，那什么时候到啊！路上肯定有很多的麻烦，要很辛苦。别的没有，就这么个差别。都是学净土的，都是念佛的。修习大圆满法也是念佛的，也是修净土的。大圆满法是即身成佛的方法，一种最快速、最方便的方法。

    破瓦法是最便捷、最快速的一种往生的方法。破瓦法分很多种，有法身破瓦法、报身破瓦法、化身破瓦法、三想破瓦法和超度破瓦法。我们现在要修的破瓦法叫三想破瓦法，是到临终往生的一种方法。破瓦法真正修好了，到临终的时候，通过自己修行的功夫，直接通过中脉往生到西方极乐世界。

    六道里，得到人身是一种福报。我们现在做人都这么难、这么苦，地狱、恶鬼、傍生的苦就不用说了。解脱的事不能等到来世、来世的来世。越往后越不好解脱，越往后越不好成就。末法时期，法弱魔强，佛力越来越弱，魔力越来越强，在这样的情况下，我们解脱的希望也越来越弱了。所以，我们一定要抓紧时间，今生一定要解脱。最好是即身成佛，最起码到临终的时候要往生。所以，我们要学大圆满法、往生法。

    修大圆满法，要具足三个条件：第一业障小，第二福报大，第三对上师有具足的信心，得到上师的窍诀。在这样的条件下，你当下可以圆满，立即可以成佛。这是即身成佛、活着往生的方法。

    临终往生的方法，第一种是破瓦法，这是最殊胜的。莲师曾经说：通过精进的修行能够解脱的方法谁都有，不通过修行就能够解脱的方法只有我有。是什么方法？就是破瓦法。修破瓦法，对破瓦法得有信心。具体的修持方法，也要知道。

    临终往生的方法，第二种是具足临终往生的四个条件。第一个是发菩提心；第二个是具足资粮；第三个是念佛；第四个是回向发愿往生西方极乐世界。发菩提心特别重要，发菩提心是大乘一切修法的前提。净土宗也讲发菩提心，念佛念到一心不乱。然后多积累资粮，再就是念佛。

    念佛，念哪尊佛都是一样。现在很多人都怕念杂、怕修杂。你念的咒多、念的佛号多、诵的经多，这不叫杂修杂念。那什么叫杂修杂念？第一种，没有次第的，这样也是杂修杂念。应该是有次第的，先发出离心，再发菩提心，最后证悟空性。如果没有次第，连出离心都没有，你直接去发菩提心；连出离心、菩提心都没有，你直接去修证悟空性，这叫没有次第的修法。我常说，按次第来修。三士道：第一个是为了今生暂时的利益、人天的福报；第二个是为了自己的解脱；第三个是为了一切众生的解脱。相续中连出离心都没有，你修菩提心、证悟空性这些高深的法，这也是一种杂念，也是一种杂修，因为你没有次第，永远都不会解脱、成就。我总打这个比喻：你根本不会站，你想跑，这是不可能的。你得先学会站，然后再学会走，再学会跑。你先修出离心，然后再修菩提心，然后再修证悟空性的智慧。你修行没有次第，这就是盲修瞎炼，这就是杂修杂念。

    真正的杂修杂念是什么？有分别的念是杂念，有分别的修是杂修。没有分别的念、没有分别的修，这是真正的专修专念。念佛，念一尊佛也行，念一千尊佛也行。实际上，念一尊佛就是念一千尊佛，念一千尊佛就是念一尊佛，因为三世诸佛是一体的。比如，一个人念一尊佛，一个人念一百尊佛，也许两个人都是杂修杂念，也许两个人都是专修专念。为什么这么说？你念一尊佛，就想“我只要念一尊，我不能念别的；我只能修一尊佛，我不能修别的”，这就是有分别了，这就是杂修杂念。但是也可能是专修专念，“三世一切诸佛都是一体的，我念一尊佛等于念一切佛，我修一尊佛等于修一切佛。”你真正弄明白了这些道理了，就是专修专念。

