《真传小周天》之筑基、调药、采小药、封炉、炼药

筑基是指没有气功基础者，需要去理解与共进可以形成丹田真气，然后丹田真气足了才会筑基有成，才能量冲击下一步的炼精化气之小周天。通俗理解就是小学与初中的关系。又称“百日筑基”。所谓筑基，顾名思义就是为以后的内丹术打好奠基之意（百日并不是指一定需要百日才能筑成，领悟高者仅需15-30天）。

医书有云：“痛是不通，通则不痛”。人体气脉通畅，则全身无病，身心愉快。所以也视第一步的基础是祛病，使身体达到绝对健康。即“精”“气”“神”充满经络气穴，丹经云：“气满任督自开”，故打通任督二脉全在精、气、神满。

《第一段筑基功法要领》

练功时间：

子时(晚上23∶00～凌晨1∶00)

卯时(凌晨5∶00～7∶00)

如无此条件，早或晚练功即可。

刚开始时间不必太在意，筑基期间每天最少一次。

姿势：

筑基建议以站桩、盘坐为主，舌抵上腭，双目内视下丹田，全身放松，双掌相叠置于小腹处或抚于双膝上均可。

基本功法：

心静，不求不迷不急，丝毫不能强求，摒弃一切思虑、欲望、杂念。静静等候到精足气足神足之时，意念三昧定境自然会入，用自然腹式呼吸法，以鼻吸气，要求做到深、缓、匀、细，不勉强，顺其自然。

与先天大自然而存，以意将吸入的天地之灵气微微送入下丹田内，聚

真气归于下丹田相接合，共处于丹田之地融为一体。吸气后，在下丹田稍作停闭，不用意力；自然地将气从鼻中轻轻呼出(以耳内无闻其声为准)，呼气时，意念不要离开下丹田。

如此一吸一呼为一息，息息归根，反复习练。开始可先练五到十多分钟，以后随功力进展，逐渐延长。

过程理解：

吸气吸大地之灵气进入体内归于下丹田封闭真气；

呼气时把浊气排出体外，既‘去浊存清’的原理。

三至五天内下丹田应有跳动，而后逐渐热流之感。

要领：

以下丹田为主的较为切中要点，中功的三大动功精妙无比，功友们可以之为重点练习，不仅能筑基聚能，周天，胎息，中脉亦同时练到，实在是周全之极之妙法。

开始时可能感觉不明显，日日行之，百日之内必能运气自如，随着意、息的高度协调统一，当思绪已完全平息，身心进入完全松静的状态时，入静境界曰渐稳定，下丹田中的温热感，便缓缓弥漫开来，此时形神合一，仿佛全身都融入虚空之中。某一日会感到脐中之气聚到极满而产生热能，

然后一股热流向下欲从下丹田气动或一团团火球而出或旋转。

无论功中境界如何玄妙，皆以平常心待之，应保持一种物我两忘的状态，内丹功，即是一个磨炼心性的过程。练功者需要不断磨去自己的执著心，万不可妄求速成。须知修习静功之事，实是半分勉强不得，越是心烦气躁，越不容易取得功效。所谓“欲速则不达”，诚为至理。

注意事项：

筑基期间需正心诚意，少欲，以意引气，提肛缩肾，将此热流复提至脐中，此热流便是先天真精生矣，如能纯熟此过程，则筑基完成可进入下一阶段。

第二段小周天《炼己》

炼己功法要领

摆好姿势，一念归中，凝神入气穴，缓缓调息入细，引短令长，采先天万物之灵气归入并內（凝）视下丹田。逐步地使心猿归正，意马收缰，把杂念控制起来。当然有一个锻炼过程和一个领悟的方法。

寄心于息，就是注意呼吸，或用数息法（“或数息出，或数息入，从一至十，从十到百，摄心在数，勿令散乱。如心息相依，杂念不生，则止勿数，任其自然”），或用听息法（“存心于听息，息之出入不可使耳闻，听惟听其无声，一有声即粗浮而不入细，当耐心轻轻微微，愈听愈微，愈微愈息”）。

其它权宜应用方法：即临时措施，如掐指、念字，也可以用一下采外景、存想等法。

炼己不纯：是指杂念此起彼伏，排除不了，功夫上没进步；或则反因硬压念头，硬驱心猿，反至出现头痛、头胀等副作用。在丹书中称为“入魔”，这是大偏差，不可忽视。

所谓入魔，就是对这种种幻景信以为真，而离开了所进行的功夫，以致神昏错乱，躁狂疯癫。如何对待魔境？一句话，见怪不怪，其怪自败，正如明人万尚父在《听心斋客问》中所指出的：“凡有所象，皆是虚妄，乃自己识神所化。心若不动，见如不见，自然消灭，无境可魔也。”

第三段小周天《调药》

调药的目的与意义：

小周天，是孕、调药功成后的采炼工夫。未完成孕、调药功而行小周天，就是紫阳真人《悟真篇》所说：「鼎内若无真种子，犹如水火煮空铛。」若不是孕、调药功成，强行运转小周天，是起妄火烧身。空以呼吸之法引导周天，除了会引致血压上升、也会有许多因不当运气所造成的头胀、胸闷、身热，以及因而造成的失眠、头疼、全身乏力、火气大、口干、便秘等问题。

随着命功的深入，呼吸越来越稳，匀，细，长。当呼吸越来越轻微悠长的时候，听不见自己的呼吸声，也感觉不到明显的气机进出，再凝神入下丹田。调药阶段不能心急，要有耐心，用文火慢慢温养，以达到意动气生的境界。注意意念不要用的太重，要似守非守，若有若无，自然就好。套用句术语；要‘清静自然，勿忘勿助’。

理解：采集先天之灵气归入下丹田，下丹田可比喻为三昧真火炼丹炉，简单理解过程为：采药→调药→封炉→炼药

1，小药是什么？

即取此变化之机，回光返照，凝神入氣穴，则氣亦随神还矣。故谓之勒阳关，调外药，及至调到药产神知，斯之谓小药，又谓之真种子。

又说：“行大周天，初采药时，谓之大药。此处行小周天，初采药时，谓之小药，或谓之真种子。古人末言小药，及曹、伍二真人，始发小药之名。”

又说：“夫药有小药大药，道分先天后天。后天则结小药，结丹用之。

先天则产大药，还丹用之。后天无形无而实有。先天则有物有用而实无。”又说：“药有三层，始则取外药以制内药，继则由内药以修外药，终则食外药以合内药。取外药以制内药者，筑基炼已之事也。此般外药，乃是炼小药，炼精化气时也。”又说：“元神、元氣交媾，而筑丹基，生小药也。

2、如何判断是否炼出了小药？①小药又名真种子，即是玉液丹头，是元神，阳气的交媾造成。并产生于脐下丹田。②小药是在筑基，小药是生而后采，即展窍开关之后，才能采得。③小药是后天中的先天药，作用是在促使结丹。从小药生起，如完成三百次以上玄妙周天，就须丹熟止火，有发生大药的现象。④小药产生时，有极高度的快感。快感发生的时候，开始是在脐下丹田，最后散播于全身。因为这种修炼上所获得的快感，胜过男女房事的快乐，不知若干倍，所以常常有静功不够的修士，在小药产生的时候，缺乏定力，而致走漏。⑤小药产生时，阳物会不自觉地壮举。这是气满药灵，同时会发生极高度的快感。脐下丹田附近又暖又热，热力会慢慢流布全身。这时要注意收心，否则会发生遗漏。⑥小药产生时，两耳会有风雷的声音，可以听到多这些都是修炼时发生的景象，不可有追逐之心。⑦小药必须是在真息的情况下，才能产生。真息是由内在生机所致，其中有许多内景，各人由于功法、体质、勤惰的不同，却有许多差别。⑧小药采得以后，体力充沛，行动轻快，不易疲劳，喜素食。心境较前爽朗、豁达、不喜言口笑，但爱清静。仙经所谓“调药”，身体会发生一系列变化。

调药功法要领：

药即精、气、神，调即调理。这步功夫就是设法得到足够的药物，以供冶炼。是以神来调精、气之药。精满化气，气满生精，故精与气是一而二，二而一。因此，调药的内容，具体来说就是如何使精、气旺盛。如果后天精气虚耗过度，或年老精衰者，其调药时间，就要相应延长。

调药方法：

在排除杂念的炼己基础上，意守气穴，即下丹田；凝神是机“守己清之心，而入其内者也”。可见凝神是以精神安宁为基础，入气穴是它的必然趋势。凝的时候，只是用意，想在下丹田，以求意到气到，发生作用。但用意不能重，要若存若亡。

《大丹直指》

图说：心炁下降，肾水上升，此八字统摄一阳初动采小药、一阳来复饮甘露之功。心炁不下降，则肾水不会上升。

正如邱祖在序中说：地炁本不升，因天炁混合，引带而上。

《华阳吟》曰：“得诀归来试炼看，龙争虎战片时间。九华天上人知得，一夜风雷撼万山。”白玉蟾祖师指出：一要“得诀”，二要实修。

采药，由后天返为先天，原因是人未生时，先天真一之炁在任督二脉循环，出生后，由先天返为后天，“乾爻走入坤爻里，变成离卦内虚张”，先天乾坤变为后天坎离。今丹家取坎填离，复归乾体，铅尽汞干，修成纯阳之体，“从此变为乾健体，潜藏飞跃总由心”。心火下降，达于外阳，真铅得离中之火龙，勃然而兴。肾中元精被火所蒸，逆督上升，白玉蟾祖师云：“却使河车，运水登山”。