    “我念一尊就是一体，我修一尊就是一体”，念一百尊也是一尊——自己的本尊，“我念哪尊佛都是念阿弥陀佛。”“我念哪尊佛都是念观音菩萨。”“我念哪尊佛都是莲花生大士、金刚萨垛。”这就是专修专念。念一尊也是专修专念的，念一百尊也是专修专念的。如果有分别的念，怕这个菩萨不高兴，就念这个；又怕那尊菩萨不高兴，然后又念那个。他没有认为“一百尊就是一尊，一尊就是一百尊”，像这样有分别的修，有分别的念，就是杂修杂念。

    现在很多人心里有这个障碍。真正的杂修杂念，是你有分别地念、修。“我得念阿弥陀佛，不念阿弥陀佛的话，怕临终的时候不能往生”。你不念阿弥陀佛，念东方药师佛，但是你愿意去西方极乐世界，到时候阿弥陀佛不来接你，这不是阿弥陀佛有嫉妒心了吗？你愿意去西方极乐世界，这是你的愿嘛，阿弥陀佛能不满你的愿吗？不可能吧！

    你以前念的是药师佛，你想去西方极乐世界，别的条件都具备了，现在就是阿弥陀佛来不来接你的问题。如果他不来接你，那就是他有嫉妒心了。这是不可能的事。阿弥陀佛会来接你；药师佛也有这个能力，把你送到西方极乐世界。

    主要是愿，阿弥陀佛的愿和你的愿相应。什么叫相应？你想去，阿弥陀佛想接。阿弥陀佛不愿接你，那你就没法去了。你不愿意去，阿弥陀佛也没办法接你去。你愿意去，阿弥陀佛愿意接，你们就相应了。你的愿和阿弥陀佛的愿，两个愿相应了，别的条件具备了，就一定能往生。

    比如我们到一个地方，那边得有人接，并且我得想去。出国的时候也是，两个国家，这边得让你去，那边得让你来。去西方极乐世界也是一样，你得想去，阿弥陀佛得来接你，这样两个愿就相应了。阿弥陀佛也没有说“只能念我的名号”啊，《阿弥陀经》里说的？还是《无量寿经》里说的？阿弥陀佛说的是“要念佛”，没有说“要只念阿弥陀佛这一句”。念佛，就行了。然后，你发菩提心、积累资粮、念佛，最后回向发愿到西方极乐世界。四个条件具备了，一定能往生。如果四个条件没有具备的话，你念佛念得再好、修行修得再精进，你也不能往生。做早课晚课，做会供，受八关斋戒，这里都有往生到西方极乐世界的四个条件，这也是一种往生的把握吧。我们破瓦法修好了，那就更好了，往生有把握了。如果破瓦法没有修好，我们还有往生的四个条件，四个条件具备了，我们也一定能往生。

    有分别的念、修，就是杂修杂念；没有分别的念、修就是专修专念。我们现在每天也念很多，也念阿弥陀佛，也念药师佛，也念莲花生大士，也念金刚萨垛，但是念哪尊都是念自己的本尊。念一尊也是一切，念一切也是念本尊。这个道理得懂。这样修、这样念才是真正的专修专念，之前不会有专修专念的。

    一门深入也特别重要。一门深入是只能修一个法门？别的就不能学了、不能修了？不是。你得学会，你得修成。你学会了，你修成了，这叫一门深入。

    念佛要念到一心不乱，什么叫“念到一心不乱”？真正要做到一心不乱，必须得开悟、证悟以后才有。现在有的人说“我一边干活一边念佛”，这是不可能的。你以为这边干活，然后念着“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，这叫一边念佛一边干活。那你心里念的是佛还是活？你心里根本没有想活，那你怎么干活啊？如果你没有想就能干活，那可太神奇了。“我心里想的是活”，那你心里想的是活，嘴里念的是佛，那这个根本不叫念佛。念佛，嘴里念的和心里想的一定要相应，如果你心里没有念佛，那还是没有念佛。

    那什么叫“念佛念到一心不乱”？真要念佛念到一心不乱的话，我干活本身就是念佛的，不是必须要念“阿弥陀佛”四个字。活儿本身是佛，明白的干活，这就是念佛，这样才有念佛念到一心不乱。不管吃饭还是走路，不管睡觉还是工作，都是念佛的，这才是念佛念到一心不乱，之前不可能。你心里想着“阿弥陀佛”四个字，那你怎么生活、怎么工作啊？你吃饭的时候，连吃饭的念都没有啊？你休息的时候，连休息的念都没有啊？你工作的时候，连工作的念都没有啊？这些念都没有了，你还能做，这可能吗？

    我们日常的生活就是修行，把所有的生活都变成修行，这才是解脱。如果有智慧的话，都是修行。早晨起来的时候，为了什么起床，看看你的发心和动机。那么马马虎虎的起来，你起床的这个行为也不是善，也不是恶。你起床的时候，为了造恶业——为了杀生、为了偷盗或者为了做其他的坏事，那你起床这个行为就是恶。如果起床是为了学佛，为了修行，为了众生，你起床的这个行为就是善。你早晨一醒过来，就发一个好心、一个好愿，这样，你的一举一动都是修行。

    洗脸刷牙的时候也是，你是为了什么洗脸刷牙的？为了自己舒服一点，为了自己漂亮一点，那就是贪心了，就是造业了。在我们的自性当中哪有干不干净、好不好看的啊？没有。不垢不净、不增不减、不生不灭，这是一切法的真相和真理。包括我们的脸和口也是，它本身就是不垢不净的，本身就是不生不灭的。你认为“我的脸不干净，我的口不清净”，这本身就是你的烦恼，你的习气，你的业障。你把这些业障都洗掉、刷掉，这就是消业，这就是积福。这样洗脸刷牙也没有罪过，还有功德。这就是修行吗！如果你还有更高的见解，你自身就是坛城——最圆满的坛城，你庄严自己是庄严坛城，清净自己是清净坛城。你看，多大的功德啊！

    在日常生活当中，在实际行动当中这样学修，才是真正的落实了。饭菜都做好了，你吃一口得一口，不是光说的。光说有什么用啊？我们得在实际行动中做啊，我们得把这些佛法都运用起来啊！

    现在很多学佛的人心里有顾虑，“我既然学佛了，我就不能打扮，不能化妆啊。”你可以打扮，你可以化妆，但是你打扮、化妆的时候，心态得调整好。尤其是现在这个年代，学佛的人应该是干干净净、整整齐齐的，应该像个样子。如果学佛的人都那么破破烂烂的，都那么稀里糊涂的——我们藏地有个谚语：一百个人看见了，让一千个人伤心——很多人不学佛、不信佛，一看，“哎哟，学佛的人都是这样的啊”，都不敢学、不敢修了。不能这样。

    我们本身也是一种表法啊！自心就是佛性，自身就是坛城。爱护自己是爱护佛性，庄严自己是庄严坛城。这都没有什么事，你的心得调整好。如果你的心没有调好的话，怎么都是造业的。你化妆也好、不化妆也好，都是造业的。心里特别想化妆，但是你不好意思就没化妆，这有功德吗？这没有功德。你心已经不清净了，这不还是造业吗！这是装的，这不是真的啊。你想化妆就可以化妆，你不愿意化妆就不化妆。不化妆也行，学佛的人干干净净、平平淡淡，也行。如果你想化妆，你可以化妆，但是你心得调好。你的念没有转过来的时候，无论做什么事都是恶事。念一转过来的时候，无论做什么事都是善事。如果你念没有转过来，虽然你没有化妆，但是也造业了。如果你心态调整好了，即使你化妆了，也是积福，也是做功德，不会造业。

    我们做饭、洗菜、切菜的时候也是，洗的是我们的业障和烦恼，切的也是我们的业障和烦恼。吃饭的时候先供养，然后再吃。把上师三宝观想在自己的喉间，所吃的东西都是供养品。如果你有更高的见解，自身就是坛城，吃也是供养，穿也是供养，喝也是供养。如果你没有那么高的见解，你可以先供养，然后再自己吃、穿。我们每天供佛之后，把供果撤下来自己吃，这就是加持品么！一样，我们平时吃的、穿的，也可以先供养，然后自己再用，这也是加持品。你既然供养了，心里想到了上师三宝的功德，想到了利益众生的事情，你穿也有功德，吃也有功德。这样的话，我们就不造业，甚至还可以做功德；我们不消福，甚至还可以积福。如果你没有这样发心，就是消福的。你没有积福，还总消耗福报，有一天肯定会穷尽。

    我们走路的时候，将上师三宝观在自己的右肩上，走路也是绕佛的。工作的时候，为人民服务就是为众生服务，人民也是众生吗。你为什么不发心呢？这些都是与你有缘的众生，你帮助他、保护他，这也是帮助众生、保护众生。

    在家里也是，“家里活都是我一个人干，他什么也不干。”有些人就想不开。别这样！他不愿意干，但是你得干，这就是因果吗。前世你欠他的，前世肯定他干活，你没干活，今生就是你干活，他不干活。轮回就是这样。我们一定要超越因果。我们超越因果了，才能够超越轮回。没有超越因果之前，就是欠债还债。就像个特别贫穷的家庭一样的，今天从这里借点还那边，明天从那里借点还这边。

    今天我干点，你闲着，就还了；明天他干了，我闲着，就又欠了。就那么互相欠、互相还，都是自己的因果。那怎么办？我们要超越这个因果。干活的时候，我们不能怨他、恨他，应该知道，这是我自己的因果，应该忏悔。以前肯定是我权力大，我能力强，我没干活，让他干活了。今生反过来了，轮到我干活了，没办法，我欠他的，我应该干活。干活的时候，你心里头想：他是众生，我给他干活就是给众生干活，我为他服务就是为众生服务，他是需要我照顾、关心和帮助的众生，我应当帮助他、照顾他、关心他。这样才能了这个缘、还这个缘。这个缘还清了，以后就不用了。我们就心里总是想不通、想不开，又不平衡。没有什么不平衡的。如果自己有智慧、真相信佛法的话，没有什么。

    在单位也是，“什么都要我来干，别人什么都不干……”说这些话没有用，这都是因果。人家不干活，还那么容易的赚钱，这也是因果，是前世修的。你那么辛苦，还挣不到钱，这就是你的因果，没有什么可怨可恨的。你说“他的文化没有我高，他的能力不如我，但是他升官了，我怎么还没有升呢？他涨工资了，我怎么没有涨呢？”心里不平衡。他没有文化，他也没有太大的能力，但他就是升官了，他就是发财了，这就是他的福报，是他自己前世修来的。有文化不一定有福报，有技术也不一定有福报。你看，现在很多大老板、大企业家都是，没有文化、没有技术，但是人家当老板了。很多官员，有文化、有技术的，就在他手下干活。没办法，就是自己的因果么，自己的福报赶不上他，没有什么想不开的，没有什么可怨的。你也可以当官，你也可以发财，但你怎么没有发财呢？怎么没有升官呢？你也不是不愿意发财，你也不是没有努力，这就是自己的因果，没办法。那怎么办？心平气和地承担这些事情，面对这些事情。这就是自己的福报不够，业障深重，应该消业，应该积福，这样来调整心态。能调整心态，所作所为都是善；如果没有调整好心态，所作所为都是恶。自认为信佛了，自认为学佛了，你看看自己的心，心里学佛了么？信佛了么？如果心里没有学佛，没有信佛，还是没有学佛，没有修行。

    如果不把学佛修行落实在行动上，落实在日常生活当中，每时每刻都在造业，每时每刻都在消耗福报！我们现在吃、穿、住的，这都是生生世世修来的福报。现在在用，这就是消耗福报啊。你也没有积福，整天消耗福报，有一天肯定会穷尽。整天造业，以后肯定要感受痛苦。每时每刻都是关键的时刻，每一个起心动念都特别重要。

    我说过，念佛就是念这颗心，修行就是修这颗心。观察自己的心，调整好自己的心。把自己的心调整好了，一切都会改变；如果没有调整好，不会有改变的。在日常的生活当中，在家里也好、在单位也好，你得学会尊重别人、照顾别人、关心别人。关心别人实际上是关心自己，尊重别人实际上是尊重自己，照顾别人实际上是照顾自己。把佛法运用到日常的生活当中，把修行运用到日常的工作当中，所有的工作、生活都变成修行了，我们不就圆满了吗！

    很多人都把修行和生活分开了，“哎呀，我也想学，我也想修，但是没有时间。工作太忙，家里事太多了。”你看看，这就说明了不会修行，没有修行。在自己的工作和生活以外，你想学、你想修，那就太难了。把生活和工作变成修行，我们才能解脱、才能成就。

    我们都得到了佛陀的教育，都得到了上师的窍诀。饭菜都做好了，直接吃就行了，吃一口得一口。必须得直接落实到生活当中。这样的话，你看看你的变化——身体上的变化、工作上的变化、家庭上的变化。身体会越来越健康，工作会越来越顺利，家庭会越来越和睦，生活会越来越美满，就是这样不可思议。

    佛法的功德、上师三宝的加持是不可思议的。但是你要得到，必须得自己学、修。到时候一定会有的，天上掉馅饼也会的，不可思议。现在都想发财，好好学、好好修，会发财的，不知道怎么发的就发了。但是你越要，它就离你越远。我们不要放弃，但是一定得放下。老牵挂没有用，老追求没有用，我们该做的得做，该办的得办，一定要尽责任、尽义务。

    不管是什么缘，既然结了就要了，这叫随缘。我们也不是懈怠，也不是懒惰，也不是放弃，这是不执着，这是放下。这样一切一切都会好。佛法的功德不可思议，上师三宝的加持不可思议。你好好学、好好修，不可思议的事情就会发生在你的身上，发生在你的眼前。真的，都会发生的。

    都好好地学，别欺骗自己。我们这些凡夫都特别愚痴颠倒。都一样不愿意感受痛苦，都一样想获得安乐，但是我们不会。所有的这些凡夫，不管是老少，不管是男女，在一个智者面前、在一个大成就者面前，有时候就像个孩子似的，不懂事。一会高兴、一会伤心；一会好，一会坏。有时候就像个疯子似的，不知道应该怎么做，就什么都去做，自认为这就行了似的。

    我们多发慈悲心，修智慧。有慈悲心了，我们的心量就大了、心胸就打开了，就像大海大山一样，那么稳固，不会总是计较这些。有智慧的话，不管是遇到什么事情，不管是在什么样的情况下，心态都会稳定，都能把握住自己，都能想得开、想的通，不会那么着急上火，也不会那么烦恼痛苦。为什么要发大愿、发大心？心胸宽阔了，什么都能容纳，什么都能圆融，那个时候我们就什么事都没有了。

    解脱不难，成就也不难。现在是末法时期，法弱魔强的时候。我们把假当成真、苦当成乐，很难分辨真假，很难分辨有价值和没有价值的东西。但是我们要观察、选择，自己把握住自己。抓紧时间，别那么虚伪、懈怠懒惰，一定要认认真真、老老实实的学、修，一定会解脱，一定会成就的。

    今天就到这里了。祝大家吉祥圆满，扎西德勒！